台湾本省统派青年是一种怎样的存在？
身份认同的交织与拉扯：
首先，要理解“本省”这个词。在台湾，“本省人”通常指的是在1949年国民党迁台之前就已经居住在台湾的族群，主要是闽南人、客家人以及原住民族。与此相对的是“外省人”，即国民党迁台时随同迁台的军民及其后代。而“统派青年”，顾名思义，是指认同中国与台湾最终走向统一的青年一代。
因此，“台湾本省统派青年”这个标签本身就带有一种内在的张力。他们在强调自己“本省”身份的同时，又持有“统一”的政治立场，这与台湾社会普遍存在的“台湾主体意识”以及“台独”思潮形成了鲜明的对比。
本土情结与国家认同的并存： 这部分青年并非不爱台湾。他们在这片土地上成长、生活，对台湾的风土人情、历史文化有着深厚的感情。他们可能是在台湾的传统家庭环境中长大，家里的长辈依旧保持着对大陆的某种情怀，或者在教育中接触到了不同于“台湾独立”叙事的历史观。但他们的“爱台湾”，更多的是从中华民族、中华文化这个更宏大的框架下去理解的，认为台湾是中国不可分割的一部分，因此爱台湾自然也就包含了爱那个更大的“中国”。
历史叙事的选择： 台湾的历史叙事是复杂且多元的。在“台独”思潮占据主流话语权的环境下，许多本省统派青年会主动去寻找或构建一种能够解释自己“统一”倾向的历史观。这可能包括强调郑成功收复台湾、甲午战争后台湾的割让、二战后台湾回归中国的历史事实，或者从“同种同源”、“同文同种”的角度来论证两岸的天然联系。他们不认同将国民党迁台视为“外来政权”的简单标签，而可能更倾向于将两岸关系视为同一国家内部的政治分歧。
核心诉求与政治立场：
台湾本省统派青年的核心诉求，集中在“统一”这一目标上，但具体到实现方式和原因，可以有不同的侧重：
民族主义与中华情结： 这是最普遍的动因。他们认为自己是中国人，认同中华民族的文化和历史，相信两岸统一符合民族大义。他们可能会对台湾政治上的“去中国化”感到反感，认为这是一种割裂民族情感的行为。
经济发展与利益考量： 虽然不一定是唯一因素，但大陆经济的快速发展和庞大的市场确实是吸引一部分青年转向统派的重要原因。他们可能认为，与大陆的紧密联系能为台湾带来更多的经济机遇，避免被边缘化。
两岸和平与稳定： 有些青年认为，统一是避免战争、维护两岸和平的最佳途径。他们可能对“台独”可能引发的军事冲突感到担忧，认为走向统一能够彻底解决这一潜在风险。
认同的回归： 对于一些本省青年来说，他们在成长过程中可能感受到一种“疏离感”，觉得自己在中国文化的大背景下似乎失去了某种归属。统一，对他们而言，可能是一种“认同的回归”，重新确立自己在中国历史和文化中的位置。
行动方式与组织形态：
与一些激进的“台独”青年组织不同，台湾本省统派青年的行动方式通常显得更为温和，也更依赖于特定的平台和媒体：
网络发声与社群媒体： 这是他们最主要的活动阵地。通过博客、论坛、社交媒体（如Facebook、PTT、Dcard等）发布文章、评论、视频，表达自己的观点，与其他认同相似的青年交流互动。他们会积极参与网络上的论战，反驳“台独”的论调，推广“统一”的理念。
参与或组织座谈会、讲座： 一些有组织的团体或个人会定期举办线上线下的座谈会、讲座，邀请学者、评论员或他们认同的政治人物进行分享，以此来凝聚共识，扩大影响力。
投身特定政治光谱： 部分青年会选择支持或加入那些持“统一”或“和平发展”立场的政党，例如中国国民党（尽管国民党内部对统一的立场也存在不同声音）、新党，或者一些更小的统派团体。他们可能参与竞选活动，或成为政党的年轻党员。
文化交流活动： 一些团体也会尝试组织或参与两岸的文化交流活动，例如参访大陆的文化古迹、参加中华文化的研习营等，以期加深对大陆的了解，也向大陆青年展现“本省”青年的形象。
