南京城上放朱元璋的画像，朱棣怎么破的？
南京城上挂满了洪武大帝朱元璋的画像，这是何等的情景？这是一种极具视觉冲击力和心理暗示的策略， intended to awe the populace and demoralize the invading forces. 在那个讲究君权神授、礼法森严的时代，朱元璋的形象几乎就是大明王朝的象征，是天命所归的证明。把他的画像挂满城头，无异于是在宣告：我朱家江山，老祖宗在此，你们这些乱臣贼子，就是大逆不道！
那么，作为朱元璋的第四子，却最终逼宫夺位、成功入主南京的朱棣，是如何破解这“朱元璋画像”的心理战术的呢？这可不是一句简单的“打进去”就能概括的。朱棣的破局之道，是一场精心策划、层层推进的政治与军事的博弈。
首先，我们得理解一下当时的情形。朱元璋去世后，皇位传给了他的孙子朱允炆，也就是后来的建文帝。朱棣，镇守北方边疆，坐拥精锐的燕军，实力雄厚。建文帝年轻，听信谗言，对叔叔们不信任，尤其是对朱棣。他采取了“削藩”政策，一步步动摇朱棣的根基，这最终激怒了朱棣，引发了那场著名的“靖难之役”。
朱棣起兵反叛，一路南下，兵锋直指南京。而建文帝一方，当然也不会坐以待毙。他们深知朱棣的军事才能，也明白人心向背的重要性。于是在南京城上挂满朱元璋的画像，正是他们试图“师出有名”、争取民心和朝野支持的手段之一。这是在对朱棣进行道德上的谴责，把他描绘成一个挑战祖制、悖逆人伦的乱臣。
朱棣是如何应对的呢？他并不是一个只会匹夫之勇的武夫。他之所以能最终成功，在于他对政治形势的精准把握和对人心的洞察。
第一招：以“奉天靖难”回应“忠君护国”。
朱棣深知，硬碰硬的军事对抗是一方面，更重要的是在道义上占据上风。他起兵的旗号是“奉天靖难”，意思是“奉上天旨意，平定国难”。他把自己定位成一个为了挽救大明江山免受奸臣（指那些在建文帝身边进谗言、挑唆君臣关系的人）祸害的忠臣，而不是一个篡毁皇位的叛逆。
面对城头上朱元璋的画像，朱棣没有选择回避，也没有直接去攻击画像本身（那会显得他更加不敬）。相反，他采取了“曲线救国”的策略。他会通过各种渠道，向南京城内的文武百官、普通百姓宣扬自己的“正义性”。他会强调建文帝是被小人蒙蔽，而自己是为了“清君侧”，是为了恢复朱元璋定下的江山社稷。他利用自己的哥哥朱标（已故）的儿子朱允炆继位，本身就存在一些争议，以此来动摇建文帝的合法性。
朱棣的文宣工作是相当到位的。他派遣使者，也可能让一些事先安插在南京城内或附近的亲信，在民间散布言论，或者直接对官兵喊话。他们会说：“我们是奉天而行，是为了辅佐皇孙，并非要取而代之。那些在皇帝身边进谗言的人，才是真正的罪人！” 这种话术，是在试图将画像的含义进行扭转：画像代表的是朱家江山，而朱棣认为自己才是最能守护这个江山的人。
第二招：攻心为上，瓦解城内人心。
挂画像只是心理战的一部分，朱棣更注重瓦解南京城内的士气和民心。他采取了多种手段：
收买与策反： 朱棣在围城期间，并没有一味地强攻，而是有策略地进行拉拢。他会派人暗中联系南京城内那些对建文帝不满或者与朱棣有旧交的官员、将领。一旦这些人被策反，就可以在城内制造混乱，或者直接为朱棣打开城门。史书记载，有很多官员和将领在关键时刻选择了投降朱棣，这其中就有朱棣提前做工作的功劳。
分化瓦解： 朱棣会利用建文帝朝廷内部的矛盾。如果建文帝听信了某个大臣的谗言，那么这个大臣在其他官员眼中可能就是个奸臣。朱棣就会抓住这一点，大肆宣传该大臣如何误国害民，如何挑拨君臣关系，从而在城内制造猜忌和不信任。
