如何评价曾国藩南京屠城的责任?
首先，我们必须明确一点：“南京屠城”这个词本身就带有强烈的价值判断和情绪色彩。 在历史研究中，我们更倾向于使用“南京之役”、“湘军攻占南京后的屠杀事件”等更为客观的表述。但这并不意味着回避问题，而是希望在事实的基础上进行更深入的分析。
事实层面：湘军攻占南京后的暴行
1864年7月19日，在湘军攻占了太平天国最后一个据点——南京后，确实发生了大规模的屠杀。这次屠杀持续了数日，受害者不仅有太平天国的官兵，还包括大量被怀疑是太平天国支持者的普通民众，甚至是妇孺。根据当时的记载，城内尸横遍野，景象惨烈。湘军士兵在此期间进行了劫掠、强奸，并将许多被俘的太平天国官兵处死。
曾国藩的责任，需要从多个维度来考察：
1. 作为最高指挥官的责任：
“将在外，君命有所不受”的复杂性： 曾国藩是湘军的最高统帅，他对麾下部队有着绝对的指挥权和管理责任。尽管他当时率领的是一支庞大的军队，并且攻城战本身就异常惨烈，导致士兵情绪亢奋，但作为最高指挥官，他有责任约束部队，防止暴行发生。
“赏罚不明”与“军纪松弛”的诱因： 攻占南京是湘军长期作战以来最重要的一场胜利，也是他们最渴望的“战利品”。在攻城之前，曾国藩是否有明确的命令禁止屠杀和抢掠？如果他没有及时发出严厉的禁止令，或者虽然发出了但执行不力，那么他作为指挥官就有不可推卸的责任。此外，战后的犒赏机制、士兵长期征战的疲惫和压抑情绪，都可能成为军纪失控的诱因。
曾国藩本人对此事的态度： 这是评价他责任最关键的部分。根据史料记载，曾国藩本人对攻占南京后发生的暴行是知情的。他后来在给弟弟曾国荃的信中，也对“屠戮过多”表示了担忧。他写道：“自克复南京以来，剿抚并用，功罪不分，罪人以不罪，功者以无功，是以兵不能久，事不能济。”（这是他对自己用兵策略的反思，但也可以看出他对结果的无奈和一定程度的责任感）。他曾下令禁止乱杀无辜，但显然未能完全制止。
2. 作为“文人统帅”的道德困境：
“克扣军饷”与“士气压抑”的背景： 曾国藩以儒家思想治军，强调“以儒治兵”，但他同时也面临着清廷财政的捉襟见肘。湘军的粮饷经常被克扣，士兵的物质生活和精神状态并不理想。在这种情况下，攻占一座富庶的城市，对于士兵而言，无疑是巨大的诱惑。曾国藩是否因为军饷问题，间接导致了士兵的“饥渴”？这不能说没有一点影响。
“剿抚并用”策略的失败： 曾国藩在平定太平天国过程中，一直提倡“剿抚并用”，既要武力镇压，也要争取招抚。然而，在攻占南京这样一场生死决战之后，这种策略似乎变得脆弱不堪。太平天国领袖洪秀全已死，而城中残余的太平军将士和与太平天国联系紧密的民众，往往被视为“贼党”，容易遭到残酷对待。曾国藩的“剿”的命令，在士兵看来，可能就意味着“格杀勿论”。
道德律令和实际执行的脱节： 曾国藩是深受儒家伦理影响的士大夫，他有“不忍杀戮过多”的道德顾虑。但同时，他又是肩负国家重任的军事统帅，必须完成平定叛乱的任务。在激烈的战争环境下，尤其是在经历了长期残酷的拉锯战之后，军队的杀戮冲动是极其强大的。他个人的道德约束，在汹涌的军阀行为面前，显得苍白无力。
3. 历史评价的争议性：
“功大于过”还是“罪不容诛”？ 这是评价曾国藩最核心的分歧点。支持他的人会强调他以一介文人，在内忧外患之际，力挽狂澜，维护了清朝的统治，是中国近代史上一位重要的“中兴名臣”。他们会认为，虽然南京屠城是湘军的暴行，但那是战争的残酷性所致，而且曾国藩本人也对暴行有所反思和谴责，不能因此否定他整体的历史功绩。
“丧失人性”的批评者： 反对者则会抓住南京屠城这一点，认为曾国藩作为最高指挥官，未能有效约束部队，其行为“毫无人性”，是其一生中不可磨灭的污点。他们会质疑他所谓的“以儒治兵”，认为他在面对杀戮时，显得软弱无力，甚至有纵容之嫌。这种观点认为，维护统治的手段，不能以牺牲大量无辜生命为代价。
