如何评价“李商隐诗”《送母回乡》，作者竟是现代人李玉臻？
为了更详细地评价这件事，我们可以从以下几个角度来分析：
一、 概念厘清：真伪与借名
李商隐（约813年—约858年）： 唐代牛李党争时期的重要诗人，以其诗歌风格深邃、意境朦胧、用词精巧著称，其爱情诗和咏史怀古诗都极具特色。他一生坎坷，仕途不顺，这也在他的诗歌中留下了深刻的印记。
李玉臻（现代诗人）： 如果您提到的这位李玉臻确实是一位当代诗人，那么他的创作风格、时代背景和情感表达会与李商隐截然不同。
如果这首《送母回乡》确实是由现代诗人李玉臻所作，但以“李商隐”之名发表，那么这是一种“伪托”或“借名创作”。 这种行为在文学史上并非没有先例，但其动机和影响需要具体分析。
二、 探讨的可能性与原因（为何会发生这种“伪托”？）
1. 向经典致敬与传承： 最有可能是作者为了向伟大的唐代诗人李商隐致敬，借用其名，希望自己的作品能沾染上李商隐诗歌的某种意境或人文光辉。这是一种对传统文化的尊重和对前辈诗人的仰慕。作者可能认为，通过“借李商隐之名”，可以唤起读者对李商隐时代的回忆，或者借此来表达一种跨越时空的文化情感。
2. 风格模仿与情境契合： 李商隐的诗歌常带有淡淡的忧愁、离别的伤感以及对亲情的思念。而“送母回乡”本身就是一个充满情感的场景，很可能作者认为自己的诗歌风格与李商隐的某些作品（例如他写的一些送别诗或怀念亲人的诗）有某种程度的相似性，或是作品的情感基调与李商隐诗歌的某种特质相呼应。他或许是想通过这种方式，让自己的作品在情感上与李商隐的诗歌产生连接。
3. 文学实验或行为艺术： 在当代语境下，也有可能是一种文学实验，试图模糊作者身份与经典作者之间的界限，引发关于 authorship、身份认同、文化传承等问题的讨论。这种做法更像是一种行为艺术，通过“身份的借用”来制造一种特殊的文化现象。
4. 误传或版权问题： 虽然可能性较小，但也需要排除的一种情况是，这可能是信息在传播过程中的误解，或者存在某种版权上的混淆。但如果明确署名“李商隐”而作者是“李玉臻”，那么误传的可能性就大大降低了。
三、 如何评价这首“伪托”的《送母回乡》？
评价这样的作品，需要分开两个层面来看：
1. 从作者李玉臻本人的创作角度评价：
作品本身的质量： 我们需要抛开“李商隐”的名头，直接审视这首《送母回乡》的诗歌本身。它的语言是否精炼？意境是否深远？情感是否真挚？是否具有独特的艺术价值？这首诗歌是否能够独立于“李商隐”这个名字而存在并打动读者？
“伪托”行为本身的评价： 这种行为是否得体？是否尊重了真正的李商隐？是否对读者造成了误导？还是说，作者在创作说明或相关访谈中，已经明确解释了其动机和意图，使得这种“借名”行为成为一种艺术表达的一部分？
2. 从文学史和文化传承的角度评价：
对经典的影响： 如果这种“伪托”行为被广泛传播，可能会模糊真正的李商隐作品的面貌，导致读者对作者身份产生混淆。这在某种程度上是对文化传统的“挪用”或“改造”，其正面或负面影响取决于具体的处理方式和作者的意图。
对当代诗歌创作的启示： 这种行为也可能促使我们思考当代诗歌如何在继承传统的同时进行创新。是否应该更开放地借鉴、融合，还是应该坚守原创性？
四、 如果这首《送母回乡》确实是李玉臻所作，为何会有这样的名字？
假设我们已经确认了李玉臻创作了这首诗，并且是故意以“李商隐”的名义发表，那么我们可以大胆地推测其背后的文学思考：
对“李商隐”式情感的呼唤： 李商隐的诗歌常常有一种细腻、婉约的情感，他笔下的离愁别绪、相思之苦，都充满了古典的韵味。作者李玉臻可能是在创作这首《送母回乡》时，感受到诗歌的情感走向与李商隐的某些作品非常契合，于是选择“借名”来呼应这种情感的共鸣，试图让读者在阅读时，也能联想到李商隐式的忧伤与温情。这是一种“致敬”的表达方式，希望自己的作品能承载一部分李商隐的诗魂。
