明朝建国号为“大明”，明是否是出自明教？ 第1页

@李子寒泉 梳理了不少文献，但我觉得学术界关于大明国号的研究仍然有很多不到位的地方，大明有多个来源，其中最重要的来源就是“日月重明”

明人常说“乾坤再辟，日月重明”，这句话也是宋元习语，尤为元人所喜，文天祥谓“日月重明，乾坤更始”，陶宗仪“至元建号,日月重明”，虞集说“日月重明，天光旁烛“，同恕谓”乾坤再造，日月重明“

以上只是试举数例，宋元人用”乾坤再×，日月重明“的例子数不胜数，甚至敦煌文书中亦有数例，典型例子如《天兴七年(956)十一月归义军于阗回礼使索子全状》谓”两朝所为，翼禅傅圣之君，仁德盛明之主，乾坤再佑，菩萨天子，日月重明，兆民父母“，此外佛道两教文献中，”日月重明“亦是常见之语

但元人言”乾坤再×，日月重明“只是新皇登基之意，红巾军”山河奄有中华地，日月重明大宋天“则是彻底的改朝换代之意，但即使在这种情况下，元人仍然习用“乾坤再造，日月重明”，至正十八年，出督福建海漕的户部尚书李士瞻写信驻泉州的行省左丞信中说“乾坤再造，日月重明，太平之基近在目前”，让他替皇帝与太子多搞一些青缎之类的贡品

而红巾军与朱元璋虽然提出“山河奄有中华地，日月重明大宋天”、“九天日月开黄道，宋国江山复宝图”以及“虎贲三千,直抵幽燕之地;龙飞九五,重开大宋之天”，但是支持朱元璋的金华、处州士人很快就针对“乾坤再造，日月重明”进行了重新解释，我在方志、宗谱找到了数则史学界不曾注意过的材料，这些投奔朱元璋的士人或是从宗教角度，或是从经传角度重新注解“日月重明”，与诚意伯行状所说“中书省设御座将奉小明王，以正月朔旦行庆贺礼，公大怒骂曰彼牧竖尔奉之何为遂不拜，适上召公公遂陈天命所在，上大感悟“的情况相近

这段时间正是朱元璋与浙东士人合作的蜜月度，而且至正十九年之后韩宋政权江河日下，才会有”六龙时御千官觐，五虎功成上将封”“

扯么，整个红巾军系统，不管是北方的刘福通韩山童一脉，还是南方的彭莹玉一脉，都是以白莲教为组织，跟明教没关系。韩山童韩林儿的明王小明王称号，也是出自白莲教里的神仙体系，而非来自于明教。不管大明的国号是继承自韩山童父子的明王称号，还是出自易经，都跟明教没关系