学了道家哲学，读了《老子》之后变得与世无争了，没有奋斗的动力了，严重影响到了我的学习，怎么办？
老兄，我懂你。尤其当你一头扎进《老子》里，那股“无为而无不为”、“宠辱若惊”、“贵以贱为本”的劲儿，确实容易让人心头那团火苗熄灭，觉得什么争啊抢啊的，都挺没意思的。 一下子，往日那些让你咬牙奋斗的目标，仿佛都成了过眼云烟，剩下的只有一份淡淡的、好像什么都无所谓的平静。
但话说回来，这平静是不是有点儿太…“静”了？让你连书都不想翻开了，这可就有点儿过犹不及了。 咱们先别急着否定《老子》或者否定自己，这事儿，得细嚼慢咽地捋一捋。
首先，咱们得明白，《老子》里的“无争”和“无为”，到底说的是什么？
很多人容易把“无为”理解成“什么都不做”。但老子说的“无为”，不是消极的、无力的“不做”，而是顺应自然规律，“不妄为”，不强求，不刻意去做违背事物本来的样子。 就像水一样，它总会往低处流，滋养万物，但这“流”和“滋养”，可不是它刻意去“争”来的。它只是遵循了自己的本性。
而“无争”，也不是让你放弃一切，躺平不动。老子说，“夫唯不争，故天下莫能与之争。” 这意思是说，当你不再执着于和他人的输赢，不刻意去抢夺、去压制别人时，反而会有一种更高层次的、不易被破坏的和谐与主动。 就像一个老鹰，它不需要去和麻雀争食，它只需要等待合适的时机，展翅高飞，捕获自己的猎物。 它的“不争”，反而成就了它的强大。
所以，把“无争”理解成“不内卷”，不跟风，不随波逐流，不被外界的功利标准绑架，倒是更贴近老子的本意。
那么，为什么你学了《老子》之后，会觉得没有奋斗动力，影响到学习呢？
这很有可能是你的“领悟”稍微有点儿跑偏了，或者说，是一种“初级阶段”的领悟。 就像一个人刚学游泳，一下子就想到了“顺水推舟”，结果一不小心呛水了。
1. 对“得失”看得太重，或者太轻？
看得太重： 你可能把“不争”和“不计较结果”对立起来了。你觉得既然不争，那考高分、学好知识，这些“结果”还有什么意义？ 于是，连带着学习本身都失去了价值。
看得太轻： 你也可能把“不计较结果”过度解读了。你觉得学了《老子》，就不应该有“想学好”的念头，因为“想”本身就是一种“为”。 于是，连学习的过程都觉得是多余的。
2. “顺其自然”被误读成了“听天由命”：
老子的“顺其自然”，是体察自然之道，然后依道而行。 但如果你理解成了“事情会自然而然地变好，我什么都不用做”，那就是一种懒惰的借口了。 自然是有规律的，学习也是需要过程的。 顺应自然，不代表放弃努力，而是让你的努力更加高效、更加有方向，不至于白费力气。
3. “大智若愚”和“淡泊名利”被理解成了“平庸无为”：
《老子》确实推崇“朴素”、“不炫耀”，但这不等于让你放弃追求知识、提升自我的可能性。 真正的“大智”，是内里有东西，而不是外在表现得多么张扬。 学习，本身就是一种内在的充实，一种对世界更深刻的认知，这本身就是一种价值，何必去追求外界的“名利”呢？
现在，咱们该怎么办？ 怎么把这种“无争”的智慧，和你正常的学习生活结合起来？
别急，这就像给你的“顺”劲儿，加一个“巧”劲儿。
1. 重新审视学习的“意义”：
内在的充实： 问问你自己，你学习是为了什么？ 是为了别人眼中的“好学生”，还是为了你自己能更好地理解这个世界？ 学习本身，就是认识事物本质、拓展认知边界的一个过程。 这种内在的充实感，本身就是一种“得”，而且是别人夺不走、争不来的。
解决问题的能力： 学习是为了让你掌握解决问题的能力，让你在这个复杂的世界里，能更游刃有余。 这种能力，是让你活得更自在、更少烦恼的关键。 咱们不妨把学习的动力，从“追求外界的认可”转向“提升内在的掌控力”。
