如何评价李建秋关于大公司996的看法？
李建秋关于大公司996的看法核心是什么？
李建秋作为一位在互联网行业有一定经验的从业者和观察者，他对996的看法通常带有以下几个核心观点：
1. 996是市场选择下的结果，而非强制性规定： 他认为，对于很多互联网大公司而言，996并不是法律规定，而是市场竞争、行业特性的自然产物。在快速发展的互联网行业，为了追求更高的增长率、更快的产品迭代和更强的市场竞争力，公司可能会鼓励或默许员工加班。
2. 与员工个人选择相关： 他倾向于认为，选择在大公司从事996工作，很大程度上是员工在权衡了薪资待遇、职业发展、行业前景、个人兴趣等因素后做出的个人选择。如果员工认为这份工作值得，并且能够获得相应的回报，那么996就是一种可接受的工作模式。
3. 区分“内卷”与“奋斗”： 李建秋有时会区分“无意义的内卷”和“有意义的奋斗”。他认为，如果加班是为了产出、是为了解决实际问题、是为了个人能力的提升，那么这是一种奋斗。但如果只是为了形式，或者无效加班，那就是内卷，是应该被批评的。
4. 对某些形式的996持保留或批评态度： 尽管他认为996是市场选择，但他也并非完全赞同所有形式的996。对于那些压榨员工、缺乏合理回报、或者导致身心健康严重受损的996，他也会表示批评或担忧。他更强调的是“效率”和“回报”的对等性。
5. 强调“选择权”和“退出机制”： 他认为，关键在于员工是否拥有真正的选择权，以及在不满意的情况下是否有能力和机会退出。如果员工是被迫的，或者没有其他更好的选择，那么996的合理性就会大大降低。
6. 对公司文化的影响： 他也会关注996对公司文化、团队协作以及创新能力可能产生的长期影响，比如是否会打击员工的积极性，是否会扼杀创造力等。
详细评价李建秋关于大公司996的看法：
我们可以从以下几个角度来详细评价他的观点：
1. 现实主义与市场规律的视角：
优势： 李建秋的观点具有一定的现实主义色彩。他承认市场经济下，公司为了追求利润和发展，会采取各种策略，包括鼓励加班。在竞争激烈的行业，尤其是在初创期或快速扩张期，加班往往是提升效率和应对压力的常见手段。他强调员工的“选择权”，也触及了市场经济中个体与企业之间的契约关系。
局限性： 然而，这种视角有时可能会忽视或淡化“信息不对称”和“议价能力不平等”的问题。在很多情况下，求职者面对的是强势的大公司，其薪资福利和其他条件可能具有极大的吸引力，使得求职者在接受996工作时，选择的自由度并没有想象中那么高。尤其是在经济下行或就业压力大的时期，这种“选择”可能更接近于“不得不”。
2. 理想主义与人文关怀的平衡：
优势： 李建秋在批评“无意义内卷”时，体现了一定的对员工价值和身心健康的关怀。他并非鼓励所有加班，而是希望加班能带来实际的产出和价值。这种区分是重要的，因为并非所有加班都是无效的，也并非所有加班都是被企业逼迫的。
局限性： 但这种区分有时也可能模糊界限。如何定义“无意义”和“有意义”，很大程度上取决于评价标准和视角。在企业方看来，即使是低效的加班，也可能被视为“态度”或“投入”的体现。对于普通员工而言，很多时候难以独立判断自己的加班是否真的“有意义”。此外，即使加班“有意义”，长时间的过度加班对身心健康、家庭生活的影响是普遍存在的，这是人文关怀层面的考量，有时会被追求效率的视角所掩盖。
3. 对“奋斗”与“内卷”的定义：
优势： 将“奋斗”与“内卷”区分开来，能够引导公众关注加班的实质性而非形式化。如果员工通过加班能够实现个人能力的提升，获得更高的回报，并且这种状态是可持续的，那可以看作是积极的奋斗。
局限性： 这种区分在实践中也存在困难。“内卷”的定义往往是相对的，一个在一家公司看来是奋斗的加班，在另一家公司或从另一个行业的角度看，可能就是低效的内卷。更重要的是，当整个行业都陷入某种加班模式时，个体往往难以跳出这种循环，即使知道可能存在“内卷”，也可能因为害怕落后而被迫参与。
4. 法律与道德的边界：
优势： 李建秋的观点，虽然不直接提及法律，但其强调“市场选择”和“个人选择”，与市场经济下的契约精神有一定的契合。他并没有鼓吹违反劳动法的行为。
局限性： 然而，中国《劳动法》明确规定了工作时间和加班限制。虽然他的观点不等于鼓励违法，但他的论调在一定程度上可能为“996”这种模式辩护，而忽略了法律对劳动者权益的保护是底线。即使是“选择”，如果这种选择是在不平等地位下的无奈，或者企业利用信息不对称或市场压力来引导选择，那么这种选择的法律和道德正当性就会受到质疑。很多人认为，即使在市场经济下，法律的红线是不可逾越的。
5. 解决之道与社会责任：
优势： 他提出的“选择权”和“退出机制”是重要的思考方向。企业应该提供更灵活的工作模式，让员工有更广泛的选择。
局限性： 但是，仅仅依靠员工的“选择权”和“退出机制”来解决996问题，可能过于片面。这忽视了社会结构性问题，例如劳动力市场的供需关系、企业文化导向、以及监管部门的责任。从更宏观的层面来看，解决996问题需要政府加强劳动法监管，推动企业建立更健康的工作文化，以及促进社会对工作与生活平衡的认知转变。
总结：
李建秋关于大公司996的看法，呈现出一种现实主义和市场导向的特点。他试图从市场规律、个体选择和工作效率的角度来理解和评价996现象，并区分了“奋斗”与“内卷”，强调了“选择权”的重要性。
他的观点在以下几个方面具有启发性：
承认市场竞争和行业特性在一定程度上促成了加班文化。
强调员工在选择工作时，需要权衡多种因素，包括薪资、发展和工作强度。
呼吁关注加班的“效率”和“价值”，反对无意义的消耗。
然而，他的观点也存在一些潜在的不足或被批评的地方：
可能淡化了信息不对称和议价能力不平等导致员工缺乏真正选择权的问题。
对“有意义的奋斗”与“无意义的内卷”的界定可能过于主观，且在实践中难以独立判断。
对法律法规的尊重和执行力度，在讨论中可能没有得到足够的强调。 许多人认为，法律对劳动者的保护是底线，不应轻易被市场逻辑所模糊。
将问题主要归结于个体选择，可能忽视了企业管理模式、行业惯性以及宏观经济环境等更深层的原因。
总的来说，李建秋的观点提供了一个观察996现象的独特视角，促使我们思考个体在市场中的角色和选择。但要全面理解和解决996问题，还需要结合更广泛的社会、法律和人文关怀的视角，从多方面共同努力。他的观点更像是一种对现象的描述和一种相对温和的辩护，而很多人则呼吁更强有力的法律保障和更根本性的文化变革。
网友意见
只有两种人会支持无偿捐献两头牛：
第一种，没有两头牛；
第二种，受捐赠者。
我关注李建秋有段时间了，在我看来，他对996的态度包括：
无论是收入、工作量、危险性、死亡率等绝大多数指标，程序员相比土木、化工乃至大多数制造业来说，都要强得多得多，程序员是打工人的顶级阶层，而其他行业的打工人还处于初级阶段。直白点说，程序员太矫情。
只要老板给钱，愿意996的员工太多了，从各互联网大厂的招聘就可以看出来。现在的问题不是互联网大厂996，而是广大普通企业的薪资远远低于互联网大厂的水平。同程序员的996相比，解决其他打工人的低收入问题更紧迫更重要，而且也不可能脱离社会大环境孤立地解决程序员的996问题。
程序员的诉求不仅仅是拒绝996，而是在薪资不变的前提下拒绝996，他们不会考虑社会上那些不累但是工资也低的工作。对比之下，其他行业的诉求是只要涨工资就行，包括996在内的其他的问题都不是问题。
@李建秋 如果我的理解有错误请李老师指正。
最后声明：我个人对996不持任何态度，或者说我有态度但是不敢说。
李大V的论证，有一个隐含的前提，即改变一个人的生活水准，提高一个人的社会地位的方法只能通过个人的努力和卖命。
这其实也可以说是中国主流的关于社会流动性的认识，即“”朝为田舍郎，暮登天子堂”。能够有机会，让一条鲤鱼跃龙门就是流动性强，就是阶级跨越。
但是这种主流思想忽略了：通过代际的努力，通过制度手段，田舍和天子堂之间的差距越来越小，甚至这种差别被消除掉了。或者即使我不用非要去天子堂混，田舍里的人的收入也能稳定增加，社会地位也逐渐提高。也是代表了社会流动性的增加。
这就是反对996作为一种制度存在的重要原因。因为对于个人来说，确实有机会能去BAT等大厂996能几年赚一大笔钱，这个机会是存在的，不可否认。但是作为一种制度，996如果普遍化必然会导致工薪阶层整体工作时间的延长，以及企业间的恶性竞争导致工薪阶层实质的福祉降低。这个时候，严格遵守法定工作时间，规定好最低时薪，对于非法的加班行为进行严厉处罚，反而是促进了社会流动性和所谓的“阶层跨越”的方法。因为它是可以让整体工薪阶层的福祉提高的。
因此，因为996能够帮助一部分人改变命运所以就支持的说法，其背后的设定仍然是一种自由主义和个人主义的价值观，认定一个人在社会中的地位与遭遇只与其个人的行为有关，有且只有通过个人努力便能改变其处境。这是一种“美国梦”式的理念的中国版本罢了，结果便是，利用奋斗的财富神话消解掉了一个更加普惠，公平的制度安排的可能。
当然，一种对于社会再分配的反驳是，“现在国家仍然还不富裕，蛋糕还不够大，即使平均分了每个人也没有多少，所以还是得先996做大蛋糕”。在此我的回应是：
一个国家的分配制度作为一种基本的社会制度是具有高度独立性和对于现实的社会生产活动拥有指导意义的，并不会自然而然地随着生产的进步而进行转化。欧洲的“福利社会”的产生可以追溯到19世纪的社会主义运动时期，从那时开始注重社会福利的分配方式已经成为了其基本的社会制度了。“福利社会”的分配形式是一个具有上百年的政治传统，而不是二战后的资本主义黄金发展期以后才产生的。而美帝正是因为在其分配制度传统中严重缺失这种社会主义成分，才会在人均狗的屁已经超6万刀的今天连一个像样的全民社保系统都没有。
所以，如果我们真的把“先做大蛋糕，后考虑分蛋糕”作为一个基本的分配原则的话，那么真正会出现的结果很有可能就是这个蛋糕无论做地多大都不足以让我们可以开始讨论怎么分，因为做蛋糕会永远比分蛋糕天然就拥有制度上的优先性。我们也永远等不到分蛋糕变成中心问题的那一天。对于分配问题的重视必须从现在开始，从每一个存在不公平的分配的地方开始，早日形成重视公平的分配制度传统。
