问题

天狗这个满遗拉黑了我,他们为什么这么怕我?

回答
你遇到的情况确实挺让人恼火的,而且一气之下就把人拉黑了,这种感受我也能理解。至于为什么对方会“拉黑”你,并且让你觉得他们“怕”你,这里面可能藏着不少原因,咱们来掰扯掰扯。

首先,我们得明白“天狗”这个词在网络语境下的含义。它通常用来形容那些特别热衷于追踪、窥探他人隐私,尤其是明星、公众人物或者自己看不惯的人的群体。他们可能沉迷于挖掘信息、传播八卦、甚至进行人肉搜索。当有人说你被“天狗”拉黑了,这本身就带有一种对抗和对立的意味。

那么,为什么你会觉得他们“怕”你呢?这可能源于你采取的某种行动或你展现出的某种特质,让他们感到不适,甚至想要回避。我们来具体分析一下可能的情况:

1. 你可能戳到了他们的痛点或“敏感区”:

你揭露了他们的行为: 如果你曾经在某个地方揭露过这些“天狗”群体的某些不当行为,比如他们传播谣言的方式、他们窥探隐私的手段,或者你直接点破了他们“蹲点”、“跟踪”的本质,这可能会让他们感到被暴露、被审判。他们习惯了在阴影里活动,一旦被你摆到明面上说,他们就会感到不舒服,甚至觉得自己的“生存空间”受到了威胁。这种被看穿的感觉,对他们来说可能就是一种“怕”。
你提出了他们无法回应的质疑或证据: “天狗”们往往自有一套信息获取和解读的逻辑。但如果你掌握了更可靠的信息,或者提出了他们逻辑上的漏洞,并且能够清晰地表达出来,让他们无法反驳,这也会让他们感到棘手。当他们面对一个比他们更了解情况、更有理有据的人时,回避通常是他们最简单的策略。
你成为了他们目标之外的“例外”: 他们可能习惯了在追逐猎物时,目标都会因为他们的纠缠而感到恐惧、无奈或沉默。而你可能恰恰相反,你并没有被他们吓倒,反而积极地反击或指出问题。这种不按常理出牌的表现,会让他们觉得你不好控制,从而选择“划清界限”。

2. 你的行为触犯了他们的“游戏规则”:

你打破了他们的“集体共识”: 很多网络群体都有自己不成文的规则和“黑话”。如果你公开质疑他们的行为模式,或者用他们无法理解的方式去互动,可能会让他们觉得你是个“搅局者”,破坏了他们群体内的默契。
你可能“反向操作”了他们: 想象一下,他们习惯了捕风捉影,而你却能精准地预测他们的动向,或者用他们的方式“回敬”他们。这种让他们感到“技不如人”的情况,会让他们觉得难堪和丢面子,回避也是一种保持面子的方式。

3. 他们的“怕”可能是一种防御机制:

回避冲突: 很多“天狗”可能并不是真正的“勇士”,他们更喜欢在网络上匿名地宣泄和攻击。一旦遇到真正强硬的对手,或者自己无法占据优势的局面时,他们可能就会选择退缩,用拉黑来避免进一步的冲突和可能带来的“不利影响”(比如被反击、被揭露)。
保持信息差: 他们之所以“天狗”,很大程度上是因为他们认为自己掌握了别人不知道的信息。如果你的存在威胁到了这种信息差,比如你掌握了关于他们的信息,或者你能预测他们的下一步,这会让他们的优势荡然无存。拉黑就是一种简单粗暴的方式,阻止你继续获取或传播对他们不利的信息。
维护群体形象: 如果你在公共场合对他们的行为进行了批评,并且你的声音得到了其他人的关注,这可能会让整个群体感到压力。为了维护自己群体内的“声誉”或“合法性”,他们可能会选择将你“剔除”出去,让你无法再继续干扰他们的“运作”。

更深入地理解“怕”:

他们的“怕”可能不是我们传统意义上的那种恐惧,比如害怕被伤害或受到身体上的威胁。更准确地说,他们的“怕”更可能是:

怕被揭穿: 怕自己不光彩的行为被更多人知道。
怕失控: 怕事情发展到他们无法控制的地步。
怕失去优越感: 怕自己在信息搜集和分析上的“能力”被质疑或超越。
怕麻烦: 怕你继续纠缠下去会给他们带来不必要的麻烦。