2. “不争”是为了更好地“为”：
聚焦“过程”而非“结果”： 学习的时候，试着把注意力放在“理解”和“掌握”本身，而不是“考试分数”或者“名次”。 当你真正理解了一个概念，掌握了一项技能，那种“豁然开朗”的感觉，本身就是一种奖励。
找到“适合自己”的学习方式： 《老子》讲“道”，也讲“适”，就是要找到最适合自己的方式。 你不必去和别人比谁学得快、谁学得好，而是找到让你感到舒适、高效的学习节奏和方法。 也许你适合一点点积累，而不是题海战术；也许你更喜欢主动探索，而不是被动接受。
“无为”的学习，是“高效”的学习： 与其逼自己坐在那里硬啃，不如试着在放松的状态下，找到学习的乐趣。 也许是带着好奇心去翻书，也许是和同学讨论，也许是把知识点和生活联系起来。 当你进入一种“心流”状态，自然而然地就会学得更好，这才是真正的“无为而无不为”。
3. “守柔”和“知止”：
知道什么值得“奋斗”： 《老子》不是让你什么都不追求，而是让你明白，什么才是真正“值得”去追求的。 你的学习，对你的人生目标而言，是否是“顺应”和“滋养”的？ 如果是，那么投入时间和精力去学习，就是一种“顺应自然”的“为”。
“止”在恰当的地方： 学习也是一样。 不是无休止地学，而是知道何时该停下来，去消化、去实践，或者去休息。 过度的“奋斗”或者“焦虑”，反而会让你失去方向。 明白“什么叫做足够”，反而能让你更有效率。
4. 找到“道”与“术”的平衡：
《老子》讲的是“道”，是一种哲学层面的智慧。 而学习，是“术”，是具体的方法和技能。 道是指导方向的，术是执行的工具。 你不能光有“道”而没有“术”，那样就成了空谈；也不能光有“术”而没有“道”，那样容易迷失方向。
把“无争”的智慧，融入你的学习策略：
不被“内卷”绑架： 当看到别人都在疯狂刷题、熬夜学习，而你觉得这样效率不高，甚至让你感到焦虑时，选择“不争”。 相信自己的节奏，找到更适合自己的方法，把精力放在真正理解和吸收上。
不追求“表面的竞争”： 也许你不必追求在每一次考试中都名列前茅，但你可以在每一次学习中，都追求“比昨天的自己更进步一点”。 这种“内在的进步”，才是真正让你感到踏实的。
“慢”就是“快”： 有时候，放慢脚步，把一个概念真正弄懂，比囫囵吞枣地学十个概念更有意义。 这种“慢”，是为了让你走得更稳，学得更扎实。
具体你可以试试看：
每天花一点时间，和自己对话： 问问自己，今天学习的目标是什么？ 这个目标对你来说，真正有意义吗？
调整你的学习计划： 别把所有的时间都排得满满当当，留一些“空白”，用于思考、休息或者做一些让你感到放松的事情。
试着享受学习的过程： 找到学习的乐趣，哪怕只是掌握了一个新的词汇，理解了一个有趣的原理。
把《老子》的智慧，看作是一种“润滑剂”，而不是“刹车片”： 它是让你在学习的道路上，更顺畅、更从容，而不是让你停下脚步。
老兄，别把《老子》当成一个压制你动力的“禁令”，把它看成是一份指引，让你用一种更智慧、更自在的方式去面对生活和学习。 真正的“无争”，不是没有动力，而是你的动力，不再来自外界的逼迫，而是来自内心的清醒和对生活的热爱。 祝你早日找到那个恰当的“度”。
但话说回来，这平静是不是有点儿太…“静”了？让你连书都不想翻开了，这可就有点儿过犹不及了。 咱们先别急着否定《老子》或者否定自己，这事儿，得细嚼慢咽地捋一捋。
首先，咱们得明白，《老子》里的“无争”和“无为”，到底说的是什么？