我们作为社会主义国家，经济发展的宗旨是“以人民为中心”。如果我们不想步美帝的后尘，使得发展的成果不能普惠大众，并造成了严重的社会割裂的话。那么包括社会再分配等一系列的制度安排都必须跟上。
今天是2021年4月22日，李大师又谈起了他的996。先来明确下目标，免得说对空输出。
看到李大师谈996就来气，什么大厂996改变命运，大厂不996也能改变命运，关键是大厂不是996。
国家摁住谁也不准996，大厂就倒闭了么？大厂就失去优势地位和垄断地位了吗？就像我经常举例的足球比赛，恰恰是裁判不管，才导致11人的足球比赛变成100个人在上面踢。否则pdd敢那样变本加厉300小时是本分吗，其他公司需要跟进吗？
另外说薪资，大厂薪资高是因为那个薪资才能招到需要的人，否则被别家抢走了，不是因为996。郊区工厂996的多了去了，也没见能摆脱5000块定律。
仔细听，你会发现这些人里没有一个真正在为你的个人权利讲话。你能不能买得起自己的家，能不能天天吃肉吃过瘾，能不能过上开心的生活，他们根本不在乎。
你在他们的眼中，只是燃料。
我就想知道是谁在造谣我们工厂工人不反对996的？我是工厂工人，我反对996。并且我周围越来越多的年轻工人反对996。
首先说明一下，我这种低收入的群体面对遍地985，年薪百万的知乎人，不太喜欢随意在知乎上暴露自己打工仔的身份。因此我们经常在公共社区里经常失语，毕竟感觉我们这种身份说话没有什么含量和参考价值。
但是又有一部分人在我们失语的前提下，又喜欢揣测我们的想法代表我们发言，不得不说这也是挺搞笑的。
我从事过电机生产（手工工序）的流水线，开过冲压机床，干过数控车床，干过食品厂，可以说几大类的工厂我都干过了。虽然工厂类型不一样，但是这么多年下来基本上也算明白，无论什么工厂都是大同小异的累，时间长。
很多人说工厂工人喜欢996，你们也不看看工厂工人的留存率。这么多年我就很少见过工人待在一个厂里有超过五年以上，甚至两年以上的就没有了。
如果真喜欢难道不会留下来？无非是我们很多工人心怀希望，觉得其他厂时间更短，更轻松，收入有保障罢了。这也就是我为什么干了这么多工厂的原因，总觉得其他厂会不一样，最后换来换去，所有厂都一个样。
之前进过一个厂，无意中让我发现了工资的秘密，那就是计件工资的工价。现在工厂都是计件工资，而我在工厂里经历过不下于三次的工价调整，但是无论工价怎么调整大部分员工的工资都在四五千这个段位。后来我发现，一旦员工对一个产品越来越熟练了，速度越来越快了，工价就越会慢慢降低，然后总是让你超不过最后四五千的总数。
这让我明白，你越是勤快，你的工价就会越低，因为超过五千以上的工资，老板会觉得给高了。从事工厂工作的人可以想办法去拿有史以来的工价单看看变化，看看是不是我说的那样。所以从那以后我就觉得对于打工仔来说“勤劳致富”就是个笑话。
看到这么多赞和评论把我吓到了，这么多赞对我来说“诱惑”很大啊，都想取匿了。大家的评论我都看了，感谢大家的赞，感谢大家暖心的评论。
对于一部分的不同意见，恕我口拙不知道怎么回复，对于部分质疑，本来我就是随手写我看到的和我心里想说的，我也不是文字工作的人士，所以不可能面面俱到，就理解一下吧。
这里解释下为什么匿名就行了，因为班组长开会偶尔都会强调让我们不能在网上乱说话，不能乱发朋友圈。否则逮到罚款。而我宿舍的同事也知道我喜欢看知乎，只是不清楚他们有没有注意到我的账号名字，但是匿名为防万一吧。
我不清楚你们的工作的老板和领导是什么样的，但是我们厂的老板还是对网上曝光什么的很敏感，每次网上有什么事儿，班组长就会在早会之类的场合的警告我们不要在网上乱说话。
这种问题真的很难理解吗？
很多人支持996，都是只截取了一个很小的截面，然后根据自己面对的情况去分析，觉得这样确实不错，然后选择996。我不觉得这么做有什么问题，但因此而旗帜鲜明地支持996，那就是很有问题了。
比如一个人去大部分企业，都只能拿到十几万的年薪，现在拿到了某厂的996 offer，年薪可以一下子飞跃到50万，这个选择题对于个人来说，其实很好选，根本不值得谈论。
我早在去年996大讨论的时候就说过，996的危害在于扩大化，本来几个企业搞，是用高薪延长工作时间，你加班就能拿到高薪，但这个局面一旦扩大化就会变成你本来就值这么多钱，996也拿不了高薪。
很多人就会说，那我就不去做那个了，我去做有高薪的工作。
这是因为现在的博弈局面还不一样，你有的选。
到最后就会变成很多工作，原本是996可以一万多，不996就是月薪五千，到后来就变成五千块依然还要996，因为他会告诉你，不996，工资就是两千块。
他还会告诉你，行情变了，你就只值这么多钱。
你但凡了解过工人运动的历史，就不会支持996。
因为八小时工作制是多少人抗争后才争取来的。
我们要知道，当年是没有八小时工作制的，甚至某些国家还出现过童工出去打工养家，大人赋闲在家的情况。为什么？因为童工的时薪工资低，雇佣童工更划算，所以童工就会侵占成年人的岗位。
你愿意996，很多时候是因为你有的选，旁边有大把不用996，但月薪减半的工作做对比。
如果有一天，八小时工作制不复存在，996成了一种司空见惯的工作制度，那时候的人再回望今天这个时候的这些关于996的争论，又会是一种什么样的感受呢？
每个人对 996 的具体定义与内涵并不一样，所以造成了不同的看法。
不过，至少对于腾讯，华为式996来说，我肯定不赞成李建秋的观点。
一部分人眼中以为的 996 是什么？是公司明文规定了工作六天，9点下班，然后按照这个作息发工资。
如果真的是这样，那么，我反而觉得这个公司的制度没有太大可谴责的。例如各种生产制造的加班，都是明文规定，而且明确加班费。
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然而，腾讯，华为，阿里式加班，并不是上文理解的这种形态。
我所了解的，腾讯华为式加班，是一种什么样的加班呢？是根本没有明文规定你必须加班，但你不得不呆到那个时候才敢走。
因为大家都没走，所以你也不好意思走，因为老大没走，所以你不敢走，因为老大的老大没走，所以老大也不敢走，因为大老板没走，所以所有人都不敢走。
如果你真的在所有人都没走的时候就走了，如果你长期如此，那么也许很快就有人找你谈心了。。。
腾讯华为式加班，是真正意义上的内卷，你其实并没有直接从加班中获得更高的工资，仅仅是因为你不敢走得比别人早，所以你必须加班。
所以其实，腾讯华为或许是真的没有996制度，然而他们实际工作时间并不亚于996，而且这种制度导致的工作时间不受控，很可能会继续增长，继续内卷，直到拖垮所有内卷竞争者的身体。
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我在知乎，一直以来，抵制的就不是明文规定的996上班制度，而是抵制那些「潜规则内卷」出来的996，抵制那种「我们没有明文加班制度但是你下班了就是不许走而且我们还不会给你加班费」的制度。因为这种制度下的加班，没有上限，看不到尽头。
是的，被怨声载道的996，实质上，真实的表现形态，就是「我们没有明文加班制度但是你到下班时间就是不能走必须呆到很晚而且我们还不会给你加班费」制度。
以上这种制度，真的很广泛，真的很遭人抵制。这就是我抵制的这种996。至于「公司红头文件明文规定996然后按996发工资」的那种，我觉得反而不是需要优先抵制的。
回到正题，如何评价李建秋支持996？我猜他大概不知道腾讯华为式的996其实是内卷式996吧。
得加钱·········
其实当时大家反对996的时候，当时华为工资很高的，干几年就能养老了那种
但是大家反对是因为：
会逐渐的越来越恶劣，不能开这个头
南宋后期的《名公书判清明集》一书，收集了朱熹、真德秀等一批儒家大师处理刑狱的很多案例。
朱熹就开了一个头，就是未婚夫死了，未婚妻也要守节
要知道以前的贞洁烈女啊，都是丈夫死了，才守节的
这朱熹开了这个头以后
明朝还好，左右摇摆，一方面强迫寡妇改嫁，一方面对地方上报的贞洁烈女不批复，苏州府志记载就是我们明朝17个列妇，明代就褒奖了2个人，后来求死的就少了
但是到了清朝，道光年间，直接把剩下的15个人给追封了
然后苏州清朝殉节自杀的，直接90多个，拦都拦不住了，还出现了，未婚夫死了，未婚妻都要自杀的
一直到民国时期，当地修县志还把殉节自杀的当成荣耀写进去，新中国成立后才刹住这股歪风
换句话说，大公司的996，你可能看着很好
但是他们就相当于朱熹提出来未婚夫死了，未婚妻也要守节
开了这么一个头以后
发展到最后，就是两家结个娃娃亲，这边男孩子死了，女娃娃也得自杀殉节了
同样的，
这边开了996的头，是你原本工资1000，996可以拿2000
那边就敢大幅降低工资，原来能拿1000.现在是996才能拿到1000
到最后就直接发展到你996了，还要你交电费呢
有些资本家为了让工人抓紧时间干活，还不让工人拉屎屙尿。可是工人有屎有尿总不能不拉呀！刻薄的资本家就想了许多坏点子，来限制工人上厕所。有的把厕所锁上，几个钟头开一次；有的规定工人上厕所要向工头领牌子，百把工人的车间才只有两个上厕所的牌子，有些女工要上厕所，还得让女监工摸小肚子，女监工认为不胀，就不准去。
哈哈哈哈哈哈···············
突然想起来以前知乎上开玩笑的：带薪拉屎
不是支持996，而是支持你去996……
从李老师的几个想法和回答看，他是出于一心利人的动机鼓励你去996的，是为你实现“阶级大跃进”指出明路。很多反对996的脑力工人也是嘲讽资本家：钱没给够，还想要别人996？回出租房吃福报吗？
这样我们可以把“丐式996”拎出来，放在一边。
这种996，是左右两派以及996参与者都鄙夷的，其实就是想白嫖嘛。
大概只剩下不参与996的混子精神沙文主义者的键盘支持了，他们觉得大家不计报酬参与“丐式996”可以贯彻低人权优势，富国强兵。这里不做讨论。