反思现代情感与古典精神的张力： 在现代社会，我们处理亲情、离别的方式和情感表达可能与古代不同。作者李玉臻或许是想通过这种方式，在现代的语境下，重新演绎一种古典的离愁别绪，探索现代人如何在快节奏的生活中，找回那种对亲情的依恋和对故土的眷恋，并将其融入到一种古典的诗歌意境中。
挑战既有认知，引发思考： 也许，李玉臻此举是一种对文学创作边界的探索。他想看看，当一个现代人的情感，被置于一个古代巨匠的名字下时，会产生怎样的化学反应？这是一种对“作者身份”和“作品意义”的解构，目的在于引发读者对原创性、传承与创新的思考。
总结：
如果真的存在这样一首《送母回乡》，署名李商隐而作者是现代人李玉臻，那么这绝对不是一个简单的笔误，而更像是一种有意的文学行为。
从作品质量上看， 我们需要剥离“李商隐”的光环，回归到诗歌本身进行独立的评价。
从作者的动机上看， 这可能是一种对经典的致敬、风格的呼应、情感的共鸣，甚至是带有实验性质的文学探索。
从文化传承上看， 这种行为需要谨慎处理，以免造成混淆，但如果作者能清晰地解释其意图，并能写出真正优秀的作品，那么它也能为我们提供一个关于传统与现代、模仿与创新的有趣视角。
总而言之，评价这样一首诗，关键在于理解作者的意图，审视作品本身的艺术价值，以及思考其在当代文化语境下的意义。这就像是给一件现代艺术品披上了古代的标签，关键在于这件艺术品本身是否够分量，以及这个标签是否恰当地提升了其解读的维度。
网友意见
看完文章后，我就大概知道了错误的发生原因。
问题就出在何西来发表在《人民日报》的那篇名为《豪华落尽见真淳——读寓真诗词》的评论文章上。
当然这里不是说原作者何西来在这篇文章中有错误表述，何西来的这篇文章评论的就是李玉臻的诗词，他并没有将现代人李玉臻与唐代人李商隐混为一谈。
但是，何西来将李玉臻与李商隐进行了对比。
何西来在文章的某一个段落里，先是提到“唐代诗人李商隐是非常喜欢写雨的，留下许多脍炙人口的名句”，随后列举了一些李商隐写雨的诗句。
接着何西来猜测“不知道寓真是不是受了李商隐的影响…他的许多诗情诗思确是由雨引发”。
此处的寓真是李玉臻的笔名，也就是何西来在后文中要列举的就是现代人李玉臻的诗句了，而且后文中也确实列举了那首《送母回乡》。
要命地在于后人读文不仔细，单看见前面的“唐代诗人李商隐是非常喜欢写雨的，留下许多脍炙人口的名句”。
就想当然的以为这整段中所列举的诗句都是李商隐的作品，于是乎就大胆地将一首现代人的《送母归乡》安在了李商隐的名下。
这种讹误最初的原因多半就是这样的。
然而，又是出于何种缘由竟使一个明显的错误“大行其道”，以至于堂而皇之地出现在青少年古诗读本上？
我想应该是所谓“交叉引证”惹得祸吧。
现代学者治学不严谨之处在于，只要有某个学者引用了某个章句，便放心大胆地摘抄下来，全然不去追溯它的原始来源，一味的依赖二手资料，不注重一手资料。
而当有第一个学者这样做了，后来者就是有样学样，并且后来者更有几分理直气壮的底气。毕竟前面已经有某个“大学者”在文章中引用，“大学者”是断然不会出错的。
凡此种种，错误就会发生传递，一传十，十传百。
而且错误链条越是靠后，就越是心安理得。因为已经有那么多前人的信用背书。于是错误就会越发猖獗，以至于不可收拾。
这样的事情又何止在文艺界屡见不鲜，就是我们一向自诩为“严谨”的法律行业也不能免俗。
去年，重庆市人民检察院就经手了一起打假。
多年以来，网络上流传着一个名为《最高人民法院关于审理建设工程合同纠纷案件的暂行意见》（下称“暂行意见”）的司法解释。
这个“暂行意见”在众多建设工程合同纠纷案件中被法官所引用，并据此作出裁判。
另外还有众多引用此“暂行意见”的学术、学位论文，无不对这个“暂行意见”深信不疑。然而事实是最高人民法院从来就没有发布过这样一个司法解释。