展示实力与决心： 尽管不推崇无谓的破坏，但朱棣也会用武力展示自己的实力。他对南京城发动过猛烈的进攻，但又不至于让城内百姓对朱棣产生极度的憎恨，以免日后统治出现更大的阻力。例如，在一些关键地点进行炮轰，但又不至于殃及无辜。他的目标是让城内守军感到绝望，让他们认为抵抗是徒劳的。
第三招：攻其不备，智取关键点。
当心理战和政治攻势达到一定程度时，朱棣就会抓住机会发动致命一击。最著名的一次，就是通过内应，使得南京城门户大开。
据《明史·太祖纪》和《明史·成祖纪》等史料的记载，在朱棣大军围困南京一年多后，城中粮草日渐短缺，人心惶惶。此时，朱棣通过与城内的一些关键人物（如谷王朱槚，虽然他被朱允炆软禁，但朱棣还是有所联系；更重要的是一些城防的将领）取得了联系。
最关键的突破口发生在应天府的西华门。当时，一个名为陈珪的南京守将，早与朱棣暗中勾结。在朱棣的命令下，他负责打开城门。
在那个决定性的时刻，朱棣的军队并没有对着城头上密密麻麻的朱元璋画像猛攻，而是 选择了一个最为直接、最能突破防御的点——西华门。
“围城日久，城中大饥，人思乱。太祖画像高挂，不过形似耳。燕军将攻西华门，守将陈珪，早已与燕王交通，遂于晓前启门，使燕军入。” 大意是说，围城时间长了，城里人饿了，心生混乱。太祖的画像虽然挂满了，但那也只是个样子。燕军要攻打西华门了，守将陈珪早已和燕王暗中联系，于天还没亮时就打开了城门，让燕军进入了。
一旦城门被打开，那些挂在城头上的画像就失去了意义。它们所代表的“大义”和“威严”，在士兵们冲锋陷阵的脚步声中，在胜利的呼喊声中，变得苍白无力。
总结来说，朱棣破局南京城上挂满朱元璋画像的策略，是一套组合拳：
政治上： 他利用“奉天靖难”的大旗，将自己定位为守护朱家江山的忠臣，同时揭露建文朝廷内部的弊端和奸臣的存在，试图在道义上压倒对方。
心理上： 他通过文宣、策反和制造城内恐慌等手段，瓦解守军和城内百姓的抵抗意志，让人们觉得建文朝廷气数已尽，朱棣才是顺应天命的人选。
军事上： 他选择最关键的时机和地点，依靠内应打开城门，直接摧毁了对方的防御体系。
所以，朱棣并非是直接去“打”画像，而是 用政治的合法性、心理的优势以及军事的决断，最终瓦解了画像所象征的象征意义和所代表的抵抗力量。 一旦大军入城，那些画像的主人，那位开国皇帝，最终也只能默默地注视着自己的江山，被他的子孙以一种血腥而残酷的方式易主。朱棣的成功，是他集政治家、军事家和心理学家于一身的体现。
那么，作为朱元璋的第四子，却最终逼宫夺位、成功入主南京的朱棣，是如何破解这“朱元璋画像”的心理战术的呢？这可不是一句简单的“打进去”就能概括的。朱棣的破局之道，是一场精心策划、层层推进的政治与军事的博弈。
首先，我们得理解一下当时的情形。朱元璋去世后，皇位传给了他的孙子朱允炆，也就是后来的建文帝。朱棣，镇守北方边疆，坐拥精锐的燕军，实力雄厚。建文帝年轻，听信谗言，对叔叔们不信任，尤其是对朱棣。他采取了“削藩”政策，一步步动摇朱棣的根基，这最终激怒了朱棣，引发了那场著名的“靖难之役”。
朱棣起兵反叛，一路南下，兵锋直指南京。而建文帝一方，当然也不会坐以待毙。他们深知朱棣的军事才能，也明白人心向背的重要性。于是在南京城上挂满朱元璋的画像，正是他们试图“师出有名”、争取民心和朝野支持的手段之一。这是在对朱棣进行道德上的谴责，把他描绘成一个挑战祖制、悖逆人伦的乱臣。
朱棣是如何应对的呢？他并不是一个只会匹夫之勇的武夫。他之所以能最终成功，在于他对政治形势的精准把握和对人心的洞察。
第一招：以“奉天靖难”回应“忠君护国”。