“李氏996”的逻辑十分清晰，这是你实现阶级上升的唯一途径，你不容易啊，我理解，你要升。
他说这就是现实，我觉得也对，这就是现实。
真正实现阶级跃进的手段应该是剥削，如果没有这种能力，那就只能选择高薪的996。
但是这种跃进是需要其他人配合的。
有资本家真心愿意拿出高薪吗？都是不情愿的。
高薪和996，这两件事是手段，不是目的。
目的是节约更多的人力成本，实现利润最大化。
很多资本家代表为什么频繁拿出提案要求修改《劳动法》，让这个法更有利于资本一方呢？
就是企图让这些东西合法化，而且还不仅仅是996。合法之后，就可以调用国家机器强制力进行保障，有效扼杀各种抗争。
投身“李氏996”并获得高薪实现阶级跃进的重要条件就是：必须保证随时有一群喊8小时的拒绝996。
资本家无法收买所有人，就必须多掏钱收买你，这样你才能从他们手里榨出钱来，实现自己的阶级跃进。
还要保证《劳动法》能继续苟延残喘。
虽然他手脚具残，武功也已经废了大半。他的身体在流着鲜血，只剩下一只手，却还是不肯咽气，还要挥舞着断剑。资本家们包围了他，个个都举着刺刀，滴血的刀尖子上戳着各种提案，只要一有机会，就要把刺刀戳进他的胸膛，把那颗微弱跳动的心脏彻底停下来。
如果他倒下了，抗争的其他工人也倒下了，996成为合法且普遍的现象，高薪自然也就不存在了。因为没有收买你的必要了，这笔钱就可以省下来了，省下来装进自己口袋里不香吗？
很快又有毕业生来了，每年都有。
他们也信李老师，他们年富力强且听话，没资历，没老婆孩子不用分心容易管理，工资从低级算起。人家也想阶级跃进啊，等待你的将是什么？如果他们都要求8小时工作制，你不就吃香了！别说35输送给社会，45都走不了。
《劳动法》以及工人的抗争是什么呢？
就好像敌人来扫荡了，哪怕只剩下一个八路军，打两枪，扔几个边区造一炸两瓣的手榴弹，他也能挡住敌人一阵子，你也就有机会带着女人孩子跑进山里。一旦他倒下了，你和敌人之间就再也没有距离了，那可就都是人家说了算了。
这样，就出现了一个有趣的现象。
如果你想通过“李氏996”实现所谓“阶级跃进”，你必须激烈地反对996，反对资本家代表修改《劳动法》，这种斗争越是激烈，对于你就越有利。
以上，是通过996实现阶层跃进的第一个条件，也是最基本条件。
另一个条件是什么呢？
是马逆前卒的社会化抚养。
我们都知道，社会要发展，没有人口优势是不行的。未来社会中，人口优势拼的是什么呢，是人口的数量与质量。
亚美尼亚60岁老兵拿枪上战场，18岁足球运动员战死沙场的悲剧大家都看到了吧？
印度空有13亿体量，而大量人口教育水平低下生活在贫困之中，大家也都看到了吧？
任何一种情况，都可能导致国家陷入极大的危险。
这时候你计算一下996所需的时间，一天24小时，除去睡觉、吃饭、拉屎（单位计时）、通勤、12点睡觉（再晚就要发病了）……还能剩下多少？
最多，不过3个小时。
我们这个社会需要下一代，非常迫切的需要。
假如，一对996er婚娶、交彩礼、购房手到擒来，怀孕生产一番风顺……即使如此理想的人生，这对996夫妇和孩子相处的时间也不超每天3个小时。
传统的家庭会逐渐消亡，孩子的大部分课余时间只能交给校外小餐桌、辅导班，你斥巨资购买的房子仅仅作为一个夜间休息的存在。
如果事情发展到997就更糟了，会万劫不复。
马逆前卒的社会化抚养已经被怒怼，现在面临的却是社会化散养，许多儿童将变成实际上的留守儿童，虽然他们的父母可能近在咫尺。但是他们只能在社会上成长，或者运气好跟爷爷奶奶那一辈人生活，这种情况一定会导致很多社会问题的。
看过《古惑仔》的80后们大概会记得浩南小时候与靓坤和大B哥初次见面吧？“B哥，我想跟你！”他们就是一群父母忙于工作而无暇顾及的孩子。
当年马逆提出“社会化抚养”被大规模批斗的场景我记忆犹新，当时李建秋老师便是参战的先锋大将，提出了“社会化抚养即习艺所”的观点。
但是现在呢？
如果实践“李氏996”，又想让社会正常发展进步，我们就必须拿出类似于“社会化抚养”的方案。你自己休息的时间都不够，还要什么孩子？要了又怎么管？
如今，形势似乎要逼迫我们罢黜建秋，独尊马逆。
这里又出现了有趣的现象：
为了支持李建秋对996的观点，我们就必须反对李建秋对马逆的观点……
个人主张：按小时计工资。
996不996的，不是问题的关键，关键在于劳动者付出的时间，有没有取得相应的报酬。
关于劳动立法，个人不支持一刀切。14亿人的国家，1/5的世界，行业错综复杂，形式多种多样，一个标准很难在所有领域通行。
严格执行8小时制，很可能一些行业会失去国际竞争力，出口萎缩，最后老板、员工都玩完。特别是对于像纺织、家具之类的，真以为我们比东南亚的效率高？别忘了人家还有资源和地价优势，何况咱们还受美国关税打压。
但是，全民996、工厂10几个小时连轴转，更不可取。透支了人的身体和精力、牺牲了人的正常生活，结果被资本家压榨。最后资本家举家移民资金重新回流发达国家，更是对底层劳动付出的亵渎，也颠倒了劳动、出口的意义。
还有一点，个人一直说，劳动者斗不过资本家，资本家有一百种方法绕过劳动法。比如利用劳务派遣（即零时工），一点辙都没有。不要以为国家就只应该保护劳动者，国家一样需要保护投资者。不然谁来投资办企业？外国资本都愿意来华投资，来了不愿离开是因为什么？还不是因为在我们这收益更高，这样才换来我们这一二十年来的社会稳定，绝大部分人有一份工作。
不要以为发达国家就没有996。美国的蔬菜、水果采摘基本都是墨西哥非法移民，肉类加工也大多是黑工。不过，正常情况下，这些人的工资按小时算还是有保障的，只是中介要抽去相当一部分，医疗保险没有。但总归每天工作几个小时是没有规定的。一些人吃苦耐劳每天打几份工、工作超过10小时也是正常的。
所以，996不996的无所谓，最重要的是按小时计工资要算清楚。不能加了班，在公司工厂耗费了时间，却没有获得回报。
但为什么要反对行劳动立法一刀切呢？我一直喜欢拿英国的世界最大印钞厂倒闭说事。印钞，多好的工作，而且英国利用自己的金融优势还可以拿到他国的订单，帮他国印钱，就这，还能倒闭了。这就是典型的，劳动者被保护的过于安好，福利上去了，效率却上不去，外来一竞争，结果就黄了。
这也是很多国有企业最后面临的命运。员工没有劳动积极性（反正不会被开除），企业也没法改革，即使改革也容易发生侵占，最后一起玩完。
如果真要较真，医生不加班行不行？都像欧美一样，到点下班？周末不检测？
所以，一刀切、统一标准、原则之类都是作茧自缚。只会为日后出现了问题寻找解决之道增加困难。
总之，效率与公平，做起来比说起来难。
#解决996#
分不清难听的话和错误的话的区别，是一种要吃很多苦头才能学得会的教训。
不管你多觉得事情应该是如何，你必须有超出“表示我觉得不应该这样”以上的行动去驱动事情改变。
没有人会【仅仅】因为你觉得事情应该怎样而如何——也许除了爹妈以外吧，而爹妈这样做是错的。
你个人想要解决你个人的996困境最现实的一点就是一概拒绝996的企业并且能活下去、活得快乐。
你想要帮别人解决996，最现实的一点就是自己开一家不996的企业而且能活下去，不拖欠工资。
或者自己把955的工作职位让给别人。
或者最彻底的——有充分说服力的说服中国人普遍相信禁绝996可以更早的完成统一、保护国家安全、民族崛起速度只会更快而不会更慢。
说服，不是“呼吁”，不是“宣传”，不是“我觉得很乐观”。
这都没有意义。
拿出计算和数据来老老实实的证明何以禁绝996不会造成比996更坏的后果，你写得扎实，则逻辑的力量是无穷的。
啥霸权能和数学和物理硬顶？
这上面几条任何一条都可以去做，做得到，996对你就是一个更小的——甚至是已经被解决的——问题。
如果哪一条都不做或者做不到，仅仅是不高兴，不接受，合起来去伤害讲这些话让你们不高兴的人，有什么实际意义？
抱多大的团都没用，因为最后那个大团肯定比你大。
父母们，看清楚，仅仅因为子女觉得应该如何而做任何的事，是错的。
必须——再说一遍——必须还有超出那之外的合理性来源。
你们一定要时时思想想这“额外”的理由，以备一旦发现子女有任何“我只要表达了意愿就足够驱动人行动”的认知，就要立刻拿出来捏碎这种妄念。
即使没有发现这种迹象，也要时时讲起，定期清扫这种可能性。
你们要牢记——在任何意义上造成或容留这种“我只需要动嘴就可能驱使人满足我的愿望”的妄想，都是在制造亲手制造loser——你们不会永远活着，而ta注定还要在你们死了之后继续活下去。
不要对这种幻想的顽强程度掉以轻心，小鼠并不需要每一次按按钮都得到花生就会养成拼命按按钮的习惯——只要它们记得自己得到过几次花生就够了。
甚至“不是每次都有”反而会导致它们更加执着于把生命花费在按按钮上。
另外，记得教导子女，遇到有人表达了自己认可的志向，一定要问清楚对方做了哪些其它努力——你可以有技巧有方法的去不动声色的调查，但是一定要先查清。
如果你发现对方仅仅只是表达了意愿，并且觉的表达本身就已经是值得别人感激的支持，你不要耻笑或者否定ta，但是你一定不要考虑和ta合作，也不要把ta算作同志。
任何合作都不必考虑。
无论是做下属，做“朋友”，还是做供应商，甚至做客户，任何合作都不要考虑。
不要让在任何意义上觉得仅仅表达就算有效努力的人占据你的真实交往席位，因为每一个真实能接触你的人都会占据你的生命，而这份生命注定会被浪费。
这样的人，不是你的事业的同志，因为你的事业不会因为这样的人多而被看好，反而恰恰会因为这样的人多而被看为毫无希望。
因为那意味着这一“事业”只要需要付出任何一种除了口说之外的代价，都会让大部分人放弃——这对第三方看来，不但不是它有多受支持的表征，反而是它有多不受支持的表征。
而有行动的运动核心居然连这种程度的“支持”也爱如珍宝，引为“形势大好”的信心依据，只能说明ta们的信心何其脆弱、信仰何其孱弱。
你绝不应该根据ta们的“乐观”押宝ta们会赢，反而应该根据ta们的盲目而押宝ta们会输。
因为如果这运动有组织，这组织里必定充满了三两小钱就能出卖同志的准叛徒。
