如何对待「『神罗』是西罗马的正统法理延续」的理论？ 第1页

在使用“法理”这个词之前，先翻一翻词典看看这个词的意思，看看放在这里用是否合乎语境。

————————————————————————

不过类似于“神罗是西罗马的延续”这样的观点在历史上是确实存在过的。

奥托大帝建立的帝国重要的理论塑造就是围绕着这点来展开的，但是他并没有强调“西罗马”这个概念，而是直接就自称为罗马人的皇帝。

历史上的这种理论大概由两个部分组成。

一是天命转移说：法兰克教士为查理曼塑造了这种理论，因为此时的罗马皇帝伊琳娜是女人，不配当皇帝，所以查理曼就是罗马帝国的皇帝了！

二是奥托大帝对查理曼事业的“继承”，这个更加复杂，有兴趣的可以去看相关的著作，商务馆的《德意志史》和《神圣罗马帝国》都有探讨这个问题。

这种理论在9-15th确实成为了在西欧广泛流传的观点，我们可以在大量的西欧历史书写里看到中世纪作者将皇帝称为罗马皇帝，即便他们并不认为皇帝的臣民是罗马人。亚琛的阿尔伯特的《耶路撒冷史》和布列塔尼的纪尧姆的《菲利普奥古斯都史诗》里头都很好的体现了这点。

当然，不同地区有各自不同的看法，但是这不妨碍帝国在口头上被这么称呼，即便是大空位后也一样。虽然法王在13-14th向帝国的权威发出了强力的挑战，并且在不短的时间里取代了双头论中皇帝世俗世界领袖的地位，但是在西欧，皇帝依然是“罗马皇帝”，这种建构并没有受到直接的威胁（腓力四世的顾问考虑过这点，不过由于腓力四世的早逝，并没有真正尝试过）。

15-16th的瓦卢瓦-哈布斯堡争霸中，法国人首先开始广泛的否定帝国的这一理论建构，否定帝国和罗马帝国的联系，认为这是虚构的谎言；与此同时，文艺复兴时期的学者们通过文献考察批驳了不少虚构的历史文件：例如臭名昭著的《君士坦丁赠礼》等等。

于是“神圣罗马帝国是罗马帝国的延续”这种建构在理论上开始受到了直接的挑战，加上宗教改革之后精神世界的分裂，双头论的影响力也进一步下滑。甚至哈布斯堡内部就已经在挑战皇帝-教宗的双头理论了，腓力二世作为西班牙国王是信仰的守护者，而马克西米利安二世作为帝国的皇帝却是一个新教同情者和庇护者，还有比这更讽刺的事情吗？

ps：某种程度上伏尔泰的那句俏皮话反而是对他的法国前辈们说过的话的总结，除了不帝国这个表述应该是他原创的。