朱棣深知，硬碰硬的军事对抗是一方面，更重要的是在道义上占据上风。他起兵的旗号是“奉天靖难”，意思是“奉上天旨意，平定国难”。他把自己定位成一个为了挽救大明江山免受奸臣（指那些在建文帝身边进谗言、挑唆君臣关系的人）祸害的忠臣，而不是一个篡毁皇位的叛逆。
面对城头上朱元璋的画像，朱棣没有选择回避，也没有直接去攻击画像本身（那会显得他更加不敬）。相反，他采取了“曲线救国”的策略。他会通过各种渠道，向南京城内的文武百官、普通百姓宣扬自己的“正义性”。他会强调建文帝是被小人蒙蔽，而自己是为了“清君侧”，是为了恢复朱元璋定下的江山社稷。他利用自己的哥哥朱标（已故）的儿子朱允炆继位，本身就存在一些争议，以此来动摇建文帝的合法性。
朱棣的文宣工作是相当到位的。他派遣使者，也可能让一些事先安插在南京城内或附近的亲信，在民间散布言论，或者直接对官兵喊话。他们会说：“我们是奉天而行，是为了辅佐皇孙，并非要取而代之。那些在皇帝身边进谗言的人，才是真正的罪人！” 这种话术，是在试图将画像的含义进行扭转：画像代表的是朱家江山，而朱棣认为自己才是最能守护这个江山的人。
第二招：攻心为上，瓦解城内人心。
挂画像只是心理战的一部分，朱棣更注重瓦解南京城内的士气和民心。他采取了多种手段：
收买与策反： 朱棣在围城期间，并没有一味地强攻，而是有策略地进行拉拢。他会派人暗中联系南京城内那些对建文帝不满或者与朱棣有旧交的官员、将领。一旦这些人被策反，就可以在城内制造混乱，或者直接为朱棣打开城门。史书记载，有很多官员和将领在关键时刻选择了投降朱棣，这其中就有朱棣提前做工作的功劳。
分化瓦解： 朱棣会利用建文帝朝廷内部的矛盾。如果建文帝听信了某个大臣的谗言，那么这个大臣在其他官员眼中可能就是个奸臣。朱棣就会抓住这一点，大肆宣传该大臣如何误国害民，如何挑拨君臣关系，从而在城内制造猜忌和不信任。
展示实力与决心： 尽管不推崇无谓的破坏，但朱棣也会用武力展示自己的实力。他对南京城发动过猛烈的进攻，但又不至于让城内百姓对朱棣产生极度的憎恨，以免日后统治出现更大的阻力。例如，在一些关键地点进行炮轰，但又不至于殃及无辜。他的目标是让城内守军感到绝望，让他们认为抵抗是徒劳的。
第三招：攻其不备，智取关键点。
当心理战和政治攻势达到一定程度时，朱棣就会抓住机会发动致命一击。最著名的一次，就是通过内应，使得南京城门户大开。
据《明史·太祖纪》和《明史·成祖纪》等史料的记载，在朱棣大军围困南京一年多后，城中粮草日渐短缺，人心惶惶。此时，朱棣通过与城内的一些关键人物（如谷王朱槚，虽然他被朱允炆软禁，但朱棣还是有所联系；更重要的是一些城防的将领）取得了联系。
最关键的突破口发生在应天府的西华门。当时，一个名为陈珪的南京守将，早与朱棣暗中勾结。在朱棣的命令下，他负责打开城门。
在那个决定性的时刻，朱棣的军队并没有对着城头上密密麻麻的朱元璋画像猛攻，而是 选择了一个最为直接、最能突破防御的点——西华门。
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一旦城门被打开，那些挂在城头上的画像就失去了意义。它们所代表的“大义”和“威严”，在士兵们冲锋陷阵的脚步声中，在胜利的呼喊声中，变得苍白无力。
总结来说，朱棣破局南京城上挂满朱元璋画像的策略，是一套组合拳：
政治上： 他利用“奉天靖难”的大旗，将自己定位为守护朱家江山的忠臣，同时揭露建文朝廷内部的弊端和奸臣的存在，试图在道义上压倒对方。
心理上： 他通过文宣、策反和制造城内恐慌等手段，瓦解守军和城内百姓的抵抗意志，让人们觉得建文朝廷气数已尽，朱棣才是顺应天命的人选。
军事上： 他选择最关键的时机和地点，依靠内应打开城门，直接摧毁了对方的防御体系。