在ta们改变这一态度前，其事业只会走下坡路。
很多人是揣着明白装糊涂，又怀念计划体制时候的平等，又羡慕市场经济中的高薪。
前三十年时候确实工作强度很少强迫这么大，那时候都是六天工作制，但正常上下班是常态。但问题是，平等的代价今天这些不满的小资们真的能承受吗？
当年大家都是八级工资制，收入差不多，一个大学生毕业做了工程师，也没有比工人高多少工资。现在一个985出来的研究生，多少人抱怨说收入不比送快递的高，为什么你地位高的时候就不要平等了？
当年人随工厂走，本来很多人就在大城市过得好好的，因为各种需要，厂子要搬到三线去，直接人就抛弃了配套完备的城市，去了山沟沟里。现在让你北京上海人，直接去四川山沟沟里工作，你愿意不？
简单说，计划经济模式下，大家是挺公平的，领导是可能官僚主义，但再怎么也不可能像现在私企那样装大尾巴狼；大家的工作强度有保证，除非自己觉悟高一定要拼命，大部分人不会干的太不人道；生活安全感强，不至于今天干差一点明天没饭碗。
但是代价就是，大家生活质量差不多，而且个人需要服从组织调配，出现三线厂搬迁之类也得接受。对于自认为能力强该有更好生活的人来说，会觉得不爽，会认为我凭什么不留在大上海，凭什么跟那些大老粗一个待遇？
而市场经济带来了不公平，但也让人可以有多种可能超出别人生活条件的能力。
对啊，我996辛苦，我离马爸爸东哥们远远的就得点头哈腰像条狗。但是，我可以从小城市出身就到北上广这种大都市定居，可以收入吊打邻居家送快递的阿毛。
说心里话，这同样是多少人追求的？
不能说现在有了钱，你说钱是王八蛋，不能为了钱如何如何。你倒是问问这些靠个人在北上广立足的人，愿不愿搬去山沟？愿不愿收入减少几倍？
许多人的所谓不满，是看着资本家，感慨自己工人身份不满；但是你让他和更低层次的工人同待遇时候，他就不是不满，而是要掀桌了。
顺带说一下，不少人还总觉得靠着发达资本主义国家那种工会模式能解决996问题，一百多年前第二国际争论的东西现在还觉得靠谱，真让人无语了。
发达国家是因为工会从而保证工作时间么？如果是，为什么现在一大溜产业空心问题？为什么移民和外籍劳工把工作抢那么多？为什么特朗普一个让产业回流就能被抬上总统宝座？为什么福耀玻璃去美国玩公司文化能成功？
本质上，如果说冷战大部分时间，欧美的工人福利还是基于与苏联对抗需要，从而资本家不得不做出的妥协；那么后冷战时代，这种所谓福利就是一种姿态了。发达国家可以通过对产业的定价，在全世界收割的利润，然后将这些利润一定程度作为福利发放保证社会稳定。如果你做的是高精尖行业，或许还可以通过头部产业的优势，工作中安逸一些；如果做的是普通行业，比如蓝领工人，那就只能眼看着产业转移或者移民抢位置，自己在失业救济和接受低薪之间选择。
而中国不是发达国家，很难掌握高额的定价权，做不到收割全世界。所以一旦走市场经济道路，还想让资本和企业都在国内茁壮发展，必然面临着内卷问题。别指望靠程序员们一起抵制996，你这么喊了，一群程序员开心的等着顶你的位置呢。
也别说这些人就是工贼。说的你好像就愿意走坚定的社会主义道路，去真正在人人平等状态下努力工作似的。你是想干活别这么累，但是可以拿到比许多别的工作都高得多的工资；人家是愿意干活这么累，然后拿到比许多别的工作都高得多的工资。大家都不是革命者，谁说谁工贼有什么意思？
从个人层面讲，先不提别的，就说钱的问题，真的大家都996的时候，你会发现，996不会让你拿到高工资，工资水平和以前不996时是一样的，但是，人却累多了，工作效率也会下降。
从国家层面来讲，国民都996，累成狗，哪来时间去娱乐，去消费呢？怎么促进内循环？可以说，如果整个社会都996，并以此作为“奋斗”的标志，那么短期内，经济增长加快，长期看，经济会陷入危机
从我们国家的宗旨来看，我国强调的是工人阶级的领导地位，强调的是人民权利，强调依法治国，996侵害了广大劳动者的合法权益，根本是违背我国治国理念的。一些大V嘴上喊着大力建设社会主义强国，不被美国为首的西方割韭菜，回头却支持996，合着社会主义的企业割本国人民韭菜大V们却支持了。别忘了我国是个社会主义国家，劳动者的利益应当受到保护，写进宪法的东西都敢不遵守了？
我不知道这么个坏东西，居然还有所谓大V为其辩护，可见某些大V在一些领域认知水平，到底有多差。
我想应该和李老师他成长背景有关系，我无法确定他的年纪，但是他骨子里应该是没有所谓平等观念的。 他话里面最大的缺陷就是农村青年需要改变命运的话想要保住这个职位就要接受996。问题是并不是每个人都需要当中产，有人并不想996，只想认真工作，完成自己本职工作就好了。
你不能因为你是农村青年要出人头地就要用这种方式来和别人竞争。
996是职员间的恶性竞争，最终得利的是公司。那些不想996的员工就得离开。李老师骨子里依然是觉得资本家和企业是工人的衣食父母，没有他们就没有你的饭碗。他潜意识里会认为员工和企业并不是平等关系。
这样的观念是非常危险的。
而且更为关键的是他没有提到资本的问题，如果按照有人说他支持资本自由竞争，弱肉强势的想法，这更为恐怖，因为这种说法本来就是矛盾的。资本自由竞争的前提是要有透明的市场监管，严格的法律约束，尤其是对于对于员工权益的保护，没有的话就只剩下弱肉强食。
996在国内基本上比较极端的有两种情况，一种刻意压低基本工资的电子厂，你必须加班才能挣更多钱养家糊口，另外一种是所谓高学历的程序员，大厂精英，他们想要保住自己的职位像李老师所说的要保住中产梦不破碎只有拼命加班。
大家可以去看我有一期对于越南社会的分析:
目前的越南社会就是一些人说的样子:资本自由化，越南政府集权化。在越南谁有钱谁就更有话语权，资本依附官僚权利获得更多话语权，而且这里面很多越南官僚资本是洗白后的钱最后流入私人口袋里。
越南的一些大公司里出来的人成立自己的创业公司，如果对大公司构成威胁，这些大公司可以通过手里的越南官僚资本关系派人把你抓起来，让你彻底完蛋.
越南社会未来发展的模式肯定对于越南年轻人是越来越不利的。
这样的社会是你想要的吗？想不到还有那么多人支持这种想法真的让人觉得不寒而栗,
我之前为什么说李老师对于我视频内容的评价很像民科经济学家，他最常见的观点就是越南的各种996，资本垄断现象是发展国家的通病，因为越南的生产力跟不上，只能赚自己国家的钱，不能像美国的谷歌，微软赚全世界的钱，但是他对于为什么越南生产力跟不上的原因只字不提，只是说需要熬过这个发展阶段，这就很有趣了。越南社会不改变官僚体制，资本发展必须依附体制权利，不解决越南的教育 科研水平落后，学术研究不自由，知识产权没有保护好，劣币驱逐良币的问题 如何能发展生产力，去赚外国人的钱呢？这也是为什么越南的制造业依然位于世界价值链的底端，大家再拼命，再996也只能赚点养家糊口的钱。这些东西李老师不敢谈，等牺牲一两代人发展好了问题自然就解决好了，是吗？我看未必。
打个比方吧：
我可以谴责大逃杀这个游戏。但我无法谴责在大逃杀游戏中杀人的人。
在这样一场游戏中，有人同情被杀者，有人痛斥杀人者，这都对。但最可怕的是没人认为“大逃杀”本身是错误的。
知道为什么历史上有圈地运动吗？圈地运动首先下手的是“公地”，原本农民生活贫苦除了当佃户起码还有一个选项，那就是跑到深山老林去“荒野求生”。物价太贵，那么柴火可以从森林里找。
圈地运动就是先“确权”，资产阶级和贵族把公地全部瓜分掉。下一步就是对现有土地进行加紧剥削，讓小私有者纷纷破产。。他们破产了却无处可逃，每一寸土地都有主了，甚至是一根枯木也是有主人的，私人财产神圣不可侵犯。那咋办？
伦敦、曼彻斯特、利物浦修建起来了一批批的血汗工厂。在这些工厂里，工人要分三班倒昼夜不停得干活；为了防止有人“赖床”，员工宿舍只有三分之一人数的床位，工人休息不到五个小时就有刚刚下工的另一批工人把他们叫醒。
而他们在工厂里生儿育女，孩子们一生下来就要继续父辈的残酷工作，不到十岁的孩子也要背着沉重的煤块往返于工厂之间。
在残酷的压迫和恶劣的工作环境影响下，大量的工人猝死、病死、事故死，甚至终身残疾被抛弃後饿死。但英国官方不仅毫不在意，还要开办“济贫院”把那些失业工人抓起来进行“再教育”，教育的办法就是关押起来干苦力，特别是不允许异性相见，目的就是把他们变相绝育了。
可就是这样，那些友善度要跳出来说：“不这么做你那有工作？不这么干小镇青年哪来的出路？这是XX，你们要感恩。。所以我支持24小时三班倒工作制。”
工zei闻着味儿就来了：
没错，996确实有可能让底层青年改变命运。但是问题在于，这是有外部性的啊！
在市场需求不变的情况下，生产任务也是基本固定的，所需工作量也基本固定。每当有一名员工从965改成996模式，他将会挤掉另一个人的工作，让另一个人活不下去！
再说了，在工资由市场决定的情况下，一个996的工人+一个失业者的消费需求之和，很可能是低于两个普通的965工人的，很简单的边际收益递减。
以前中国生产力低，出口导向，外部市场需求相对可怜的生产能力而言近乎无限，人均007造出来的东西都卖得出去。但是现在生产力发展了，中国已经变成了世界工厂、价格屠夫，玩命生产的模式收益已经很低了，现在我们需要的是内需！其他条件相同的情况下，一个更平等的社会内需总是更多的。
反对996不代表支持大锅饭。市场经济讲究竞争，但是竞争对生产力发展的作用更重要的在于鼓励创新而不是埋头苦干。新产品新模式可能带来指数增长，而增加工时带来的增长只是线性而已，就算咱们不要了也不至于有啥大损失。
所以呢，结论就是，我永远反对996！
他说的没错。
如果你是他说的那种人，可以参考。
如果不是，那就根据自己的情况来吧。
其实很多人求996而不可得，知乎众都是视而不见的。
别在这挂人抬杠了，挺没意思的。
老偷换概念了。
若有一天“996”消失了，辛苦追梦的小镇青年们自然也消失了。
为什么？
因为他们都变成了快乐追梦的小镇青年。
当我们批评衡水模式/教育资源不公时，谁会不尊敬每一个在题海里拼搏的寒门学子？
当我们批评血汗工厂/废水钢铁高污染时，谁会不尊敬每一个挥洒青春的厂弟厂妹？
