问题

如果中国没有文科,全是理工医农生经,民族复兴会提前吗?

回答
这真是一个有趣又引人深思的设想!如果中国只有理工医农生经,没有了文科,民族复兴会不会提前?要回答这个问题,咱们得掰开了揉碎了好好聊聊。

首先,咱们得明确“文科”都涵盖了什么。通常来说,文科包含人文科学(如哲学、历史、文学、艺术、语言学)和社会科学(如政治学、经济学、社会学、法学、教育学、新闻传播学等)。把这些“软实力”的学科都剔除掉,只留下硬邦邦的“硬技术”和“硬知识”,这带来的影响,可以说是“牵一发而动全身”的。

从积极的方面来看,或许会带来一些“加速”的迹象:

科技创新与经济发展会更“纯粹”: 设想一下,全国的教育资源和人才储备都向理工医农生经倾斜,这将极大地集中力量办大事。在科技研发、医疗健康、农业现代化、环境保护、经济建设等领域,无疑会涌现出更多尖端的专家和突破性的成果。大量的科研经费和优秀人才投入到这些领域,技术瓶颈可能会更快被打破,经济增长的“硬实力”可能会在短期内得到显著提升。你可以想象一下,在人工智能、生物技术、新能源、高端制造等领域,我们可能会看到更快的迭代速度和更具竞争力的产品。
国家机器的运行效率可能提高: 如果大部分人才都具备了实操能力和科学的思维方式,那么在工程建设、项目管理、资源调配等方面,决策和执行的效率或许会比现在更高。国家的基础设施建设、城市规划、交通运输、能源供应等方面可能会更加高效和科学。
社会问题的“技术性”解决思路或更突出: 比如,面对环境污染,可能会更侧重于发展环保技术;面对人口老龄化,可能更依赖于医疗和养老的科技解决方案;面对社会公平,也许会尝试通过数据分析和算法来优化资源分配。

然而,这绝不是一个简单的“加法”或者“减法”问题,更多的是一种“失衡”和“短板”。从更深远的、更全面的视角来看,没有文科的中国,民族复兴很可能反而会“慢下来”,甚至走向一条不健康的路:

失去精神的根基和价值引领: 文科,尤其是人文科学,承载着一个民族的文化记忆、价值观念和精神追求。历史学帮助我们理解过去,避免重蹈覆辙;哲学引导我们思考存在的意义和人生的方向;文学艺术则滋养我们的情感,丰富我们的精神世界,传递民族的情感和情感共鸣。一个没有了这些,只有技术和经济的国家,就像一个只有躯壳没有灵魂的机器,虽然强大,但却可能空虚、迷失。民族复兴不仅仅是经济的腾飞,更是文化的繁荣、精神的独立和价值观的自信。如果失去了这些支撑,即便经济再发达,也很难称得上真正的“复兴”。
价值观和道德约束的缺失: 社会科学中的政治学、法学、伦理学等,对于规范社会行为、维护社会秩序、建立公平正义的制度至关重要。如果社会上充斥着只懂技术、不懂人文的精英,缺乏对生命价值、社会责任、道德底线的尊重和理解,那么科技的滥用、贫富差距的加剧、社会矛盾的激化都可能成为潜在的危机。想一想,如果技术专家只关注如何让机器运行得更快更高效,而忽视了技术对人的影响、对社会伦理的挑战,那后果不堪设想。
创新思维的局限性: 真正的创新,往往不是凭空出现的,而是建立在对人类历史、文化和社会现实的深刻理解之上。文科提供的批判性思维、逻辑分析能力、跨学科的视角,能够激发更深层次的思考和更具原创性的想法。单纯的理工科训练,虽然能培养出优秀的解决问题者,但未必能培养出能够“定义问题”和“提出全新范式”的思想家。很多伟大的科学发现,往往也得益于跨学科的启发,比如物理学和哲学的交融。
国际竞争力的软实力缺失: 民族复兴的竞争,不仅是硬实力的比拼,更是软实力的较量。文化影响力、国家形象、外交话语权,这些都离不开文科的支撑。语言文学、艺术文化、历史叙事等,是我们在国际舞台上讲好中国故事,赢得尊重的关键。一个没有文化底蕴、没有思想深度的国家,即使技术再先进,在国际交往中也可能因为缺乏理解和共鸣而处处碰壁。
社会稳定和人文关怀的不足: 社会学、心理学等学科,帮助我们理解社会结构、群体行为和个体需求,对于促进社会和谐、化解社会矛盾、提供人文关怀至关重要。没有这些学科的指导,社会可能更倾向于冰冷的数字和效率,忽视了人的情感需求和个体尊严,这会削弱社会的凝聚力,甚至埋下不稳定的种子。