面临的挑战与困境：
作为台湾社会中的一个少数派，台湾本省统派青年面临着巨大的挑战：
主流民意的压力： 台湾社会普遍存在较强的“台湾主体意识”，支持“台独”或维持现状的民意占据主导。这意味着他们的观点很容易被视为“异类”，甚至被贴上“亲中”、“卖台”的标签，遭受舆论的攻击和孤立。
被标签化与污名化： 很多时候，他们的声音在媒体的报道中会被简化或扭曲，他们被贴上“舔共”、“反民主”等标签，这使得他们很难获得社会大众的理解和支持。
信息茧房与隔阂： 尽管他们努力发声，但在台湾现有的舆论环境中，他们更容易被“同温层”所包围，信息获取和传播也可能受到一定限制，与主流社会存在沟通隔阂。
身份认同的挣扎： 在强调“本省”身份的语境下，公开表达“统一”的政治立场，有时会让他们在家庭、社交圈内遭遇不理解甚至冲突。如何在保持本土情怀的同时，表达自己的国家认同，对他们来说是一个持续的内在挣扎。
组织力量的薄弱： 相较于其他政治光谱的年轻团体，台湾本省统派青年的组织化程度相对较低，缺乏更强大的动员能力和资源支持，难以形成有效的集体力量。
对大陆发展的疑虑： 即使认同统一，他们也可能对大陆的政治体制、人权状况、社会发展等问题存在疑虑，或者担心统一后台湾的自由民主制度会受到侵蚀。这种复杂的心态也影响着他们对统一的期待。
总结：
台湾本省统派青年，是一群在台湾复杂政治语境下，努力寻找自己身份定位和政治方向的年轻人。他们身上融合了台湾本土成长的经历和对中华民族的认同，虽然人数不多，但他们的存在以及他们所代表的观点，是理解台湾社会多元性、以及两岸关系复杂性不可或缺的一环。他们不代表台湾的主流民意，但他们代表着一种被忽视的、在台湾内部存在的、对两岸关系有着不同设想的声音。他们的未来，将很大程度上取决于台湾整体政治氛围的演变，以及他们能否在这种环境中找到突破口，发出更具建设性的声音。
网友意见
本文先在word写好再繁简转换贴上来，如有别字应是繁简转换发生错误请见谅。
既要统派又要青年，人数是极少的，少到除了能上新闻的那几位政治人物，其他统派青年根本就毫无存在感。
不论是哪种立场的统派（红统蓝统全家统），如果不从事政治圈相关工作，在生活中不太有机会和别人聊政治话题。在台湾，表面上人人有选择政治立场的自由，其实政治正确非常严重。没有从政的统派知道自己是不受多数人待见的，要遇到同温层的机率很低，自然不会主动表露自己的政治立场，免得还要被质疑支持统一的动机。蔡英文曾宣示要保护每个台湾人的政治立场与认同，实则统派不在保护对象之列，因为对民进党来说统派不是台湾人。
不管蓝统红统，前面有人定义得很好：边缘人。若要举个黎姿来说的话，就是以前中学时那种课业不太行、体育不太行、社交不太行的同学，不论上课下课都安安静静，毕业后也不太有人能记得他们。
所以说，台湾本省统派青年是一种怎样的存在，回答是几乎让人感觉不到存在，只有在大陆的主流网站才能看到这些台湾民间统派的言论。别说大陆人不了解这些民间统派，台湾人也不甚了解。
当然，台面上的统派政治青年台湾人是肯定知道的，那就看个人的政治立场来决定对统派政治人物的观感。一般人是把侯汉廷、王炳忠当成跳梁小丑看待，同时也不太能理解为什么这几位在台湾政治圈无甚地位没有战绩的小年轻在大陆那么受欢迎。
其实，那些有话语权的统派政治人物，在台湾带来的多半是反效果，亦即反而把多数台湾人推得更远。这是因为政治不正确，统派很容易被贴上卖台集团的标签，从根本上就被排除于台湾人之列。一个不是台湾人的政治人物宣扬统一的好，不但没有正面效果，还会引发台湾人的负面情绪。一般人认为统派政治人物乃是因一己私利才支持统一，听不进去统派政治人物的言论，理所当然无法产生认同。