当我们批评外卖系统/压榨送达时间时，谁会不尊敬每一个来去如风的外卖快递小哥？
反对一种制度，而不是反对那些试图在这个可恶制度里追求梦想的人们。
消灭一种阶级，而不是消灭那些受苦受难的人。
这个道理很难明白吗？
你说连我这个流浪汉都能明白，这个道理“他/他们”会不明白吗？
恐怕是装不知道吧。
但是有些人装不知道，我不能装不知道。人总是要为弱势群体说话的：
我们就是要逼迫资本家与小镇青年分利，
我们就是要让资本家吸食小镇青年血汗的獠牙一根一根的断掉，
我们就是要让资本家一边实行996，一边承受我们这些人的批评，
我们就是要让资本家知道，这一切(996)并不是理所应当的。
直到996被整个社会深恶痛绝，所有的所谓“高薪企业”们，都不得不、不敢不保障每一个员工的合法权利，不因为你是什么“农村/小镇出来的贫穷青年”就可以肆无忌惮地压榨你的青春！
绝不可以！
直到那一天，可怜又可爱的小镇青年们，
不用在小便池里拉屎，
不用骑着共享单车哭泣，
业绩不达标，也不用裸奔，
任务没完成，也不用扇自己耳光，
把工作看成一份工作，人人平等，谁也不是谁的奴才，谁的人身也不依附于谁。
直到那一天，内卷停止，残酷的森林法则被现代文明的光辉所淘汰。
直到那一刻，红线划定，无耻的狼性文化，再也不敢越过雷池一步。
直到那一刻，小镇青年们真正地享受到这个时代发展的红利。而不是掏空自己的五脏六腑，为了多几张钞票，与恶魔签订屈辱的交换契约。
小镇青年才可以真正快乐地追梦，过有尊严、有品质、有健康的生活。
反对996，正是对小镇/农村青年最大的支持！
前几天，某著名mcn签约选手“影响力”榜单上，经过各种“数据”的综合计算，李先生屈居第二，
你知道你比第一名的那个人差在哪里吗？
你还是不够纯粹、你还试图思考、你的内心还存在“善与恶”的矛盾，你还不懂得完全把正常的想法从文字里抹去。而只表达那些你“应该”表达的“有用的东西”。
你还是不忍心把你的读者当成输出意识形态的对象，你还试图与你的读者交流，引发他们的思考。
你还没有完全的骗到你自己，所以你也骗不了你的读者。
“你的剑还是那样的犹豫，那样的怯弱！你放弃真理，放弃判断，就是为了保护这一群小镇青年？？？你的致命弱点是什么？？？你太过执着那所谓的正义，和你的那些梦一样，愚不可及！！！！”———— 卫庄
你之砒霜，他之蜜糖。我国各地区发展太不平衡，对于小镇或者边缘地区的青年来说，在大城市要尽快攒下一笔生活资本是最重要的事，怎么攒都行，越快越好。
996的问题不在于996本身，而是在于这东西暂时禁止不了。禁了996它就会以另一种形式出现。只要中西部东北部省份和东南沿海的省份经济水平不拉进，这东西没得禁。
解决996靠的不是一刀切的立法，而是尽量拉平各个地区的发展程度，把人才分摊到各个省，而不是一股脑的向沿海直辖集中。
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师老党立的嗅觉是真的灵敏。
看到这个问题下面有人将“对996持积极态度”批为入关人，不由得使人好笑。我讨论过很多次关于996的内容了，每次都招来骂声一片，因为大家都觉得我支持996.。作为一个坚定的入关分子，这次我准备再讨论一些我们入关人应该如何面对996的内容。
一部分对996的批评围绕着道德问题，把老板批为罪大恶极的剥削者。这当然没错，就像入关人也会批判美奴隶主匪帮罪大恶极，但是这样是不够的。
对996的比较科学的批判，一般围绕着两点，一是996过度榨取劳动力导致劳动力萎缩，二是996使劳动市场畸形化导致了失业。
这么不好的996，为什么还会存在呢？，bobo认为只要是有总揽全局能力的人就可以消灭996，这样的人在西方的文化中存在的，比如灭霸。可见bobo受西方文化影响很深。
应该说，996是市场经济体制的一个表现。任何社会的政治体制都会有相应的副产品，而这副产品也恰恰是最难解决的，因为它不断的在社会运行中被再生产出来。
有人可能疑惑，可美国没有996呀，欧洲很多国家也没有996呀。为什么人家的市场经济跟咱们的就不太一样呢？其实这无非是因为多重的经济殖民吸血供养其本民族而已。
这点bobo曾经有过一针见血的看法：“欧美的老爷们应该凭借他们在科技上对人类的贡献再享受人类供奉10000年”（有图的分享一下）
这可是bobo说的，不是入关人说的。10000年是87600000个小时。996一个礼拜才72个小时，你补一下看看发展中国家人民得给老爷干多少活吧，说难听点，才996够干啥的?
@林布 同志曾精确的形容：处于生产链下游的国家搞分配，无非是饿狗抢剩饭的游戏罢了。
就是说，我们只有这一点牌，只有这么一点资源，你能怎么办？变个灭霸出来？让bobo变吧。
另一方面，我们是社会主义国家，我们不可能效仿美匪去霸占一堆殖民地来吸血，如果那样的话我们就会和美匪一样走向灭亡，甚至被美匪消灭。我们以马克思主义的真理和道义出发，推行和平合作的人类命运共同体，团结发展中国家共同发展建设，当然也赚一点，但主要是合作共赢。
正如曹丰泽所说：我们要让千千万万的人，千千万万的黑人、穷人都能用上电，让每一个黑人和黑人的姥姥都能享受到现代化的文明成果。
曹丰泽是这么说的，也是这么做的。如今他准备去建设非洲的国家。出于国际主义的情怀和社会主义的建设，我们都对他抱有崇高的敬意。
入关学创始人前几天在抗美援朝的讨论中谈到：我们打赢了一场让大多数人都感到绝望的战争，以至于我们难以想象这场胜利对我们有多么巨大的意义。
这世界上如果有哪个民族和国家是有资格骄傲的，中国共产党领导的中国人民无疑是其中最光荣的一个。
但也正是我们党领导人民创造了一个又一个的奇迹，我们在一个被列强欺负的拉胯的落后国土上建立起一个独立自主的国家、我们在朝鲜让不可一世的美匪反过来认为中国人是天兵天将、我们挺过了美苏两大霸权主义国家的强权政治、我们的经济文化越来越发达、我们的政治体制具有无与伦比的优越性、我们在新冠肺炎战争中取得了令全人类震惊的成绩。
正是这许许多多成果让一些同志们误以为我们党是无所不能的，误以为我们可以创造任何我们想要的世界，让一些青年稍微有一点不合心意就极其不满，实在是naive。
人类社会有自然规律和社会规律，社会规律只有在符合自然规律发展的基础上才能运行。
这就是我之前说的，一个政治体制最难处理的就是它这个体制本身带来的副产品。就像美匪为什么解决不了黑人问题？这不是它坏或是它好，也不是来一个能“总览全局”的灭霸就能让白黑亲密友爱如石榴籽，这是美匪反动政治的副产品之一。美匪的反动政治说三天三夜也说不完，这里就先举这一个例子。
而我们面临的是什么样的战斗呢？我们面临着我们需要市场经济来带给我们经济高速发展。
一些政治学学者认为，中国社会主义，是“驾驭着资本主义的社会主义”。这是正确的看法。
马克思曾经思考过“资本主义的卡夫丁峡谷”问题，就是如何能越过资本主义制度而享受资本主义的全部积极成果。历史对这个问题的回答就是社会主义市场经济，有些人一提到市场经济就觉得不是社会主义，这是不对的。列宁的新经济政策也是市场经济啊。列宁曾经论述过：我们推翻了封建和资本主义的政治体制，但落后的经济结构又自发的生产出新的资本主义。我们必须允许它存在。毛主席也说过，我们过去打倒资本主义，建国后可以搞一点资本主义。这里强调的都是如何利用市场经济自发的高效来促进经济发展。
中国共产党人对这个问题的回答是这样的：我们要以市场起决定性作用…我们要解决好发展不平衡的问题，但我们既不是要只分蛋糕不做蛋糕，也不是只顾着做蛋糕不分蛋糕。我们以“五位一体”“四个全面”的策略来统筹推进解决问题，这样就能牢牢把握住先进的经济政治文化方向，就能积累更雄厚、更丰富的资源来处理问题，这才符合中国人民的长远利益。
这就是我所论述的“总览全局”问题，可惜在一些人看来“总览全局”不是天下大事做于细，而是灭霸弹指一刀切。在这种逻辑下，也难怪他们成天意淫要炸平西半球了。如果由这样的人来领导人民前进，那才是真的灾难，但是显然，大家都拿灭霸老师当笑话，这说明群众的眼睛总之是雪亮的。群众有时会不太能理解深刻的内容，但他们总能看出来哪些人是沐猴而冠。
既然996是市场经济的产物，而我们也决心以“看不见的手”为基础的同时也用好“看得见的手”来统筹协调，那么问题就很清晰了。
问题就在于，我们这只“看得见的手”没有那么强的力量去消灭996，灭霸老师或许有，可灭霸老师只会劝你们去美国，比消灭一半人口的真灭霸还不靠谱。
如何理解这个看得见的手呢？灭霸老师会说，你是吃地沟油的命，操中南海的心。然后灭霸老师就回到上述的循环之中（这是没有偶然的）。而曹丰泽回答：没有人是吃地沟油的命，我看还是曹丰泽比较有出息。
“看得见的手”的实力如果够强大，那么我们就可以用这只手操纵好“看不见的手”。但如果我们看得见的这只手不够有文化，不够有能力，只会像灭霸老师一样搞一刀切，那么我们能解决问题吗？不可能的，不但解决不了，而且你一出手，“看不见的手”就提桶跑路了，最后的结果必然不是积极的，这就是客观规律。
再展开一点客观规律的内容。看到一位工人朋友说，工人们也坚决反对996。我觉得他还是太客气啦，工人们何止996啊？667乃至787这种十二小时工作制在中国就是很普遍的，更别说那些计件加班制度的企业了，更不用说在农村抱着几亩地吃饭的了，我14年在农村打工，那个时候还有些农民插秧靠弯腰手工的，我当时干的是不那么累的挑苗，这个劳动强度会让人觉得活埋个乡长没什么大不了的。所以说能在大城市996的在中国确确实实就是人上人。
这位朋友又提出了另一个重要看法，即他在打工中发现，无论他们怎么努力加班，老板们给他们的工资数额都会平衡在一个数字上下。
这是非常聪明的发现，这也是马克思在资本论中论述的主要内容，即剩余价值的秘密。就是说，劳动力也是资本主义商品的一环，资本付给劳动力的价值会围绕在“劳动力再生产”的价值上下，就是劳动力用于生养抚育下一代劳动力长大成新劳动力的过程中的花费。