很多人容易把“无为”理解成“什么都不做”。但老子说的“无为”，不是消极的、无力的“不做”，而是顺应自然规律，“不妄为”，不强求，不刻意去做违背事物本来的样子。 就像水一样，它总会往低处流，滋养万物，但这“流”和“滋养”，可不是它刻意去“争”来的。它只是遵循了自己的本性。
而“无争”，也不是让你放弃一切，躺平不动。老子说，“夫唯不争，故天下莫能与之争。” 这意思是说，当你不再执着于和他人的输赢，不刻意去抢夺、去压制别人时，反而会有一种更高层次的、不易被破坏的和谐与主动。 就像一个老鹰，它不需要去和麻雀争食，它只需要等待合适的时机，展翅高飞，捕获自己的猎物。 它的“不争”，反而成就了它的强大。
所以，把“无争”理解成“不内卷”，不跟风，不随波逐流，不被外界的功利标准绑架，倒是更贴近老子的本意。
那么，为什么你学了《老子》之后，会觉得没有奋斗动力，影响到学习呢？
这很有可能是你的“领悟”稍微有点儿跑偏了，或者说，是一种“初级阶段”的领悟。 就像一个人刚学游泳，一下子就想到了“顺水推舟”，结果一不小心呛水了。
1. 对“得失”看得太重，或者太轻？
看得太重： 你可能把“不争”和“不计较结果”对立起来了。你觉得既然不争，那考高分、学好知识，这些“结果”还有什么意义？ 于是，连带着学习本身都失去了价值。
看得太轻： 你也可能把“不计较结果”过度解读了。你觉得学了《老子》，就不应该有“想学好”的念头，因为“想”本身就是一种“为”。 于是，连学习的过程都觉得是多余的。
2. “顺其自然”被误读成了“听天由命”：
老子的“顺其自然”，是体察自然之道，然后依道而行。 但如果你理解成了“事情会自然而然地变好，我什么都不用做”，那就是一种懒惰的借口了。 自然是有规律的，学习也是需要过程的。 顺应自然，不代表放弃努力，而是让你的努力更加高效、更加有方向，不至于白费力气。
3. “大智若愚”和“淡泊名利”被理解成了“平庸无为”：
《老子》确实推崇“朴素”、“不炫耀”，但这不等于让你放弃追求知识、提升自我的可能性。 真正的“大智”，是内里有东西，而不是外在表现得多么张扬。 学习，本身就是一种内在的充实，一种对世界更深刻的认知，这本身就是一种价值，何必去追求外界的“名利”呢？
现在，咱们该怎么办？ 怎么把这种“无争”的智慧，和你正常的学习生活结合起来？
别急，这就像给你的“顺”劲儿，加一个“巧”劲儿。
1. 重新审视学习的“意义”：
内在的充实： 问问你自己，你学习是为了什么？ 是为了别人眼中的“好学生”，还是为了你自己能更好地理解这个世界？ 学习本身，就是认识事物本质、拓展认知边界的一个过程。 这种内在的充实感，本身就是一种“得”，而且是别人夺不走、争不来的。
解决问题的能力： 学习是为了让你掌握解决问题的能力，让你在这个复杂的世界里，能更游刃有余。 这种能力，是让你活得更自在、更少烦恼的关键。 咱们不妨把学习的动力，从“追求外界的认可”转向“提升内在的掌控力”。
2. “不争”是为了更好地“为”：
聚焦“过程”而非“结果”： 学习的时候，试着把注意力放在“理解”和“掌握”本身，而不是“考试分数”或者“名次”。 当你真正理解了一个概念，掌握了一项技能，那种“豁然开朗”的感觉，本身就是一种奖励。
找到“适合自己”的学习方式： 《老子》讲“道”，也讲“适”，就是要找到最适合自己的方式。 你不必去和别人比谁学得快、谁学得好，而是找到让你感到舒适、高效的学习节奏和方法。 也许你适合一点点积累，而不是题海战术；也许你更喜欢主动探索，而不是被动接受。