至于未来怎么发展，决定于我们这一代人的所作所为。两岸在各自改革开放后现在正处于黄金交叉点来临之前的阶段，台湾正在走下坡，大陆正在走上坡，搞对方向做对事情可以加速统一的进程。
这两年台湾社会出现了一股极微弱但开始萌芽的声音，姑且称之为自然统。自然统厌烦了台湾政党政治的恶斗与无能，正视大陆的发展与进步，时候到了两岸会自然而然统一，此乃历史必然趋势。
这微弱的声音见诸于一些网站的实名或匿名留言，往往是一两句短语少见长篇大论。自然统的出现代表一种新方向，亦即民间自发性的统一，具有民意基础的统一，而非台湾政党与政治人物由上而下推广的统一，这是两岸统一的最佳形式。
因为台湾的政党互相竞争互相扯后腿，甲党的主张乙党会率众反对，乙党的主张甲党也会挟民意反对，任何政策都无法有共识。某党主张统一，必然会引起其他政党反对。如果只是反对也罢，实际上根本就对统派倾巢而出的全力抹黑与攻击，统一的声音难以由上而下传播。
反之，只有由下而上发展的统一才是靠谱的路线。事实上已经有少数了解台湾的人看出这个端倪，甚至有媒体人撰文直言中共在台湾社会已经有不可忽视的存在感，暗地对中共有期待的台湾群众比外界想像的多，都说明了台湾民间正处在迷茫中探寻崭新出路的情况。
那么，具体应该怎么加速自然统的发酵呢？民间交流肯定是比政党间的交流更接地气的方式。
大陆政府对台湾人好，推出了各种惠台政策，这些政策泰半是针对已经在大陆工作或是想要到大陆工作的台湾人，他们大概仅占台湾总人口数的一成。余下两千万不会到大陆经商或工作的台湾人，非但无法感受到大陆对台湾的善意，甚至会饱受政党与媒体的恶意曲解与煽动，对大陆产生错误的认知与负面的认知，不利于两岸民间交流。
我认为应该要有一个大平台，它提供满满的客观资讯与干货——大陆在硬实力上的建设与发展，软实力和人民素质的提升与进步——来让不曾到过大陆的台湾人更了解大陆。了解之后就会产生感情，特别是和台湾自身情况两相比较，自然统的芽就会在一般台湾人心中种下。这个大平台最好是可以直接接触到台湾民众的媒介，在知乎或是豆瓣讨论老半天两千三百万人根本看不见也听不到，即便有正面言论也出不了好效果，殊为可惜。
最后就举自己做个黎姿吧。大学时期我第一次到大陆旅游，那时候北京地铁没几条路线，在火车站买火车票一直被疯狂插队，整个体验非常不好。后来每年都到大陆旅游，真的是亲眼见证了硬体建设的进步与人民素质的显著提升。印象最深刻的是北京地铁十号线，我一直以为十号线是L型的线路，到某一年再去北京的时候，十号线居然接起来了，哎呀妈呀原来它是一条超大环状线，仿佛有种瓜子脸把头发拨开竟然是大饼脸的即视感，厉害了我的十号线。
这些改变与进化见多了自然就产生了理解和认同，即便旅行结束后回台这情感也不会消失。然而身处在台湾的人们太难获得大陆的各种资讯了，主流媒体都在黑大陆，少部份说大陆好话的声音通常伴随着对台湾政经情况的羞辱，这种言论一般人民听不进去。网路、新闻、报纸充斥着漫天的负面资讯，久而久之，即便是统派青年也不发声了。
回来原题，统派青年是一种怎样的存在？是一种无声的存在。因为无声，所以起不了啥效果。回答楼主问题之余还加了些自己的看法，其实更想多谈的是自己的经验，以后有相关题目再回答吧。
不请自来。我是台湾土生土长，但是家人们都是从大陆逃来台湾（除了我爸），祖籍山东。还有很多家人在大陆。我是绝对支持祖国统一，但以目前台湾的形式，统派青年是极少数的。本人13岁去美国洛杉矶读书，目前在加州大学洛杉矶分校(UCLA)读书。这几年从国外的角度来看岛内的形式，我只能说大部分台湾青年都被蒙蔽了双眼，真的蠢。在美国听到有台湾人敢说自己不是中国人，我一定中英文臭骂他。相同的事在台湾，我可能被爆打。这些想法只能跟家人说说。但我爸更厉害，直接大声说出，天天骂台独。