“时代局限性”的解读： 也有观点认为，我们不能用今天的道德标准去苛责古代的人物。在那个时代，军纪涣散，屠杀战俘和民众并非罕见。曾国藩已经尽力了，或者说，他所处的历史环境决定了他无法完全避免这样的悲剧。
总结而言，对曾国藩南京屠城责任的评价，可以从以下几个方面去看：
事实上的领导责任： 作为最高统帅，他有不可推卸的责任。他是否在战前就发出过明确且严厉的禁令？战后他是否对暴行进行了严惩？这些都需要史料来证明。根据现有的史料，他确实发出过禁止乱杀无辜的命令，但执行效果存疑。
道德和精神层面的责任： 曾国藩以儒家道义自律，但最终未能完全阻止其部队的暴行，这在他个人的道德层面无疑是一个巨大的挑战和污点。他对事后的反思，也说明他内心深处对这种行为是谴责的。
历史功过的权衡： 在评价他时，我们不能孤立地看待南京屠城。他的总体历史作用，包括镇压太平天国、兴办洋务、改革八股等，都是需要纳入考量的。但同时，南京屠城这样一场大规模的血案，也必然会成为评价他道德和政治操守的重要负面证据。
最终的评价，往往取决于评价者所站的角度和所看重的历史维度。 如果我们强调国家统一和政权稳定，可能会更倾向于看到他的功绩。如果我们更关注人道主义和道德约束，那么南京屠城将是他无法回避的沉重负担。
与其说给曾国藩一个简单的“褒”或“贬”，不如说去理解这个事件的复杂性，理解他在那个时代所面临的困境和选择，以及这些选择带来的后果。曾国藩的南京屠城，是他伟大事业中，一道难以洗刷的阴影，也是中国近代史上一个值得我们深入反思的悲剧。
网友意见
鸦片战争以后，英国工业品对中国输入逐渐增长，展开倾销，破坏了中国本土手工业的稳定，导致经济混乱，大量百姓破产沦为奴隶和乞丐、流民，一系列社会问题也开始展现，这种混乱更加剧了文官制度的腐败、裙带横行。
封建统治阶级对广大人民剥削的愈发残酷，官僚愈发腐败专横，因此产生了太平天国运动和一系列伟大的人民起义。在迷信神权、王权的时代，洪秀全为了给人民一种勇气敢于反抗北京那个具有神格的“伟大”皇帝，而以异化基督教、周礼、大同思想、明儒价值观等思想鼓舞他的追随者。
太平军在初期的斗争中几乎击败了清廷能够调动而来的所有力量，直到团练制度建立，曾国藩被清廷赋予大权，以血腥屠杀的手段扑灭了当时汉族人民的大起义，拯救其无耻的主子于危亡之中。
在这期间，曾国藩与他的主子厉行“宁与友邦不与家奴”政策，大量出卖国权给洋人，换取他们的帮助来镇压起义军，数千万人民在满人、洋人的联合镇压下在血与火中挣扎濒死。
出卖民族的汉奸、屠杀人民的刽子手曾国藩，也因此得以升官发财。
曾国藩在湖南省城曾经发令，告诉团练士绅称“凡被捕人到局，立刻杀死，禁止尸亲呼冤，禁止向团绅讲理”，同时竭力提倡士绅大肆抓捕、杀人，要求“捕人要多，杀人要快，不必遵守常理，杀人前也不必一一报官”。
他用这样血腥的手段，迅速平靖了当时的局面，大量无辜民众被误杀，汉奸曾国藩一点责任也不想负，他只考虑到他的官位，从未考虑到这些被杀的人是否无辜、是否也是人。
于是人民咬牙切齿，叫他“曾剃头”，这汉奸不以为耻，反以为荣，向其抽鸦片、有性病的主子咸丰上奏称“即臣身得残酷之名，亦不敢辞！”这种反动的官僚，无耻的政客，心中只有名利二字，和对清廷斯德哥尔摩候群症一般的无耻崇拜。
有人称这是中国传统价值观的腐朽，是时代的错，并不能责怪曾国藩。
然而张巡在唐末便受到非议，叛乱评定后大量唐代官员弹劾张巡逼的百姓相食来守城是违背了华夏仁义之观念。张巡并不是乱杀，而是困守孤城，为江南唐朝廷的税收之地死抗敌军，可曾国藩呢？他身为汉人，不应该保满人朝廷，身为儒生，不应该为自己的利禄杀害无辜百姓数十万。
他这样的人，华夏三千年以来的列祖列宗，谁又瞧得起、看得上呢？一百多年来，许许多多知识分子把这种反动官僚的出现归结于中国传统文化的腐烂，不惜辱骂整个民族来为这样的汉奸脱罪。
明末大儒王夫之有言：“紫衣金佩，赫奕显荣，于斯时也，念齧筋噬骨之惨，又将何地以自容哉？”
于斯时也，念齧筋噬骨之惨，又将何地以自容哉?