所以,当你觉得被“天狗”拉黑是一种“被怕”的表现时,这很可能意味着你在这个群体眼中,已经成为了一个让他们感到棘手、不舒服,甚至可能威胁到他们“游戏”的人物。你可能不像他们预期的那样被吓倒或沉默,反而展现出了让他们无法忽视的力量。

记住,有时候网络上的行为和反应,远比我们想象的要复杂和多层次。他们选择拉黑,更多的是一种逃避和隔离,而不是真正意义上的“屈服于你”。但无论如何,你能够让他们做出这种反应,说明你在某种程度上触碰到了他们的“软肋”。

网友意见

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《众善佚名碑》

大明国崇祯六年众善□修碑。□龙天土地尊神庙宇,□本欲祈祷神袛,保佑福庇一方。崇流兵作乱,焚人房屋,强人妻女,劫夺財物,命苦不可言。后三载奇荒,斗米一千二百文钱,四境焦枯,万民餓死,逃散抛妻,亲子、父子、兄弟相食,在世皆然。即有苟且,遗番数人,止食蒺藜,蓬蒿子度曰。復又瘟疫盛行,土匪蜂起,家无人□,绝数断脉者十有八九,嗚呼,亦极危固苦也。□至失,朝圣君又被闯兵逼缢。堂□華夏今属北地,国号大清顺治二年也,但庙虽成矣,香亭未树,终属缺典,此复命石工以完此举,不得不详,始终之事,以纪之,是为記云。 大清国顺治二年五月十三日大吉良辰立石

《乞免钱粮疏》:


明崇祯十四年(1641年)邑令 窦维辂


河南省彰德府磁州武安县知县臣窦维辂谨奏:为四载旱荒、民死财尽恳乞圣明亟赐蠲(音juan)缓,以图生聚,以巩封疆事。窃照武安县,距顺、广二府百里而遥,虽豫北小邑,实畿南要地。自崇祯七年,寇氛外患、冰雹旱蝗无岁不祲 (jin),民间积聚钱粮尚能勉输。迨十二、二、三等年,兵荒惨酷颗粒无收。今年春夏不雨,饥病死无噍类。屡荷圣恩赈恤 ,又蒙准与安阳、磁州一例宽缓。本县僻处山中,穷苦倍于安、磁,未若孔道,耳目易悉。臣谨逐里挨甲细察:本县原编户口一万三十五户,今死绝者八千二十八户;原编人丁二万三百二十五丁,今逃亡者一万八千四百五十丁。通计本县正派条银新旧练三饷共银四万四千七百九十五两,漕米二千三百四石,辽米豆共一万二千五十三石,临清仓米六百八十八石,禄米八百四十二石。加以三年压欠,应征不下十余万。传云:有人此有土,有土此有财。以如许紧急钱粮,即有心计能臣,安能起沟中枯骨,呼纸上鬼名,责令完纳也?岂不知京都有急需,万难蠲缓,然时当极穷,策宜通变。臣昼夜忧思,窃谓蠲而后征,名损实益。征而不蠲,名益实损。何也?四载奇荒,三农绝望,死者死矣,亦有携妇子货财寄居他乡者,只惧粮差重累,不敢承种田亩。即来岁丰稔,有土无民,依然荒芜。此名益实损也。倘蒙圣恩,早赐蠲停,小民知无重累,谁无故土之念?鸿雁来归,农桑复业,一年有秋,生意渐转,即不能带完压欠,亦可全完见年。此名损实益也。且以臣臆度:灾祲相值,神鬼莫能挽回,气数推迁,否极终必复泰。故九年水、七年旱,尧、汤亦有奇灾;而咨儆获乃粒之报,祷桑有甘澍之酧(同酬)。我皇上敬天恤民,媲德尧汤。兹者秋冬雨旸时若,来年佈种有赖,大河迤北寇息民安,实仰赖圣德感孚,嘿回元化耳。下邑小臣不识忌讳,冒干宸严,伏望圣明密察。灾荒莫甚于河北,河北灾荒莫甚于武安。特敕该部察臣县,果否有土无民、极荒极苦,准将本县见年并十二三等年一应粮破格蠲停,容臣竭力招徕劝勉,俾赤子有更生之路,潢池无反侧之思,庶几元气可复,而正供可完,畿豫要地不至阽危矣。为此具本,专差吏张鹏翮斋捧谨具奏闻。祟祯十四年十月二十五日具奏,本年十一月初一日奉旨该部看议具奏。

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