“无为”的学习，是“高效”的学习： 与其逼自己坐在那里硬啃，不如试着在放松的状态下，找到学习的乐趣。 也许是带着好奇心去翻书，也许是和同学讨论，也许是把知识点和生活联系起来。 当你进入一种“心流”状态，自然而然地就会学得更好，这才是真正的“无为而无不为”。
3. “守柔”和“知止”：
知道什么值得“奋斗”： 《老子》不是让你什么都不追求，而是让你明白，什么才是真正“值得”去追求的。 你的学习，对你的人生目标而言，是否是“顺应”和“滋养”的？ 如果是，那么投入时间和精力去学习，就是一种“顺应自然”的“为”。
“止”在恰当的地方： 学习也是一样。 不是无休止地学，而是知道何时该停下来，去消化、去实践，或者去休息。 过度的“奋斗”或者“焦虑”，反而会让你失去方向。 明白“什么叫做足够”，反而能让你更有效率。
4. 找到“道”与“术”的平衡：
《老子》讲的是“道”，是一种哲学层面的智慧。 而学习，是“术”，是具体的方法和技能。 道是指导方向的，术是执行的工具。 你不能光有“道”而没有“术”，那样就成了空谈；也不能光有“术”而没有“道”，那样容易迷失方向。
把“无争”的智慧，融入你的学习策略：
不被“内卷”绑架： 当看到别人都在疯狂刷题、熬夜学习，而你觉得这样效率不高，甚至让你感到焦虑时，选择“不争”。 相信自己的节奏，找到更适合自己的方法，把精力放在真正理解和吸收上。
不追求“表面的竞争”： 也许你不必追求在每一次考试中都名列前茅，但你可以在每一次学习中，都追求“比昨天的自己更进步一点”。 这种“内在的进步”，才是真正让你感到踏实的。
“慢”就是“快”： 有时候，放慢脚步，把一个概念真正弄懂，比囫囵吞枣地学十个概念更有意义。 这种“慢”，是为了让你走得更稳，学得更扎实。
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每天花一点时间，和自己对话： 问问自己，今天学习的目标是什么？ 这个目标对你来说，真正有意义吗？
调整你的学习计划： 别把所有的时间都排得满满当当，留一些“空白”，用于思考、休息或者做一些让你感到放松的事情。
试着享受学习的过程： 找到学习的乐趣，哪怕只是掌握了一个新的词汇，理解了一个有趣的原理。
把《老子》的智慧，看作是一种“润滑剂”，而不是“刹车片”： 它是让你在学习的道路上，更顺畅、更从容，而不是让你停下脚步。
老兄，别把《老子》当成一个压制你动力的“禁令”，把它看成是一份指引，让你用一种更智慧、更自在的方式去面对生活和学习。 真正的“无争”，不是没有动力，而是你的动力，不再来自外界的逼迫，而是来自内心的清醒和对生活的热爱。 祝你早日找到那个恰当的“度”。
网友意见
题主，不要片面。
老子讲：
胜人者有力，自胜者强。
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
所谓“无为”，是指“不妄为”，别作。
核心，仍然是让人自己脚踏实地的去学习，去进步，并且减少欲望，避免纷争，不要节外生枝。
而且，老子没有畏难的思想。
老子讲：
图难于其易，为大于其细。
强行者有志。
不失其所者久。
老子主张的是你自己安身立命的根本，比如你的专业，这是不能抛下的。而且要勤勉力行。由难入易，为大于细，断不是逃避。
所以，题主，不要再问读了道家，变得没有奋斗动力怎么办了。因为道家根本不是你所想的那般模样。
个人公众号：正直讲史
每天19:21分，都会更新一篇可靠、可信的历史故事，期待您的关注。
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