当高跟鞋成为一种畸形审美时，会认为是男人用高跟鞋束缚了女性吗？
首先，我们需要理解“畸形审美”这个词汇所蕴含的含义。当一种审美趋向于超越自然、甚至可能对身体造成伤害，并且被广泛认同或推崇时，它就带有了“畸形”的色彩。高跟鞋，尤其是那些超高、细跟的设计，长期穿着会对足部、踝部、膝盖、脊柱等造成不同程度的损伤。它可以导致拇外翻、足底筋膜炎、腰椎间盘突出等等，这些都是对身体健康的负面影响。
那么，当这种对身体造成潜在伤害的高跟鞋成为一种被追逐的审美时，我们是否能直接将其归咎于男性对女性的束缚呢？答案并不是简单的“是”或“否”，它更像是一个多层次的社会议题。
1. 男性凝视与客体化：
从历史和文化角度来看，高跟鞋的设计初衷以及其在社会中的演变，很大程度上与男性凝视（male gaze）有着千丝万缕的联系。在许多文化中，女性的身体一直是被男性视角审视、评价和塑造的对象。男性凝视是一种将女性视为客体，而非拥有自主意识的主体的观看方式。在这种凝视下，女性的身体往往被简化为能够取悦男性欲望的符号。
高跟鞋通过改变女性的身体形态，比如拉长腿部线条、挺高臀部、收紧腰部，以及走路姿势上的摇曳生姿，确实在某种程度上迎合了部分男性对于女性身体的传统想象和偏好。例如，高跟鞋能让女性的重心向前倾斜，小腿肌肉因此更加突出，这在一些审美观念中被视为性感或吸引人的特质。这种对身体的“优化”过程，很容易被理解为是在满足男性审美偏好下的产物。
2. 社会权力与性别角色：
高跟鞋的流行也与根深蒂固的性别角色分工和权力结构紧密相关。在父权社会中，男性往往被置于社会的主导地位，而女性则被期望扮演柔顺、依附的角色。高跟鞋的穿着在某种程度上限制了女性的行动自由和舒适度，这与被期望“稳定”在家、减少户外活动的女性角色不谋而合。虽然现代社会已经发生了巨大变化，但这种历史的印记仍然在潜移默化中影响着我们。
当高跟鞋达到一种“畸形”的程度时，例如鞋跟过高导致站立不稳，行动困难，甚至需要他人搀扶，这在象征意义上可以被解读为女性在社会中的“不独立性”或“对男性的依赖性”被强化了。这种依赖性，无论是有意的还是无意的，都可能被视为一种束缚。
3. 女性的能动性与自我认同：
然而，将所有责任都归咎于男性视角也过于简化了问题。女性并非完全被动的接受者，她们也在塑造和重新定义高跟鞋的意义。许多女性选择穿着高跟鞋，是出于自我认同、自信心提升、以及在职业或社交场合中寻求某种优势的考量。有时候，穿着高跟鞋可以是一种自信的表现，一种对自身魅力的肯定，一种“我能够驾驭”的声明。
但是，当这种“自我认同”的驱动力本身是被社会环境塑造，是内化了“男性审美标准”的结果，那么问题就又回到了权力结构上。如果女性感到不穿高跟鞋就会在某些场合失去竞争力或被视为“不够精致”，这本身就说明了高跟鞋的普及和被推崇，已经构成了一种隐形的压力，一种基于外貌的社会评价体系。
4. 审美本身的复杂性与演变：
我们还需要认识到，审美是极其主观和不断演变的。有些潮流的兴起，可能是多种因素综合作用的结果，包括时尚产业的推动、明星效应、社交媒体的传播，以及个体对新奇和突破的追求。有时候，对高跟鞋的推崇，可能仅仅是出于对“美”的追求，而这种“美”的定义可能已经被扭曲，或者我们尚未完全理解其背后的文化逻辑。
“畸形审美”的出现，也可能反映了社会对“完美”或“极致”的某种病态追求。当高跟鞋被用作一种“改造”身体以达到某种理想化形态的工具时，它就可能滑向畸形的深渊。这种追求，可能受到男性视角的影响，但也可能受到女性自身对某些社会评价标准的内化，以及时尚产业商业利益的驱动。
总结来说：