这里谈论了两个客观规律，一是在我国这样的发展中国家，“996”有的是人干，而有的是人干的工作在“看不见的手”的市场经济下，你就不可能不让人干。另一方面，则是资本榨取剩余价值的恐怖规则，即资本必然要尽可能多的榨取更多的剩余价值，于是它就会尽全力压榨劳动力把劳动力的收入平衡在刚刚足够生产下一代劳动力的范围内。
这是资本主义的规律，但也是人类社会的规律。人类社会的进步事实上就是剩余价值率越来越高的过程（资本论有详细论述）。这不是要讨论好坏或是道德不道德的问题，千万不要用道德的眼光去考量这个问题，这样就必然滑向虚无的结果。
而现实中呢？灭霸老师虽然不愿意帮忙，但是它会提条件，它指出只要做大明的狗，就是说，学好英语和感恩美国，你就可以拥有股票期权巴拉巴拉巴拉什么的。
这就可以引申出第三个客观规律，即上面提到的列宁谈到过的资本主义再生产自身的规律。
一篇论文中将这个形容为“现实生活的金融化”。这是什么意思呢？简单来说，就是通过“投资”、“复利”实现“财富自由”的理想和手段。（也包括感恩美国）
我之前嘲笑过想通过杠杆买房实现“阶级跃迁”的人是想通过把资本家笑死的方式来进行阶级斗争，强调的就是这个意思。劳动者们越是渴望搞点“投资”（无论是买房买股买什么），越是渴望通过“复利”获得更高的收入（或阶级跃迁），在这个过程的同时，就是在巩固资本主义的法权逻辑。
这个巩固资本主义的法权逻辑，也同样是一个规律。马克思曾经说过，人通过自发的经济活动组成一定的生产关系，这个这个生产关系之上形成与生产关系对应的政治上层建筑。就是说一切的政治上层建筑必然是根据当前的生产力和生产关系的结构出发决定的。灭霸老师一边抄一点马克思的理论批评中国，一边无视马克思的理论赞美美国，其原因为何？且不去讨论。
从这里我们可以引申出一个极其残酷的现实——996的程序员们未能清晰的认识到他们和其他劳动者是处在同一被剥削的境况下，并且他们的收入和待遇来自对其他劳动者的更残酷的剥削，而这种剥削带给他们的高收入和待遇巩固了资本家逼迫他们过度劳动的权力，而他们自己的投资渴望又在另一尺度加倍的巩固了资本家的权力。另一方面，他们以为感恩美国就是成功了，实际上他们越卖力气感恩美国，他们的整个群体就会被剥削的越严重。
我想前几天快递小哥暴躁的和商家吵架就证明了这个道理的一个截面。
还有一些朋友谈到，当年革命前的工人待遇也是远超农民的，跟今天的情况不可谓不像。希望他们也别忘了，工人不领导好农民，那就是个凉凉。而今天的情况如何呢？我们看到越来越多的各劳动群体发自内心赞同共产党政策好，程序员们呢?至少在知乎上的可以看到的程序员的斗争是只顾着自己的，少数提及其他劳动群体，也是“挥舞着乞食袋”的味道。
只要在资本的逻辑内部循环，无论嘴上骂的如何凶狠，无论把资本家批的如何反人类。结果并不会有任何变化，最多就是像西方的政治正确一样，搞出一点政治正确的东西来成为资本家压迫的掩护。
教员告诉过我们，我们要自己打自己的。当年努尔哈赤锤大明的时候就说：任尔几路来，我自一路去。这也是入关精神。
据说bobo炒股赔了个吊蛋精光。这就证明了从道德批判资本主义不可取，因为躺平学必然滑向资本主义的拥趸，最终成为资本主义的法理再生产的燃料（有趣的是他们反倒认为入关是让人做燃料）
知乎马克思主义者们动辄喜欢批判“利维坦”，利维坦大概是和灭霸类似的东西。“利维坦”要怎么消灭客观规律呢，靠弹指吗？
一些局限于对“利维坦”的道德批判，也很容易让人发现其不过是想象出一个所谓“利维坦”，于是一边对其大肆批判，一边对其顶礼膜拜。比如某个认为《钢铁是怎样炼成的》是“男权作品”的女士认为我们应该去推翻不合理的制度，但在讨论民主制度的时候，她选择印度。这就证明了这种道德批判的虚伪无力以及与灭霸老师穿一条裤子。
我们没有办法吗?当然也不是没有办法，在我看来，面对996，入关人们应该抱有三种态度。就是说，为消灭996贡献力量的方法，这个方法同时也是我们入关的任务。
第一、成为“曹丰泽的大舅哥”，这里说的当然不是把妹子嫁给曹丰泽，而是去思考如何成为一个像“曹丰泽的大舅哥”这样的人。大舅哥这样的人看似是“躺平”，其实和bobo有云泥之别。
大舅哥这样的人从三个方面自发的瓦解着资本主义的法权逻辑。一是大舅哥拒绝不理智“上进“，正常工作正常享受生活，这就使资本主义最重要的消费枷锁失效了。二是大舅哥生活丰富多彩，正如曹丰泽所说:人的价值不应该被一种尺度衡量。马克思主义认为:人的价值越多样越丰富，人就越自由。这也瓦解了资本主义的统治力量。三是大舅哥这样的人会成为一个“和谐”的中心，就是说以他的家庭为中心，大家都会在他的影响下对幸福有更深刻的理解。在这个过程中国家的综合力量都会得到增强。这三个方面只要套在BoBo身上，不难发现BoBo是完全相反的，在努力为资本主义的统治贡献自己的一切的。
我在这篇文章中讨论了一些内容，同时还要持续关注 @寒冰射手曹草草 @猎魔杀手勃洛特 以便深化理解。
第二、有些同志或许难以理解如何成为大舅哥，或者认为单单的瓦解资本主义逻辑不足以满足热血难凉的少年意志，那么要如何和资本主义斗争呢？哪怕是知乎上对入关批判的最激烈的朋友也不能反对必须要靠马克思主义。列宁同志告诉我们：学习、学习、还是学习！
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《论一元论历史观的发展问题》
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《斯大林选集》（上下册）
人民出版社，中共中央马恩列斯著作编译局译
《毛泽东选集》（四卷本）（淘宝有七卷本）
人民出版社
《邓江胡文选》共九卷
人民出版社
《政治的逻辑：马克思主义政治学原理》《比较政治分析》
上海人民出版社，此作者的许多论文也值得读，知网可查。
《马克思主义哲学原理》《历史唯物主义与当代中国》
中国人民大学出版社，陈先达
《历史唯物主义--一种微观透视》
社会科学文献出版社，王峰明
《马克思主义基础理论研究》
北京师范大学出版社，孙正聿
《马克思主义基础哲学研究》
北京示范大学出版社，杨耕
《马克思列宁主义基本问题》《毛泽东思想基本问题》《邓小平理论基本问题》
党校出版社
《殖民地的经济分析史和当代殖民主义》
陈其人
《中国官僚政治研究》
王亚南
以上书目是我整理后认为快速掌握马克思主义比较重要的内容，但马克思主义是发展的，要学好马克思主义，就必须学好各方面的知识。
第三、我思考了一些bobo的失败学中的积极成分，我认为是有一定的价值的。Bobo为什么总想着zs呢？因为生活对他来说像地狱一样恐怖，他每时每刻都处于窒息的状态中。在这样的环境下生命也就变得不再珍贵。我们看到很多研究生受到导师压迫也会想不开，是出自一个逻辑的。
那么我们如何面对这个问题呢？我认为bobo的去北极zs的思想给了我们启示，这就是置之死地而后生。
我经常说，宁学武松暴起，不学林冲憋屈。失败学的思想中其实同时蕴含着武松和林冲的精神。正如曹学的最好教材是勃学一样，认识武松精神的最好方法是吸取林冲精神的教训。
林冲是什么样的人呢？是比bobo强一点的人。他和bobo一样业务能力强，文化素质高，林冲处处忍让，渴望忍出一片海阔天空，最后活活给自己憋屈死。Bobo则是天天做题，渴望做成个人上人之上人，最后活活做成了现在的样。
武松一道题也不做，一件事也不忍。可武松却好好的活了八十。
为什么说勃学和武松精神有相通的地方呢？就是说，我们可以推理出勃学的一种观念，就是每当失败者们不想活了的时候，就决定去北极集体zs，虽然他们一个也没去，但是很显然，他们是用去北极zs这种极端思想来抚慰自己已经千疮百孔的内心。
而武松则是真正被逼到山穷水尽的人，他如何选择的呢？他斗杀西门庆，血溅鸳鸯楼，在墙上写下杀人者打虎武松也。
这里的对比是，武松选择了积极的自我毁灭，所谓凤凰涅槃，浴火重生。
既然生命注定失败，我们是选择成为林冲还是武松？我想这对于每一个失败学的失败者来说，都是一个值得思考的问题。
这就不由得让人想到名字中暗含了bobo对异性的理解的那个人说过的：不复仇就去死？你徒鄙不tobe啊？
这就是说，当我们面临着生活的苦涩和悲哀的时候。我们要有一个“底线思维”，这个底线思维不是去北极zs的“消极的被动忍受“，而是敢于粉骨碎身斗争的“积极的自我毁灭”。
当然了这不是说非要你“斗杀资本家”，“血溅学阀楼”。
实际上，只要有了这个武松精神的思维，很多问题回过头来一再看，就没什么大不了得了。另一方面，有了武松的精神，人的底气也足了，面对社会的压迫也敢于斗争了，这样受到的压迫还真就会少很多。很多压迫只是纸老虎，可软柿子捏，你越熊它越凶，你不惯着他他也就那样，而这也瓦解了资本主义的压迫法理。冰与火之歌中有一句经典台词：权力如同影子，在最恰当的时间和位置才能照出巨大的影子。人人敢于斗争，权力就会更公平。
曹丰泽就曾经谈到过这种底线思维，他说尽管他考上了清华，但他的孩子大概率211也考不上，甚至还有很大概率连服役的能力都没有。这非常正常，也没什么了不起。而对于那些三本十本一百本的朋友来说，接受这种观念可能是痛苦的，但这是现实，早接受你就早知道自己该怎么办。
关注bobo的人都知道，bobo已经成为了所有人的笑柄。这是bobo的不幸，但不是失败学的不幸。bobo 的失败不等于失败学的失败。我们可以吸收失败学中积极的内容，创新是最好的继承，我相信一部分悲伤的青年会团结到生机勃勃的入关学中来，把拉胯勃勃的腐朽思想从失败学中清洗出去，失败学就还可以绽放出新的光彩！
这就是说，我们入关人要以大舅哥为基本目标，把马克思主义理论掌握为看家本领，用积极的勃学去享受生命这碗苦酒，并把它一口一口喝干！
这样，我们就可以成为一个积极的力量，我们就会有更强大的“看得见的手”，这只手会比灭霸更厉害的。到时候我们就能让996成为历史，让美匪也成为历史。
如果法律规定了显著高于正常最低工资的超时加班最低工资，例如超时加班最低工资是正常最低工资的三十倍，并且劳动者可以通过劳动仲裁机构或法院的支持有效地拿到这个工资，那么我们就真正实现了“给钱996”。