2016年，重庆市某区法院在一审审理某公司与傅某之间的建设工程施工合同纠纷案时，适用了该“暂行意见”。
该案经法院二审、再审后，再审法院认定该“暂行意见”并不存在，纠正了错误判罚，维持了一审判决。某公司不服向检察机关申请监督。
重庆市检察院第五分院发现“暂行意见”不具有真实来源后，分别向刊载此山寨司法解释的北京某网络技术有限公司、北京某网讯科技有限公司发出检察建议。
最终该“暂行意见”已从两家公司下属的网站中清理掉。
虽然事情以错误得到纠正为结局。但是，我们可以发现，有时候一个错误的代价是巨大的。
以这个错误的司法解释为源头，已经衍生了大量的生效判决、学术学位论文、报纸期刊文章，大量专家学者、资深法官、律师被这篇“暂行意见”误导，郑重其事地将其奉为圭臬。
学术本应该是站在前人的肩膀上有所创新，但是一方面是对“权威”盲听盲信，一方面是不注重一手资料，或者说懒得去寻找一手资料。
在这种情况之下，把前人说过的话七拼八凑，竟就成为一篇所谓的“学术大作”。这就会使错误被穿上真理外衣。
我们当然可以说一些，“假的真不了，真的假不了”的漂亮话。但是，如果风气还是如此，那必然还会出现这种“假作真时真亦假”的现象。
我不知道还有多少假信息存在于我们整个社会的信息系统中，但是我相信这背后应该有一个惊人的数字。
我很欣赏最初提出这个议题的那个豆瓣网友的严谨精神，我们都应该想他学习。
很多“大学者”也应该向他学习，
这样我们可以少制造很多“错把李鬼当李逵”的笑话。
这不仅仅是格律的问题，不是所有不合律的五字句七字句都可以归为古体诗。我们随便按古体诗的感觉复述一下诗意：
停车茫茫顾，困我成楚囚。
（驱车止丘隅，顾视何苍苍。）
感伤从中起，悲泪哽在喉。
（感怀伤五内，悲歌抑中肠。）
慈母方病重，欲将名医投。
（慈母方疾甚，名医莫寻方。）
车接今在急，天竟情不留。
（车马频相喝，淹留不能长。）
母爱无所报，人生更何求。
（奄忽恩情绝，碌碌何奔忙）
我比较业余，只能改成这样。另外此诗从叙事角度讲句与句衔接也是不连贯的，这里只翻句意不再重塑结构。李商隐之名仅稍逊于李杜，在古代文学领域，他的诗风应该算作常识中的常识了。以李商隐善用典，喜晦言的方式来写，也大抵是（我知道我差他十万八千里不要骂我呜呜呜）：
停车茫茫顾，困我成楚囚。
（向晚驱车登古津，南冠思怀摧楚臣。）
感伤从中起，悲泪哽在喉。
（鲁缟逢今难画扇，胡笳此日更伤神。）
慈母方病重，欲将名医投。
（树背何由寻萱草，山居几时得杏林。）
车接今在急，天竟情不留。
（羽葆香辇逐尘去，太皓无心薄归人。）
我写的两首诗律是不对的，今天累了，我明天一定修（底气不足.jpg）
而我好奇的点在于，一首遣词用字如此现代、风格也和李商隐大相径庭的诗歌，究竟是如何经过了那么多语言文字工作者的眼睛，也没有一个人发觉有误？
所以，这条『李诗传送链』，还真能用以一窥语言文字工作的现状。
我昨晚仔细想了想，原诗的作者不应该被苛责或是过度嘲讽。诗歌本身是因情而发，而诗才不高可能和经历、教育种种因素都有关。我儿时胡乱涂写的诗拿出来，也会被骂的千疮百孔。写得不好不是罪鸭，当个自娱自乐的爱好无可厚非。更何况这是一首作者哀痛母亲的诗，我们不应该再让他和他的母亲受到二次伤害。
所以我们要反思要整改，改的也是学术二次征引的不严谨，和语言文字编纂工作的不负责。而应对作者多一丝温柔和宽容。
所以小时候多读读《唐诗三百首》是有好处的……
特么这都能被错认成古诗……
另外就是现在幼教方面的材料实在是，难得精品，光腚总菊整天这个不准露，那个不见血的，幼教产品，尤其是幼儿动画片里面，简直没几个三观正常的……我都不苛求《樱桃小丸子》和《黑猫警长》这种水准，能达到机器猫的程度都烧高香了。
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