信史能追溯的最早的天皇到底是谁?
但是，要说“信史”，这个词本身就有点意思了。什么叫“信史”？通常我们理解的信史，是指有可靠的文字记录可以互相印证，能够进行考证和分析的那个时期。而日本最早的 those historical records，诸如《古事记》和《日本书纪》，虽然记载了神话传说中的天皇们的谱系和事迹，但它们成书的时间相对较晚（都在八世纪初），而且其中夹杂了大量的神话和传说成分。这就像是给一个古老的家族写族谱，里面会掺杂一些祖先显灵、神迹之类的故事，你说这些故事能算“信史”吗？这事儿就见仁见智了。
所以，如果我们严格按照“有可考证的文字证据”来界定，那么神武天皇以及他之前的那些天皇，都更像是传说中的人物，或者说是后人追溯和构建的起源。当时的日本社会，文字传播远不像今天这样普及，统治阶层即使有记录，也很可能是零散的、没有系统性的，并且随着时间的流逝，很多可能都失传了。
不过，《古事记》和《日本书纪》之所以被认为是日本最早的历史典籍，正是因为它们系统性地记载了从创世神到初代天皇神武的谱系和统治，为后世构建了一个早期国家的历史框架。 神武天皇是日本传统历史中明确记载的第一位天皇，被认为是开启日本朝代统治的鼻祖。按照这些典籍的说法，他是一位神祇的后裔，从日向（今九州地区）出发，一路东征，最终征服了中部日本的大和地区，建立了第一个大和政权，定都橿原宫。这其中充斥着神话色彩，比如他如何获得神助、如何收服各地势力等等，这些情节听起来更像是英雄史诗，而不是严谨的历史报告。
那么，有没有更早一些的、能算得上“信史”的证据指向更早的统治者呢？考古学一直在努力填补历史的空白。从古墳时代（大约3世纪至6世纪）出土的大量陪葬品和墓葬，特别是前方后圆坟，以及一些刻有文字的器物，例如权贵们名字或官职的铭文，为我们了解那个时期的社会结构和权力运作提供了一些线索。通过这些考古发现，我们能看到当时已经存在着一定程度的社会组织和政治力量，但要明确地将某个具体人物定位为“天皇”，并与神武天皇的名字对应起来，这在考古证据上仍然存在巨大的鸿沟。
考古学的证据 主要集中在证明存在着强有力的统治者和早期国家雏形。比如，一些大型古墳的规模和里面的随葬品，都显示了墓主人拥有极高的社会地位和权力。同时，一些出土的金属制品，比如镜子、剑、马具上，也开始出现一些汉字铭文，证明了与大陆（尤其是中国）的交流以及文字的传入。但是，这些铭文往往是零散的，比如提及某个氏族的首领，或者某个职位，很难直接联系到《古事记》或《日本书纪》中记载的早期天皇。
《古事记》和《日本书纪》的记载 确实提供了最早的天皇列表，而神武天皇是这个列表的开端。但是，学界普遍认为，这些典籍的成书时间比较晚，为了合法化当时的皇权统治，对早期历史进行了整理和“再创作”，将一些神话和传说融入其中，塑造了早期天皇的形象和功绩。因此，将神武天皇视为“信史”中的第一个天皇，更多的是基于这些文献的记载，而不是基于独立、同时代的、可相互印证的史料。
所以，如果要给出一个最直观的答案，那就是根据日本最权威的历史典籍的记载——神武天皇。但如果我们把“信史”的门槛拉得很高，要求有 contemporaneous 的、可被独立验证的文字证据，那么能被明确考证出来的最早的天皇，会比神武天皇晚得多，甚至可以说，早期天皇的身份和事迹，在很大程度上仍然笼罩在历史的迷雾之中，需要考古和文献研究的进一步探索。
简单来说，就是：
按照传统记载，最早的天皇是神武天皇。 这是从《古事记》和《日本书纪》这两部最重要的历史典籍里看出来的。
但这些记载是成书较晚，并且掺杂了神话传说。 所以，如果严格按照“信史”的标准，很多学者对此持保留态度。
考古证据证明了早期日本有强大的统治者和国家雏形，但还无法直接“对号入座”到神武天皇身上。
这就像一个传说中的英雄，虽然大家都在传颂他的事迹，但具体他是否存在，以及他究竟做了什么，可能还需要更多更扎实的证据来还原。神武天皇，就是这样一个站在传说与历史交汇点上的重要人物。
