如何评价黄巢此人与他的诗词？

要评价黄巢，这绝非易事，因为他的人生轨迹和诗词作品都带着一种极端和争议。他既是轰轰烈烈的农民起义领袖，又是被官方史书定性的“盗寇”，而他的诗词，又有着与他身份截然不同的艺术光彩，让后人既敬畏又费解。

黄巢此人：农民起义的旗帜，乱世的枭雄

在评价黄巢之前，我们得先把他放到那个唐朝末年的大背景下。那是一个什么样子的时代？政治腐败到骨子里，藩镇割据，宦官专权，民不聊生。土地兼并严重，赋税繁重，加上自然灾害的连番打击，使得底层人民的生活如同在地狱。这样的土壤，孕育了无数的绝望和反抗。

黄巢出身盐商家庭，这本身就有点意思。他不是那种纯粹的赤贫农民，有一定家底，有文化，甚至曾经考过科举。这说明他并非一开始就想造反，而是对当时的社会体制有着清醒的认识，并且尝试过在体制内寻求出路，但被现实无情地击碎了。这种“读书人”的背景，或许也为他后来的某些行为和诗词打下了底色。

当他揭竿而起的时候，他聚集的是最底层的民众，是那些被压迫到极致的人。他喊出的“冲天一副聸天血，富贵浮云过客”， resonates with the desperation and ambition of the masses. 黄巢的起义，可以说是对那个病入膏肓的唐王朝最直接、最猛烈的一击。他一路势如破竹，攻城略地，甚至一度占领了长安，建立了“大齐”政权。

然而，他的起义最终以失败告终。失败的原因有很多，包括内部的分裂、战略上的失误，以及唐朝最后残余力量的顽强抵抗。更重要的是，黄巢的起义虽然打倒了旧的统治者，但并没有能够建立起一套稳定有效的社会秩序。他带来的更多的是破坏和混乱，而非建设和希望。

对黄巢的评价，也因此变得复杂。

反抗精神的象征： 从另一个角度看，黄巢是那个时代无数反抗者的缩影。他敢于挑战看似不可撼动的统治，他代表了底层人民对公平和尊严的渴望。在许多被压迫的群体心中，他无疑是一位英雄。
破坏力的代表： 然而，他的军队在攻城掠地过程中，也伴随着巨大的破坏和血腥。尤其是在攻占长安之后，虽然史书的记载可能带有一定的夸大和妖魔化，但其造成的动荡和生灵涂炭是不容否认的。他更像是一个“乱世枭雄”，能够掀起滔天巨浪，但缺乏治国安邦的远见和能力。
历史的必然与偶然： 黄巢起义的爆发，是社会矛盾激化的必然结果。而黄巢本人，则成为了那个历史洪流中的一个关键人物，他的个人能力和选择，在一定程度上影响了历史的走向。

黄巢的诗词：乱世中的绝唱，矛盾的艺术

要说黄巢的诗词，最出名的莫过于那首《咏史》：

> 《咏史》
>
> 曾侍明君在玉堂，
> 纵横谋略未曾藏。
> 奈何奸臣谗言惑，
> 致使英雄受贬伤。
>
> 如今提剑逐鹿去，
> 誓扫胡尘定四方。
> 天下英雄谁能敌？
> 壮志未酬誓不还！

这首诗虽然广为流传，但其真实性一直存疑。很多人认为这首诗并非黄巢所作，而是后人托名于他，以表达对他的某种理解或期望。但无论如何，它所展现的意境，无疑是许多人对黄巢的想象：一个怀才不遇、被奸臣所害，最终奋起反抗、誓要匡扶天下的英雄。

然而，更具代表性、也更直接反映黄巢心境的诗词，是他亲自留下的几首，其中最为人称道的便是那首《题菊花》：

> 《题菊花》
>
> 待到秋来九月八，
> 我花开后百花杀。
> 冲天香阵透长安，
> 满城尽带黄金甲。

这首诗的解读空间极大，也最能体现黄巢身上那种极致的、甚至有些残酷的生命力。

霸气与野心： 开篇“待到秋来九月八，我花开后百花杀”是何其磅礴的意象！菊花本是晚秋时节最受文人喜爱的花卉，素雅高洁。但黄巢笔下的菊花，却成了凌驾于百花之上、甚至要将百花置于死地的存在。这不仅仅是对菊花的描绘，更是他自我定位的投射——他要成为那个在乱世中最终站立起来的唯一王者，将一切旧的秩序和阻碍都扫荡干净。这是一种赤裸裸的、带有毁灭性的野心。
对时机的把握： “待到秋来九月八”暗示了他对时机的耐心等待和精准把握。他在蓄势待发，等待那个最合适的时机爆发。
长安的意象： “冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲”更是将他的野心直接指向了权力中心。长安，那是大唐的都城，是帝王权力的象征。他要让他的“香气”（声势、军队）弥漫整个长安，甚至要让整个城市都披上他军队的“黄金甲”（起义军的服饰或象征）。这是一种征服的宣言，一种对既有权力结构的颠覆。
艺术上的震撼力： 尽管内容如此激进，但这首诗在艺术上却是极其成功的。意象鲜明，气势磅礴，用词简练却极具冲击力。它成功地将一个农民起义领袖的野心和力量，转化为一种令人心悸的艺术表现。