所以，朱棣并非是直接去“打”画像，而是 用政治的合法性、心理的优势以及军事的决断，最终瓦解了画像所象征的象征意义和所代表的抵抗力量。 一旦大军入城，那些画像的主人，那位开国皇帝，最终也只能默默地注视着自己的江山，被他的子孙以一种血腥而残酷的方式易主。朱棣的成功，是他集政治家、军事家和心理学家于一身的体现。
网友意见
题主的问题本身没什么意义，因为朱棣进南京，谷王朱橞、李景隆是直接开门迎降的。
不过题主会发这个题问，大概是看了《明朝那些事儿》里描述的铁铉的济南守城战吧，关于这个倒能抄点书说两句。
建文二年四月，李景隆所率伐燕军大败于白沟，燕兵“乘风纵火奋击，斩首数万，溺死者十余万人，郭英溃而西，景隆溃而南，尽丧其所赐玺书斧钺，走德州。”
当年五月，朱棣率燕军追击李景隆败军，庚辰（十六日），在济南城外再次大败李景隆，“斩首万余级，获马万七千余匹。李景隆单骑遁，余众悉降”。惟有“济南城守不下”，朱棣命诸将攻城，辛巳（十七日），“塞水以灌其城”，但始终未能破城，僵持至八月戊申（十六日），燕军“撤济南之围，班师回还北平”。（《奉天靖难记》卷二）
《靖难记》中关于济南之战的内容，仅此而已（《太宗实录》并同），济南被围三月，其间攻守胜败之事，皆讳而不言，甚至连守城者为谁，都不置一词。
而后世史书关于济南之战，在《实录》记载的基础上，又增添了一些内容，其中主要有两条：
一是铁铉诈降，计赚朱棣，『遣千人出城诈降。燕王大喜，军中皆欢呼。铉伏壮士城上，候王入，下铁板击之。别设伏断桥。既而失约，王未入城板骤下。王惊走，伏发，桥仓卒不可断，王鞭马驰去。』（《明史·铁铉传》）
二是铁铉借太祖名号逼退燕兵，『燕王大怒，乃以驳击城。垂破，铉书高皇帝神牌悬城上，燕兵不敢击。』（《明史纪事本末·燕王起兵》）
关于第一条，其最早出处是仕于宣宗、英宗朝的李贤在《古穰杂录》的记载：『文庙兵至，城不下，围之月余，亦不得。时城有攻破者随完之。以计诈开门降，用板候其入下之，几中其计。后出战，文庙被其窘甚，知不能克，乃弃去。』而据高巍《辽州处士高巍赠司马相公忠孝两全序》一文，高巍是当时与铁铉一起守卫济南的官员，其中记敘铁铉城守之功，但云：『不意□□于五月十六日率众寇城，诡诈百端，诱说军民开门出见，铁相遂使军民秽骂贼寇。彼知中坚不下，长围四守，内外不通，百计攻打，尽夜不息。攻之愈急，守之愈固。若非济南战守而挫其锋，□□乘劈竹之势，目中已无江淮矣。攻围三月，彼既智穷力尽，师老将疲，援兵方至，遁走围解。』
两相对比，潘樫章《国史考异》考证认为：
據高巍之序，則誘說軍民，开門出見者，燕師也，铉使軍民穢骂，彼知不下，長園四守，与詐降之說絕異。度文皇善用兵，不應誤信輕率乃爾。实录所載，攻城在庚辰，堤水在辛巳，又與巍序合，则長園既築之，後必無开門用板之事矣。
而关于第二条，其出处更晚，在弘治、正德时期的野史笔记中已有记载，但其内容细节也各有不同，如《革朝遗忠录》初云：『铉于城坏处，輒縣太祖御像，兵畏忌，矢石不敢犯。铉于像内，潜修筑完固，太宗苦之。』而王鏊《守溪笔记》则云：『铁铉，色目人也。建文中，为山东布政。文皇靖难，师至城下，攻之百方，随机设变，终不能下。以炮击其城，城将破，铉书太祖高皇帝牌悬城上，师不敢击，铉终不下。』
不管挂的是「太祖御容」还是「高皇帝牌」，此种故事之不经，近乎戏说，显而易见。同时期比较严谨的史籍，如姜清《秘史》，郑晓《吾学编》皆削而不载，大概也不过是野史传谬，后人附会而已。
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