当高跟鞋演变成一种“畸形审美”时，认为这是男性用高跟鞋束缚女性的观点，有其深刻的理由和文化根基。男性凝视、客体化以及社会权力结构，无疑在塑造高跟鞋的意义和地位方面扮演了重要角色，使得高跟鞋的穿着可能成为一种对女性身体和行动的限制，一种对男性审美偏好的屈从。
然而，我们也不能忽略女性的主体性、自我认同的复杂性以及审美本身的演变。女性可能出于多种原因选择穿着高跟鞋，而这些原因本身也可能受到社会文化环境的深远影响。因此，这个问题更像是一个权力互动、社会建构和个人选择相互交织的复杂网络，而高跟鞋，尤其是那些“畸形”的款式，成为了这个网络中的一个显性符号，映射出更深层次的性别议题。最终，对这种“畸形审美”的批判，不仅是对高跟鞋本身的质疑，更是对背后可能存在的性别不平等和不健康社会评价标准的挑战。
网友意见
我可求你了
路易十四穿高跟鞋的时侯
这玩意可不是为了女人发明的
后来你们穿了
又开始骂这是男人的束缚
我可求求你们了，这玩意不是你们自己要穿的么
普通男人有几个喜欢女人穿高跟鞋的，我前几天坐地铁时被一个穿高跟鞋的女的踩到我脚了，疼得我一天走路都不顺畅，关键是这女的连句道歉都没有。
走在街上被高跟鞋暴击的肯定是我们普通人，上学时被高跟鞋女老师踹的也是我们，走在大街上被无形中高跟鞋开车的女司机威胁到的也是我们，但坐在椅子上观摩或坐在床上把玩高跟鞋的肯定不是我们普通男人，要是说是我们束缚了女性，我可就要骂人了。
古代的小姐被逼良为娼的时候都知道是权贵们害的，她们那么惨的时候也没有说是全部男人甚至是普通男人的锅吧。
准确来说不是“男人”束缚，而是“男权”束缚。
哪个女人说是“男人”压迫的，那是她们一知半解，你大可以兴高采烈地正面刚她，纠正她的逻辑谬误。
男人和男权社会的区别在于：“男人”强调的是作为人的动机，是一个男人或一群男人作为人所做出的行为的总和。
但“男权”强调的是一个社会结构，一个世界观设定，这个世界观男人比女人更占据主导地位，这是客观事实。但这个世界观会成型，靠的往往不是一个个男人的主观愿望，也不是某个男人特别霸道，故意制定这样的规则处心积虑压迫女人。而是生产力，文化，习俗等历史原因，潜移默化地影响了男女之间的行为和文化，是群体潜意识和历史因素关系共同作用的结果。
所以，高跟鞋，缠足一类的风俗会形成，往往不是某一个男人的愿望。甚至很多时候是女人自发的行为，为了让自己好看，为了追逐时尚。缠足就源于赵飞燕一双小脚能掌心起舞，别的女人艳羡，纷纷模仿。
但你仔细往下想，女人如果仅仅是为了好看，往往不会发展到所有人都这么做的程度，因为审美这玩意人和人差异很大，你觉得这样好看，还有很多人觉得这样不好看呢。一些情况下，所有人的审美空前统一，一些小众奇特的审美会大行其道，甚至成为"标配"，这往往不是审美自己作用的结果，大多都有些别的机缘掺杂在里面。
比如欧洲妇女束腰，亚洲妇女缠足，会这么卖力，大多是因为“不这样做就嫁不出去”。所以才要豁出去老命也要折腾自己，而不见得是她们真的觉得这样做很美很快乐。
再比如花哨的美甲，男人大多欣赏不来，但不妨碍女士自娱自乐，这就是纯粹的女人为了取悦自己，让自己开心所做的事。但美甲就不会形成“你不做美甲就嫁不出去”的社会风气，为什么？因为男人不喜欢，所以也就不存在通过美甲讨好男人，获得好处的机会。所以这个美学就算再奇怪，也提不上压迫的日程。
高跟鞋现在是什么情况？首先女人穿高跟鞋，自我感觉良好也是良好的，男人看了也喜欢，这些都是真的。如果只是女人自己自嗨，男人看着也高兴，这什么压迫也算不上。
但在有些地区有些情况，有些职业，有些公司，要求女人必须穿高跟鞋。你可以不穿，但不穿就是不守规矩，就是另类。那重要客户可以不给你见，升职加薪可以不给你，你去保持自己的气节啊。