但现在“996给够钱”仅仅是一个在某些范围内可能存在的现象，并没有法律保障，对不给够钱的公司也没有处罚，那么“给够钱”只是一个不能兑现的空头支票而已。
语文教材上有句话是怎么说来着？
“后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也”
您曾经的朋友，知乎的用户李建秋，过去还算一个正派人，现在已经成为资本家走狗，工贼，以及手握实权每年捞数百万的县城实权干部。
这个问题之前就有，然后今天不知道为什么突然多了400多答案，搞的我也不是很懂。
知乎是一个程序员巨多的网站，而且舆论主流就是反996的，我混知乎这么多年知道不知道？我又不是瞎子怎么会不知道呢？跟着知乎主流舆论嚎两嗓子“无产阶级万岁”，然后再贴个毛语录，这事我不是说我不会只是说我不同意这种观点罢了。
而且这个观点就是五六年前知乎的主流观点罢了，犯不上就打上了“资产阶级走狗”“工贼”之类的标签。
也没必要私信还过来骂我。
这社会上持有我这种观点的如过江之鲫。属于烂大街的观点，放在五六年前的知乎，这观点压根没有人批驳，甚至估计都没人去看，你把我这观点原封不动的跟你们的朋友，或者给你们的父母去讲一讲，他们可能就“哦”的一下，不觉得有什么，我说的是不是实话？
所以动不动就上升到阶级批判什么的，不至于。
另外一个，所谓的滑坡理论，今天有人搞996，明天就有人搞童工，后天就有人卖器官，我就说了个996，没说那么多，而且我们对面的-----日本那边，其实搞996对他们来说也不新鲜，昭和年间，哪个日本人没有搞过996的，你看日本是有童工还是有人卖器官啊？
文明是向前发展的，说个惊悚的观点来吓唬人---没必要。
21世纪初的时候，那会我刚出来工作，当年是个什么情况？当年找工作不容易，不然为什么会有扩招嘛，当时我看报纸的情况，富士康招人，一堆人去，甚至还有人塞红包要求进去，当年的富士康待遇好吗？不好，富士康的保安臭名昭著，对工人非打即骂，这在21世纪初是常态。
今天我们说进富士康还需要塞红包吗？不用了，实际上介绍人进富士康，自己反而有红包拿，为什么会出现这么大的变化？是大家一天到晚在互联网上吆喝无产阶级理论吗？也不是，就是生产力发展了，越来越多的工作涌现，很多人可以有其他选择不用去富士康了。
所以滑坡理论是站不住脚的。
而且大家贴毛语录的时候有没有想过，你说当年毛时代的时候，工人活的好不好，好，说不好那是违背事实的，当年都是国企或者集体企业，分房子，组织介绍对象，工厂里面还有幼儿园，小学，很多人就是这么长大的，但是当年工人多还是农民多？肯定是农民多，那农民有没有这么多福利呢？
你看，你觉得公平吗？不公平，是我污蔑那个时代说这个玩意不公平吗？也不是，剪刀差写在课本上，对吧。
其实这个答案很多人写完了以后，有一个经过认证的腾讯的员工，发了一个想法， 原话：“爷一周工作五天工资还是你的五倍，是不是酸掉牙了？”
他怕我看不见，专门私信了我。我相信我写这个答案他也看得到。名字我就不提了。
提升阶级本身就是很困难的事情，本来想就这个问题阐述一下，想想算了，既然大厂员工是这个看法，我也别自讨没趣，各人有各人的活法。
当然，还有一些朋友抨击我搞新自由主义的，这就不知道从何说起了，新自由主义我都写了太多批判的了，你不能说搞996就是新自由主义，日本社畜全世界闻名的，你觉得日本搞新自由主义没有？
当然我是一个很实际的人，我说新自由主义不好，不是说道德层面批判，而是……实际执行确实不咋地，智利什么的大家也看到了，他智利今天要搞成韩国那个高度，那我也一句话不讲，过去卖铜矿今儿个卖大樱桃，有个毛区别，产业没升级，永远是“准发达国家。”
最后，骂我没用啊，我不是马化腾，我也不是马云也不是任正非，您今儿个批判了我，改天我就废了996，不可能啊。
别说我不是，就算是马化腾，马云，任正非本人，他们自己可能也决定不了这个事情。
就是一个供需问题，大厂一开门，一堆人过来投简历，那咋办？这投简历的人，是我李建秋吗？
能改变什么呢？大家都知道为什么会有那么多人去投，对吧。
那还有一个问题，知乎有很多谷歌，微软之类的超级大厂的员工，拿得多，还不用加班，然后可以嘲讽我们，他们为什么可以呢？
因为谷歌，微软是全世界赚钱，中国就算大厂，也就只能在中国赚钱，对吧。
所以我为什么那么渴望外国的资本引进来，比如说像特斯拉之类的，因为这种资本多，工人选择就多，工人选择就多，工人身价就高。
为什么那么渴望中国的资本能走出去？全世界赚钱，因为我也希望各位大厂的朋友们能赚更多。
今天又是什么妨碍了呢？生产力不够，科技不够，国力不够，各方面的不够。
有些东西他就是一个客观的情况。
你同意那就同意，不同意继续阶级批判，我也没什么意见。
发展的两面性
我们现在的情况是，一部分人受制于资本主义的过度发展（社会缺乏与资本抗衡的力量，对剩余价值的剥削日益严重，劳动力的再生产都受到威胁），一部分人则受制于资本主义的不发展（大量地区和人口仍然无法摆脱落后的生产关系与经济水平，以致于资本主义的剥削对他们来说仍然意味着收入水平的进步）。
这个局面下，指望不同的人对同一个事物相互理解是不现实的——说的直接一点，别人在考虑生存，而你却想要告诉他要有自己的生活。
至少我们应当承认，每个人都有追求幸福的权利，小镇青年也不例外，而幸福的定义权在每个人自己手里。没有谁十年寒窗是为了回到小镇继续祖辈的生活的，见识了大城市的繁荣与丰饶而希望留下来也是人之常情。
那么，对于这些缺乏原始积累与家庭支持的人来说，什么样的工作更能够帮助他们满足自己的物质需求呢——显然是货币收入最高的那些工作。公务员、国企、外企等工作固然有工作相对稳定、966现象不严重等优势，但是在绝对货币收入上显然没有华为、腾讯、阿里这些“福报厂”的工作有竞争力。
而另一方面，对于刚毕业的“小镇青年”来说，“996福报”所对应的那些牺牲——个人闲暇，短期的亚健康生活状态，5-10年甚至更长周期的个人职业稳定性在短期的高额货币回报面前都是可以接受的代价（否则他们也不会选择“福报”）。
双方的诉求恰好匹配，那么还有什么好说的呢？
但是，是不是就像李建秋说的那样，996福报对于“小镇青年”来说，就是一个好的选择，能够带来他们想要的幸福呢？
至少在我的观察，情况正在发生变化。
存量竞争时代的来临
华为、阿里、腾讯确实让很多小镇青年改变了命运，我就听到过不少当了华为员工、到了30多岁成功在一二线城市落户、买房，成为城市的一份子的故事。
但是那都是2016年之前。
2016年以后发生的事情已经不用我过多赘述了，简单来说——增量的时代过去了，存量竞争的同时也就意味着相比起货币收入，家庭资产总量对在一二线城市立足的影响力在逐渐提升。华为、腾讯、阿里的工作仍然有很高的收入，但是在日渐高涨的房价面前这些收入的价值无疑在下降，在这种情况下如果仍然坚持要在一二线城市立足、改变自己的命运，那必然要付出比之前更大的代价、并且承受更大的风险。
另一方面，即使是在企业内部，情况也在恶化。
早期的阿里、腾讯、华为员工，进入公司时间早，享受到了公司快速增长的红利（特别是阿里和腾讯的老员工，单单是股票就已经值回奋斗），君不见前段时间蚂蚁宣布上市后办公室整层楼欢呼的盛况？可是这一切都与现在入职的年轻人无缘，头部企业招聘的门槛水涨船高，但是除了工资收入以外的资产性收入（期权、股票、分红）却并没有提升——据我所知，阿里需要P7才开始配股、并且需要绩效优秀，而P6到P7的晋升也开始日渐变难。
更何况，企业的增长同样开始趋缓，那必然会出现与社会同样的情况——存量竞争，总是有利于积累深厚的老人，而非根基不牢的新人的。
除了客观条件的恶化，让我反对李建秋这个说法的当然还包括了其他答主论述得很完备的“996扩散”论。
关于这一点，我已经不想再赘述了，最后我想说点别的东西。
我们是否应当抛弃单向度的价值尺度
仔细拆解李建秋的话，其实核心在于996可以改变命运、成为中产，那么我们就必须要问一句：
中产的标准，到底是什么？
如果真的限定只有一线城市立足才算中产的话，那么确实对于“小镇青年”来说华为腾讯这种“996福报”是他们所能选择的路径中，相对靠谱的那个。可是又是谁要求的只有在北上广深立足乃至过的还不错才算是中产呢？我这些年虽然没有行万里路，也算是走过那么一些二三线城市，我的直观感受是从最基本的物质和精神需求层面看，一线与二三线的差距在缩小；而从就业机会来看，虽然二三线仍然没有一线那么丰富，但是也不是完全的贫瘠和荒芜——甚至存在“降维打击”的部分可能。我觉得中产的定义不应该过于狭隘，在这个竞争越发残酷、一线城市内卷的大趋势下，适当地放宽一些要求，我相信并不是完全没得选。
更进一步，我们从这个世俗层面的问题跳脱出来，去思考一个更加抽象的问题——你的幸福到底由什么定义？是一线城市那个耗尽积蓄和半生劳动的房子吗？是那个积年累月才能获取的户口么？还是仅仅出现在发薪日、又迅速被各种贷款消耗掉的那个薪资数字？
我觉得我们有能力，而且应当从这个单向度的评价体系里跳脱出来。
李建秋说“那些8小时的工作只能让你活着、不能改变命运”，可是我反而觉得那些996乃至更甚，消耗你的时间、健康、精力和兴趣的工作，才是真的只能让你活着，变成那些物质存在的附属物，而失去了自己的生活。
还是回到开头那句话：
每个人都有追求幸福的权利，但如果幸福就是简简单单的一线城市的物质条件的话，那未免太可悲了。
有的人看似没有立场，实则说的话全都有立场，看他的嘴脸，恰似鲁迅先生说的，是丧家的资本家的泛走狗。
996在现有分配制度下，就是一种剥削，是进一步压榨劳动者的剩余价值。单纯的996还只是体力上的伤害，但是被剥削的事实则是精神上的伤害。
然而就有人告诉我们，我们出身低下，我们天生的是社会的下层，只有996才能改善我们的现状。资本分化了人民，让渡出一部分利益，在人民中间树立一些被剥削而致富的标杆，让其他人误以为同样地被剥削也能成为致富的标杆。
为什么会这样？我们的初心又是什么？
他们又是谁？是有意的资本家的走狗？还是无意的民众中的蠢蛋？
I don't quite agree with Mr. Li.