网友意见
如果你不太在意“天皇”这两个汉字的话（在意的话就是第一个答案、第四十代天武天皇、
写在开头：现在的令和是第一百二十六代（从神武计算）
从连续可考的编年来说、是从第三十三代推古大王（大化改新事变后第六年即位、即本朝隋开皇十三年、距今一千四百二十九年、这是最保守最保守的可以认为是千真万确的、
从一般本朝也承认来说、是从第三十一代用明大王（驾崩后爆发大化改新事变、圣德太子他爹、
从日本学界比较先锋的观点来说、是从第二十六代继体大王开始应该世系可信【但从第二十四代仁贤到第三十三代推古大王（即第一种观点那位）、这是古事记所载最后十位大王、在古事记中没有记载任何事记（可能是为尊者讳的原因【这一派一般也认为继体大王极有可能和他之前的大王没有血缘关系、即现在皇室血缘只能追溯至继体大王。
按：今天找了本书看、翻了一下附录、发现正好可以代表这种观点⬇️。（注意前后词汇的差异）
另外三种比较传统的观点的话、即
从第十五代应神大王可信、（战后初期一度比较主流、
从第十代崇神大王可信、（这一派是传统的主流观点、
还有就是从第一代开始算的神话派（。
总的来说从继体到推古的可考程度类似本朝的先商吧、差不多还是有点谱的、比继体再早的可以视为飘渺的上古史、
从字面意义上理解的话，最早的天皇是第40代天皇-----天武天皇（没登基之前叫大海人皇子），时间是公元673~686年。
在此之前虽然有“天皇”但是并不叫这个名字，而是叫“大王/大君”（おおきみ）。
天武天皇登基以后为了加强中央集权，开启了以皇室宗亲为朝廷栋梁的皇亲政治，用律令制来治理国家、仿照唐朝建造了新的都城---藤原京（在如今奈良、不过已经废弃了）。
并且为了树立自己的正统性于是用“天皇”这个称号取代了“大王”，然后命人编写史书记录自己的丰功伟绩并逐步神化自己----比如《古事记》与《日本书纪》等，但是这些书籍还没有编写完天武天皇就死了。
文化上开启了日本文坛第一春----白凤文化（白凤文化是指日本通过与唐朝交流，首次讲唐朝文化、自己本土文化、佛教文化交融在一起产生的新式文化，比如开始用汉字编写国史，汉诗与和歌一起流行，出现了各种威严的佛像与壁画）
另外好像把“倭国”改名为“日本”的也是他。
额外说一下天武天皇的一辈子吧，他这一辈子挺波澜壮阔的。
他在没登基之前叫大海人皇子，他大哥叫中大兄皇子。
他大哥靠着暗杀大贵族苏我氏一族成功登基，成为第38代天皇----天智天皇。
别看天智天皇曾经与唐朝打了白村江之战，但实际上天智天皇是个唐朝的铁粉和舔狗，那时候天智天皇向唐朝学习并强制推广唐朝先进制度惹了很多保守派的不满，天智天皇心一横就故意找了个理由向唐朝宣战，把这些阻碍自己改革的贵族们派去前线当炮灰-----这给以后埋下了隐患。
这段时间大海人皇子一直在辅佐自己的大哥。
后来他大哥突然暴毙，死之前将皇位传给了自己的儿子大友皇子----第39代弘文天皇。
前面讲了他大哥天智天皇是唐朝的铁粉与舔狗，非要导入唐朝的皇位的长子继承制而无视了日本在此之前的传统推荐让位制。
这时候大海人皇子感到非常愤怒，我帮我大哥打天下，凭啥大哥把位置传给傻儿子而不是传给我？
遂掀起反旗。
没想到竟然一呼百应，因为前面已经讲了他大哥惹了很多保守派的不满，他就利用这一点把保守派联合起来，差不多花了一年的时间终于打败了自己的侄子弘文天皇，还吊死了他（也有弘文天皇自己上吊的说法）。
双方交战图大致如下：
史称“壬申の乱”
即为后天武天皇重用自己的皇亲国戚与保守派贵族，宣布与唐朝断交，与新罗国（位于朝鲜半岛）建交。（天武天皇死于686年，而与唐朝恢复外交是702年左右）
这是日本历史上为数不多的谋反成功案例.....有点意思。
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