回到“民族复兴会提前吗?”这个问题:

我的看法是,很可能不会,甚至会走上歧途。

一方面,短期内,科技和经济的“硬增长”可能会显得更突出,但这是一种“畸形增长”,缺乏内在的动力和可持续性。就像一栋大楼,地基不牢,只堆砌再高的楼层,也难以长久。

另一方面,长远来看,一个没有了思想深度、文化根基、价值引领和人文关怀的社会,难以形成强大的民族凝聚力和文化自信。民族复兴,最终是要实现一个国家在精神层面、文化层面、道义层面上的独立与繁荣。如果只追求经济和技术上的强大,而忽视了人的全面发展和社会文明的进步,那复兴将失去其应有的意义和深度,甚至可能因为价值的真空而出现更深刻的危机。

用一个不太恰当的比喻: 就像一个人,身体强壮,挣钱能力极强,但没有文化修养,不懂得人情世故,也没有对生活的热爱和对意义的追求,这样的人虽然能生存,但很难说他的人生是“复兴”的。

所以,与其说“提前”,不如说,如果中国没有文科,民族复兴很可能会因为缺乏根基而“难以真正实现”,或者说,它所实现的“复兴”将是“不完整”的、“片面的”甚至是“危险的”。

总结一下,文科不是可有可无的“点缀”,它是构成一个完整、健康、可持续发展的民族和社会的重要基石。它提供了方向、滋养了精神、规范了行为、连接了过去与未来,并塑造了我们在世界上的独特形象。只有“硬实力”而缺乏“软实力”的民族,注定难以走得长远,更谈不上真正的复兴。

网友意见

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题主的问题暴露了相当一部分国人对所谓的“民族复兴”的认识仍旧停留在洋务运动阶段,即只学器物,不学制度。至于后来的故事么,大家都知道的。

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这个问题可以说突出地反映了一部分【友善度】的真实想法,既然友善度已经到了这种刨人祖坟的程度了,我想我是否可以搞一搞诛心之论呢?

结合知乎环境上下文,我们可得出三个【友善度】的心论:

1、文科是没有意义的……理科无法创造价值……工科里绝大多数为凑数……中国唯一需要的职业是我的行业

2、文科生饭碗tm都给砸了……发paper都是书呆子……本人职业于顶端,歧视链不能乱

3、我的世界观就是你们全部人的世界观……全世界应该围绕着我来转

结论:真是难为某些人了,明明是巨婴+绝对自我主义+精致利己主义,却还要绞尽脑汁搬出家国天下来维系那种可笑的优越感,苍生天下何辜哉?

如果阁下心论不幸为鄙人所言中,那就不建议往下看了。建议拉黑鄙人,顺便鄙人也恭送阁下

【凸(0皿0)凸】

————————————————分割线—————————————————————

如鄙人却以小人之心度君子之腹,阁下确实是以公天下之意论之,那请接受我的道歉,我们下面心平气和地谈论这个问题。

不谷惶然而谬论,在这个问题下很多的答主的反驳,固然诚心我等皆知,然而引用传统左派叙事和经典辉格史观而论之,未免显得力有不逮。甚至从某种角度而言,也不过是题主这种工业党的温和表现形式。

不谷才疏学浅,明知必遭诸公诘问,亦尝试一答。我们不妨就做个文句先生,来分析分析。

1、什么是文科?

在这里我们采取答主的定义,刨去理工医农生经,还剩什么?直白点说吧,政史哲法外文艺。这很符合诸公心论吧。那么刨去这些学科,会让我们的国家变得更好吗?

我想很多朋友混淆了两个概念,将社会秩序=社会科学。于是想当然地得出,刨去社会科学,社会秩序就会如其所欲的一样而重置。不得不说这是彻底错误的,社会秩序作为客观的社会现象,有发展到文明阶段的人类聚居地就存在。而对这种社会秩序进行研究归纳总结,才叫做社会科学。研究的结果,而反作用于社会秩序的叫做社会制度。这三者是这样一种叠生循环的关系,但切不可倒果为因。就好比,废除物理学并不会使万有引力消失一样。

那么文科有什么用呢?我想如果阁下真的自诩为聪明人,看完上面就应该明白了。文科确实难以如同理工科一样产生社会财富,但是文科却可以纠正这些社会财富产生的畸形社会秩序。生产——分配——矫正分配,文科的成果不在于生产,也不在于分配,而在于矫正分配

让我举个例子来说明一下吧,比如一位码农,他打赢了圣杯战争,他向圣杯许了个愿:“文科guna”。圣杯喏。难道这个社会就会瞬间成为码农的理想国吗?才怪嘞。然后码农辛辛苦苦工作了一年,年底老板却把他开了,他愤怒地质问。

“为什么?”