日本有些老板自己好色，就要求女员工必须穿什么衣服，什么高跟鞋，什么丝袜，全都按照他自己的性癖来，美其名曰工作制服，但其实是为了满足自己的色欲。
事情如果发展到这个地步，就有些压迫的意味了。
你想想，为啥美甲就不会发展到“你不做美甲就嫁不出去”或者“职业女性不做美甲就是xxxx”的地步？而缠足，束腰，高跟鞋就会呢？
这主要还是因为，缠足，束腰，高跟鞋确实能取悦到男性，但美甲不会。
如果仅仅是取悦异性，也构不成压迫。但如果加入“男权”的设定，就可能会促使这件事走向奇怪的方向。
比如上文提到的老板，谁给他的权力这样要求女性？资本主义吗？资本主义规定老板可以命令员工，但没规定男人可以要求女人。老板几乎多少都会剥削员工，但并不是每一个老板都靠女员工满足自己的色欲。给他勇气这么做的，还是男权思想，觉得我是男的，女人就得围着我转，为我如何如何。
再比如婚嫁文化，“你不束腰/缠足就嫁不出去”，这是为什么，是因为，过去的女人不嫁人就是loser，只有嫁人了才名正言顺，所以嫁不出去是个很严重的问题。束腰缠足这种奇特审美才会从部分女人的自娱自乐变成所有女人的标配。这种压力一旦传导到审美问题上，束腰缠足这种极端案例就发生了。
而谁导致男人不需要通过婚姻证明自己价值，但女人必须通过嫁人证明自己的呢？追根溯源，男权文化。这就是“结构性压迫”这一词的含义，在这个游戏里，也许很少有男人自己亲自上手欺负女人，但游戏规则就是这么制定的。
而这个游戏规则，来源于几百上千年的生产力发展、社会祭奠、和群体潜意识。
这就像酒桌文化一样，你可以保持气节不喝酒，这是你的自由，但重要的机会没你的份，大佬你拉拢不了，职场上你被边缘化，最后是你自己活得不好。
这个过程中，也许没有任何一个人说：你必须喝酒，不喝酒我就把你如何如何。但这就是潜在的游戏规则。
这也是结构性压迫。
高跟鞋之类的文化上同理，基本上可以说，很少很少有男人直接说：你必须如此这般穿着，不这样你就是xxxx，我规定社会上所有的女人都必须xxxxxx。
但社会文化会这样暗示女人：你不漂亮，不性感，不能让男人开心是不行的，你不嫁人是不行的，因为男人掌握着绝大部分权力，你不拼了老命取悦他们是不行的。
这就是“男人”和“男权”的区别。男权压迫女人，不代表每一个具体的男人都在压迫女人。这是一种世界观设定。但你说这个世界的游戏规则真的一点没有在强迫女性吗？恐怕也不是吧。
这就像，我们现在回想起来，过去的地主里其实也不乏很多好人，很多地主也完全称得上儒雅和仁慈，但马哲怎么教我们的？有错的不是一个个地主，而是地主阶级和他们的游戏规则。
我不觉得具体某个男人会通过高跟鞋来压迫女人，他们也办不到。但假如女人的社会地位下降，“女人应该取悦男人”的社会风气一旦抬头，高跟鞋变成下一个裹脚布，也不是什么不可想象的事情。
人尤其是男人应该明白一点，男权不等于男人，我们说男权压迫女人的时候，不是在说每一个男人都在欺负女人，男权其实一样也压迫男人，有时候有过之而无不及。但很多男人容易望文生义，觉得什么话里一旦带个“男”字，就是在说他自己，心态一下就崩了，然后开始洗。
这就很搞笑了，男人有很多无辜的，但男权，真的没啥可洗的，就像奴隶制封建制地主制一样，没啥好洗的，这些都是时代必然，有产生有消亡，天道自然而已。骂这些东西，也不是在骂你。
下次谁再跟你这么说，你大可以当面怼。
显然是孔老二发明了高跟鞋，用来压迫女性 :-)
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