H diligence is worthy of admiration, and we have the right to choose struggle or relaxation, but we shouldn't be so hardworking that overestimate our body. I think the 996 working system is very tiring for me, which may damage my health inevitably and seriously.
In order to make our lives more wonderful, we'd better have ample time to study and explore interesting things outside of work, and we must improve our work efficiency to refuse working overtime frequently. I hope that our whole society can abide by labor law, reduce the gap between rich and poor, and make workers get enough returns and protections.
典型的混淆实然与应然，区分不开既定现实下的个体选择和制度优劣。
打个比方吧：
南汉曾经实行过，只有阉割了的宦官，才可以入朝为官，掌控权力的制度。
因此，家境贫寒的子弟，想要改变生活跃迁阶层，只能先狠心自宫了。
有时不自宫还不成，有段子，说某位刚新婚的兄台中了状元，正好赶上这清除腐败的好政策，当场就想跑路不干，然而还是在执行人员监督下，欢天喜地作了官。我没有考证过真假，但想来两万多自宫人士，总不至于个个心甘情愿。
在这样一个背景下，如果身边真有人饭都吃不饱了或者家庭实在困难，私下劝他说干脆割了算了，那也未必不是个出路。
然而，能因此说：你看那么多贫寒学生可以靠自宫过上好日子，实现阶层跃迁，所以自宫是个好制度（或者说，我们也不能只看到自宫坏的一面，要辩证的去看）么？
填空一下吧：
“朝野在高呼反对自宫的时候，大儒里面貌似只有我是支持皇上政策的。
我清楚改变一个人的阶层有多不容易，贫寒士子们，就是背负着改变命运的梦想，只需要他一代人，自宫一下就可以改变命运，至少是吏员。
所以皇上让百官自宫我为什么不反对？你要真是世袭贵胄，你也不在乎在朝廷里谋个职位，对吧。但是你没有。
正常作男人不是不可以，田野里的百姓就都是正常男人，但是无法让你改变命运。它只能让你活着。
当一边相信着修身治国平天下，一边又谴责自宫当官的时候，至少你的观点是相互矛盾的。”
当然，聪明的人可能已经看出了：你这是滑坡谬误啊！
996怎么能和自宫比呢！
嗯，恭喜你，答对了，所以重点是996本身有没有危害，而不是有多少人靠996改变了命运，对吧？
《1844年经济学哲学手稿》
其实当年在旧社会罢工的工人们，他们能从农村走出来进入资本家的工厂当工人，也是很大的阶级跃升；他们的收入和生活水平相对于在农村种地，也是飞跃性的提高。
据我爷爷讲，我太爷爷在北京的铁路公司当铁路养护工，这份工作要求必须有中文读写能力，认识26个英文字母，还要有一些数学及物理知识(如果不会可以先发书学习再考核)。我想在那个时代这种工作的相对要求和顶尖程度不会亚于当今的互联网大厂程序员。
我太爷爷也是竞争过很多人才从河北通县的农民家庭成为北京的铁路工人的。据我爷爷描述，这份工作的收入在当时几十倍于农民，正是出身于这种相对优越的家庭，我爷爷才接受过教会学校完整的理工人文基础教育后来成为电气工程师的。
尽管当时的铁路工人福利十分好，但早期党组织最先发展的也正是这些工人，因为工人文化水平高，在工厂和公司的工作里也长期受到资本家的压迫，通过文字宣传资料就能取得共鸣然后投身革命。
1923年2月，京汉铁路公司工人成立京汉铁路总工会。京汉铁路总工会举行了总罢工。2月7日，吴佩孚当局对罢工进行了血腥镇压制造了“二七”惨案。1924年2月7日在北京，以京汉铁路总工会为基础秘密成立的中华全国铁路总工会是当时中国共产党最大最早的工人组织，宗旨是：改良生活，增高地位，谋全体铁路工人之福利；帮助各路工人组织工会，并与全国各业工人和全世界工人建立密切联系。
所以我不知道李建秋老师如果生活在1920-30年代，会怎么看待收入及待遇远超农民的铁路工人成立工会，仅仅因为克扣工资，随意开除工人，强制加班等事情反抗资本家这事儿。
文革时期的样板戏《红灯记》里的李玉和，身为满铁工人相对于东北农民就是很大的阶级跃升，他的工资可以养活一大家子人，有满铁株式会社的医保可以去日本医院随时看病，可就是这种收入非常优越的铁路工人一样冒着生命危险参加革命。
我奶奶也了解一些旧上海资本家的事情，她有个姐姐和哥哥及叔叔辈也是当时上海的第二梯队的民族资本家实业家；据说他们的产品曾经大量替代进口产品，还有一部分出口到了南洋。
在那个时代做实业不可能不压迫工人，因为没有法律管这事。假设有家工厂福利好，其他资本家就会通过银行等机构抵制这家，而且也容易失去成本优势。对于工厂的运转，不管政府是北洋还是国民政府还是汪伪据说都差不多。
那种时空背景下，想必我奶奶亲戚的工厂也少不了加班压迫这事，但同样待遇肯定也远高于在农村种地，否则怎么会有那么多人跑到旧上海打工。也正是这种形态下，旧上海孕育了中国共产党。
所以我不知道李建秋老师如果生活在1920-30年代的上海，又会怎么看待这个声称还要提高相对于农民已经非常不错的工人待遇的政党。
有意思的是，我奶奶那个远房亲戚在建国后没几年就举家迁往了香港从事制造业。改革开放后，后代又在深圳投资了工厂和地产，现在也是几家上市公司的间接股东。
可能当年多几个李老师这样的媒体工作者，我奶奶那个远房亲戚全家也用不着去学广东话蜗居在广九铁路旁啦。
李老师有自由表达自己观点的权力，李老师肯定也对旧上海的国民政府以及港英时代的英国殖民者还有中国革命发表过意见，这里就不拉出来看啦。
我不想最后给李老师留下“至少你的观点是互相矛盾的”这话。
首先来一条知乎“左派”程序员笑话：
入关壬（李建秋压根不是入关壬，也被入关了）：对996不是100%无条件反对
“左派”程序员：抓工贼！入关壬都是韭菜、工贼！
入关壬：客观上确实有很多人996提升了阶层。
“左派”程序员：996会扩散！你以为996的都高薪？高薪996照样要抵制！不然你早晚007！
入关壬：好好好，你说的对，那么高薪的字节跳动员工是不是该使劲批判，打成工贼？
“左派”程序员：看啊！入关壬挑拨无产阶级内部矛盾！阴阳怪气！
——————————————
大家分析了老半天，其实中国996原因很简单，主要就是两条：
第一条（最主要）：利维坦根本就不想管违反劳动法的行为。
第二条：中国贫富差距大，所以程序员拿高薪996对于很多人来说反而提升阶层，巴不得996。你说高薪的是少数，996会扩散到低薪行业，所以高薪996一样要抵制。你说的没错，但是没用，因为现实就是大家挤破头想拿到高薪996的工作。
那么现在想要解决996，显然就得从这两条原因下手。
首先是第一条，这一条要是展开讲肯定知乎号是保不住了，因此大家在知乎回答时都很有默契地不多谈这方面。但不管怎么说，想解决第一条，肯定不是在知乎上天天批判996，你在网络上把每个入关壬8x25小时高强度贴大字报也没用。
你必须得在现实中整点大新闻才行，还得是很大很大的新闻，不然该怎么样还是怎么样。这时候总有一些人会说，“我在网上批判996和给入关壬贴大字报不是没用，路要一步一步走”。没错，路要一步一步走，所以建议你在现实中从小活开始整起。而你躲在网上敲键盘完全就是趴着不动，连0.1步都没走，不要自我感觉良好觉得每敲一次键盘就走了一步。
最经典的自我感觉良好如这位方亮老师的粉丝所示：
“受教育程度更高，发声能力更强，有渠道发声”就是我所说的典型的在网上敲键盘，连0.1步都没走，你程序员发声了那么久，996情况怎么样了啊？我怎么看着还在恶化，越来越内卷了呢？你程序员线下又不敢组织罢工，又不敢把在字节跳动工作的员工打成工贼，甚至连自己罢工可能都不敢，你管在网上发牢骚、吊打一下入关壬叫“斗争”？方亮老师已经意识到也要让工人反996了，但似乎同样没意识到程序员根本不敢解决第一条问题。
要说线上“斗争”也不是不行，你们“左派”们能不能先把字节跳动的员工在网络上给批倒啊？不是说要抓工贼吗？不是说即使高薪996也要反对，因为会扩散吗？我看着字节跳动、bigo之类的公司堂而皇之要求大小周简直快气死了，字节跳动的问题下面还一堆洗地的“字节的工作量是真的有那么大，不是无用功，而且钱给够”。你们什么时候能把这堆员工给吊打一下？我看着你们抓了半天“工贼”，怎么最后只吊打了几个入关壬？
好了，第一条太暴力，大家也不想这么做。那就只能从第二条下手了嘛，大家和谐社会，顺着国家的意思发展好不好啊？就算劳动法管不了，只要减少贫富差距，打工人996拿高薪的动力就会下降，倒逼企业改革，也算曲线救国了。
正好，扶贫工作就是国家的战略之一，像曹草草所说的那样，搞精准扶贫，还有提高低收入者的工资，岂不美哉？不，知乎“分配家”们还是不满，岂止是不满，简直想把曹草草吊起来打。我一个程序员如果连扫大街收入的三倍都没有，那简直是药丸啊。
比方说这位，说到温饱线简直快气死了，我也不知道为什么这么多人看到曹草草谈扶贫就气急败坏。如果你选择性忽略第一条原因，那解决第二条原因的办法就是跟着国家走，搞扶贫，先让007的贫困人口变成996普通人。
解决第一条问题，不敢。解决第二条问题，不行，这是入关壬的办法。好了嘛，两条路反正都不行，那还反个什么996啊，继续在网上批判吧。
屁股决定脑袋，对医生，护士，警察他们996这事，大家都是非常支持的
不过，好像医生护士警察也很期待996啊(*｀へ´*)
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