英法联军侵犯北京，清廷签订卖国条约，俄国公使见状也来换约，曾国藩在当时正被太平军屡屡击败，一筹莫展。于是写了《借俄国兵帮助征缴长毛并代为运输南方漕粮折》，提出“发逆”在江南猖獗，要请求俄国派兵帮助，还想要求英法美国来。
一个汉奸买办的嘴脸，勾勒的十分立体，为了杀害同胞而卖国求取外国人帮助。
靖港战役以后，曾国藩多次战败终于胜利一次，在奏折中绘声绘色的写出战后屠杀“太平军”（实际是没来得及逃跑的妇孺百姓）的惨状，向他的满洲主子报功，喜悦之情溢于言表。
兴国大战后，抓到一百三十名俘虏，“一概挖去双眼后凌迟”，九江城外抓到十二人，立刻“凌迟斩首示众”，后来又抓到十三人，“就地挖去双眼凌迟”，武昌城外太平军由于都是新兵，崩溃的很快，于是抓到七百余年轻小伙子，“全数斩”。
重阳大战生擒七十余人，杀死以后祭拜曾国藩的祖先，祭祀完毕以后命令部下割下尸体的肉生吞，这一群禽兽不如的汉奸部队，就以这样的行为镇压着汉族儿女反抗满族殖民统治的伟大起义运动。
南京死战前李秀成提出“让城别走”的建议，他可怜百姓遭受战乱之苦，不愿带着大家一同殉葬，但洪秀全认为南京是坚城，如果守卫下去，未必不会有转机，便犹豫不决，1864年曾国藩攻破钟山要塞，把整个南京包围起来。
城破以后，太平军将士殊死抵抗，数千汉家男儿抵抗数万汉奸部队，“盘踞高屋，以洋枪阻击，大呼‘城中莫留半片烂布与妖享用！’”
那个年代，洋人看惯了汉奸走狗买办们的懦弱和无耻，以为整个中华民族都是这样，于是叫我们东亚病夫，比为女人、宠物，说中国人性格软弱，身体也柔弱。然而他们没有看到太平天国运动和捻军起义运动时，中国反抗军所表示出的高风亮节、威武不屈。
究竟谁才是乱党，谁才是贼寇。
义军这种殊死的抵抗，使本就毫无人性的湘军更为愤怒，在城破以后，曾国荃、曾国藩兄弟下令湘军抢劫财物，强迫百姓为其抗抬财产出城，或者挖地窖藏起来以避免清廷检查，“其老弱本地人民不能挑担做工者，尽皆杀死”，“幼孩未满二三岁者亦亦斫戮以为戏，匍匐道上”“妇女四十岁以下者，一人也无，全数抢掠”“老者无不负伤，或十余刀，数十刀”。
幼孩未满二三岁者亦亦斫戮以为戏，匍匐道上
这是一个中国人做得出的事情，这是一个汉奸做得出的事情！
几日以后，曾国荃才假惺惺的发布告示，禁止兵勇作乱。曾国藩在奏折中提出“分段搜杀，三日之间毙贼共十余万人。秦淮长河，尸首如麻。”
并在奏折中称“乃十六日克复以后捕杀三日，不遑他顾，伪宫贼宫一炬成灰。逮二十日查询，则并无所谓贼库者……克复老巢，而全无货财，实出微臣意料之外，亦为从来罕闻之事。”
注意这个“而全无货财，实出微臣意料之外，亦为从来罕闻之事。”结合湘军城破后第一时间劫掠财产，并且在事后屠城以毁灭人证，还放了一把大火烧毁了南京城。
结合起来来看，曾国藩与其九弟刻意屠城、烧城以掩盖他们吞并巨量财宝的事实，因此屠城事件是曾国藩支持并且负主要责任的。南京是富裕大城，湘军是禽兽之众，曾国藩不会不知道。如果曾国藩下令不准屠城，只准劫掠，也一定会拯救一部分无辜民众。
可这种货色，怎么可能做得出一丝一毫的好事？
常胜军的领导人英国人戈登对清军的军纪就了如指掌，因此在攻破苏州以后下令全师后撤一天行程，以避免他们劫掠，可他没想到身为英国人能做到这点，身为中国人的汉奸李鸿章却做不到，汉奸李鸿章对苏州进行了屠城。
附近乡绅后来回忆称“以至于归民有官兵不如长毛之叹”。
曾国藩在当年还未发迹时，也曾为民请命，但后来长期的不得志以及其他原因，导致此贼心理变态，逐渐放下廉耻和做人的基本操守，为了利禄做了汉奸、走狗，让人扼腕叹息，但其自己志向如此，又怪得了谁？
今日揭露曾国藩，以避免未来中国再出现这种自欺欺人甚至欺骗了后来无辜群众的汉奸走狗。
全文资料干货大段摘抄自范文澜文集、张剑平论文、唐浩明评曾国藩奏折。
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