“因为老板的侄子毕业了,想找份工作,又不想扩招,就开了你。”

“凭什么?”

“用人惟亲,亲戚至上,难道不是常识吗?”

当然,你也可以头很硬,觉得这种公司会被市场所淘汰。那要是全世界都一样呢?那就爆发一场GM。当然市场也好,GM也罢,与你此生又有什么关系呢?按照你的价值观来说,如果文科是没有意义的,那么那种缓慢的社会变革对你又有什么意义呢?

这个时候,我想你会很怀念苏格拉底和他的徒弟们的。记住老马所说的:“法典是人民自由的圣经。”

也许我们的社会秩序也不是那么地有秩序和公正,但是这也是文科之果,你原本可以见识更加混乱的秩序,如同霍布斯所说的“所有人对所有人的战争。”

当然,你也可以头很硬,继续说:“俺们理工科学生自己就可以当官员纠正这种秩序。”其一,不懂社会科学的官员和自杀没什么区别;其二,君不知当年工人知识化的时候,也不需要什么理工科的。

言毕于此,善意而知慧的朋友已经了然,车轱辘话就不多说了。

2、什么是民族?

这个问题可真的有说头了,你说的民族是什么意思?

你和隔壁老王是一个民族吗?你和几千公里外的安德烈是一个民族吗?怎么来判定?你说的复兴又是什么意思?

你可以玩鸵鸟主义,上面说什么就是什么,要知道上面也是有文科生的。把那些文科生都开了,我再质问你,你说的民族是什么意思?

采取DNA鉴定还是体貌测量?可以,这很纳粹。但是就是这样,你也是很难证明的,采取O3基因?敏感词怎么办?

得了,还是得请出另一位老马来救场。

“从未在政治上组织起来的部落,作为一中假想的‘血缘共同体’会从记忆中获得生命;它曾投入共同的政治行动,典型的就是一次独一无二的征服或防御,这样的政治记忆就能建构起部落,因此,部落意识主要是由共同的政治经历而非血统形成。”——p518

“这种共同体意识产生于共同的政治经验,以及间接地产生于共同的社会经验,它们作为摧毁封建制度的象征而受到大众的高度评价,这些事件的历史取代了原始民族的英雄故事。”——p520

马克斯·韦伯 《经济与社会(第一卷)》

这在天朝很多人看起来是难以置信颠覆三观的存在,但这确实是事实。所谓的民族,并不是基因意义上概念,也并非生物意义上的概念;而是一个政治概念,更确切来说,是文化上的概念。学名:人为建构的产物。

举个例子好了,妈耶,好费劲。

中国人或者说“中华民族”和外族人的区别是什么?从医学的角度,难道中国人多长了一个肺吗?从数学的角度,难道中国人的三角形有五个角吗?从农业的角度,难道中国人的土豆就是长在树上的吗?

都不是,当我们提到中国人的时候我们在想什么?是中文这种文字,是悠久的历史,是近代自强运动的共感。再细节来说,他甚至可以从《清明上河图》中看出来,从《茉莉花》中听出来,从《阿Q正传》里读出来。我们共享的那些文化图景,就是我们同一民族的证据。

这些图景在不断的生发循化,从文科生的笔下,转为题主这段大言不惭的话的凭据。

皮之不存毛将焉附,你还不如说为了重建人理,所以要废除文科更好。

3、文科的意义是什么?

现代人经常会面临合法性证成的危机,在全球化的今天,每个人都不断地尝试向别人证明自己有存活下去的价值。而这种合法性的证成,通常有三个路径:

i、功利主义。能为共同体提供最大价值者胜;

ii、自由主义。能为共同体的个体提供最多的自由与尊严;

iii、德性主义。能为共同体提供伦理上的提升。

当不侵害到自己利益的时候,大家都喜欢功利主义;当侵害到自己利益的时候,再大声呼喊自由与道德,却只有嘲弄和冷眼。拔一我毛以利天下,不为也;杀一他人以娱天下,迫而为之。不能不说,这是时代转化过程中的心理癌变:明明已经不再认同集体主义的价值了,却仍然要打着集体主义的旗号为自我谋取利益。

人类的自由、尊严与伦理,正是人类文明超然的产物;以此作为意义,难道就比“跟着我有肉吃”更没有意义吗?

土伯虎 2018.3.11

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那多无聊啊。

人又不是猪,有吃有喝就满足了。

人对物质产品的需求是有限的,

对精神产品的需求是无限的。

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