话说当初美国独立用了多少鲜血换来的。看看这些孬种辣鸡台独，一个个贪生怕死，还想独立。至今还没有一个台独为台独牺牲。台独简直无比可笑！
台湾人宁愿去日本玩也不去大陆。我很常去大陆玩和实习，很多台湾的朋友问我去大陆干嘛。他们真的无药可救。每次去大陆我就觉得那里就是我家，我很舒服。反而如今的台湾让我很噁心，因为我每天要看到那些无知的人。 虽然台湾本省统派青年极少，在此我只想说：我是个堂堂正正的中国人，支持祖国统一，打倒台独，五星旗准备好了，随时欢迎解放军进城！
嗨，我是土生主長臺灣人，至今仍住在這片土地上的那種土生土長
我來分享一下我所見，樣本以同溫層為主（30歲左右、學士學位以上）
積極統派青年在台灣，是非常少數的一群，有多少數？就跟積極的獨派一樣少。
事實上，比起統獨，多數人更在意生活水準，包含：環境、經濟、人身及言語自由等等。若臺灣人預期統一後，生活水準會變得更好，統一不會是個問題；反之亦然，若預期統一後生活水準會變差，那一定是極力反對。
積極的統獨者其實也是如此，當然有些人是為了政治理念，但有一大部分是因為自身利益而支持統或獨。
不请自来，我是支持红统的台胞，你问红统在台湾什么个境地我只能说是无比孤立，无比黑暗，前头路漫漫，后面没退路，前面路漫漫可以说是对未来的迷茫，对统一的等待，后面没退路这就更惨了，你要想有退路是不可能的，除非你推翻了你个人所有认知及价值观，在台湾，你不敢透露半分你这种政治倾向，一但被广为人知，你在台湾就别混了，你只能对自己信任的亲属说而已，哎，说多了就郁闷。
身为台湾红统青年分享一下
是一种孤独的存在。因为先知总是孤独的。。。
简单自介一下，我不是其他回答说的边缘人类型。我从小到大书唸的不错，玩的也很不错，男人缘女人缘都不差。
我在民主化后的台湾长大，没有对以前威权的怀念。我也去过西方国家留学，工作，了解到西方的富强来自于地理资源以及发展，而不是民主。
我支持红统是因为我对于民主政体的失望，对西方民主国家所做所为感到失望。
我认识到民主的侷限性以及其无法避免的选出中庸政府，做出中庸决策。
相較之下，我極欣赏现在中共政府的模式。說來連很多大陸人都不信，我覺得也許有一天中共的領導模式可以為其他主流國家所效法。
。。。分隔线。。。
看了大家的评论 回一下
提到民主政体，大家想的都是那几个先进国家。
但根据美国国务院统计，目前世界上192个政权中，有123个是民主政体。
这123个民主政权裡有菲律宾 印尼 赖比瑞亚 索马利亚 伊拉克 委内瑞拉之流。
所以你每想到一个先进的民主国家，要记得还有有五个落后的民主国家。这就是民主的表现。
绝大部分民主政体的表现是比中共差的，有多差呢?
你只要知道即使是问题一堆的台湾民主，在世界民主政体中，表现还是稳稳的坐前段班。
大家都有用知乎，想必知道最高贊的答案不一定是最好的答案，有些甚至答非所问 对吧?
民主就像是什麽问题都用最高贊去解决。
还有一点，自由跟民主是不一样的，我支持自由。民主嘛 。。真的是太过誉了
以下個人想法，民主就像是一台很帅的好车，你认识的有钱人都开。
有钱人到处跟其他人说"你开那什麽怪车?你也要买一台好车，才能像我们一样成功啊!"
"用你那车载你家人，多不人道阿。你听见你家人的声音了吗?他们都想要坐好车!!"
他们喊了多年，终究在1990后，好多人信以为真。以为有钱人都是开了好车才成功的。
很多人信了，不管一切就是要买这台好车，结果就.....
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