与《咏史》那种温婉抒情的“英雄落泪”不同，《题菊花》展现的是一种近乎疯狂的、充满侵略性的生命力。这两种风格的差异，也反映了黄巢身上可能存在的两种面貌：既有怀才不遇的落寞，更有破釜沉舟的决绝。

如何看待黄巢及其诗词的联系？

黄巢的诗词，尤其是《题菊花》，与其说是他对革命的浪漫主义抒发，不如说是他本人性格和历史定位的一种真实写照。

诗如其人： 他的诗歌，那种摧枯拉朽的霸气，那种不计后果的决绝，与他起义的残酷和他的性格是吻合的。他不是一个温文尔雅的吟诗人，他是一个在乱世中挥剑砍杀的将领，而他的诗歌，也带有这种刀剑的痕迹。
时代的产物： 他的诗词也深深地烙上了那个时代的印记。唐末的诗歌，尤其是边塞诗和乐府诗，常常带有慷慨激昂、反映现实的特点。黄巢的诗歌，虽然更极端，但其背后反映的社会矛盾和反抗精神，也正是那个时代的呼唤。
后世的想象与解读： 很多时候，我们对黄巢诗词的评价，也包含了后人对他的理解和投射。有些人从他的诗中看到了反抗精神的褒义，有些人则看到了其破坏力的警示。这种解读的多元化，也使得黄巢这个人物本身更加复杂和耐人寻味。

总而言之，黄巢是一个充满争议的历史人物。他是一个反抗者，一个破坏者，一个枭雄。他的诗词，特别是《题菊花》，以其独特的艺术魅力，展现了他那个时代最极端、最震撼人心的生命姿态。它们不是对美好生活的歌颂，而是对混乱与秩序、希望与绝望、生命与死亡的呐喊。评价黄巢和他的诗词，就如同评价一段血与火交织的历史，既要有对其反抗精神的理解，也要对其行为的后果有所反思，更要惊叹于他在乱世中迸发出的那种惊人的艺术力量。

网友意见

唯有菊花真国色，花开时节恸长安

以前我曾经发一帖说“正史里黄巢是正面人物”，当时引起不小争议，这里就几个要点解释一下：

1. 黄巢在《旧唐书》中入的是列传，因为《旧唐书》就没有逆臣传，旧唐书是后晋人写的，开一个逆臣传岂不是高级黑？《新唐书》里的黄巢传才变成了逆臣传。当然，二十四史里的列传也不一定写的都是“好人”，打个比方，董卓就是列传，排序还相当高。
2. 这点我坚持原帖看法，传统史书是站在新王朝的立场上，如果没人反唐，也就没有五代了，朱温是反唐的，石敬瑭也是反（后）唐的，尤其站在后晋角度，反唐也是推动了历史的发展，所以有立传的必要（在汉书后汉书时期，很多三公四辅级别的人都入不了传）。
3. 这点，也算是传统史书的老春秋笔法了，陈胜因为首事反秦甚至还入了世家，后来因为独尊儒术，对王朝末年起事者的评价才越来越低。
4. 旧唐书虽然也将黄巢称为“贼巢”，但确实存在很多正面叙述，比如前期对黄巢军的描写就是各种狂虐唐军、攻城略地，而很少有暴行的记载，虽是中性用语，我看跟褒扬也没什么区别了，进长安的时候甚至还有义军对贫民施舍财物的记载。直到退出长安之后，才说黄巢“贼始酷虐”。此外《上下五千年》还有一句“黄王起兵，本来就是为了百姓”，这句并非作者脑补，其实就是旧唐书原话，原话为：“黄王为生灵，不似李家不恤汝辈，但各安家。”
5. 新唐书的主要区别是，黄巢进军前期就开始记载其各种烧杀行为，进长安时那句话也修改成了"黄王非如唐家不惜尔辈，各安毋恐。"，此外还在后面加了一句说义军不久后就在长安各种抢劫。
6. 因为幽云十六州的缘故，宋朝对后晋评价极低，例如石重贵就被评为”自古亡国未有如此之丑“，所以后晋编写的《旧唐书》自然也下了大力气重修，宋仁宗就说旧唐书”纪次无法“，颇有可能就是对五代时期不太注重纲常不满，例如安禄山、朱泚、黄巢等人都入了列传

所以，总得来说，可能还真要看版本是旧唐书还是新唐书，旧唐书里的黄巢的确可以称之为一个逐鹿中原的群雄，甚至前期比很多群雄还要clean得多，后来进了长安无粮+大势已去才开始变得残暴，确实不全是负面人物，但也不是有些人说得1%正面。此外旧唐书还把黄巢前期的成功归结为晚唐已经”天下离心“。

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