因为科技只管吃穿住行,不管贪嗔痴妒。
我6岁的时候,每天的生活是这样的。
6点:起来去坡上割草,搞一篮子回来喂牛。
7点回来吃饭,结束后去上学。
下午五点下课, 然后牵着牛去放牛。
农忙时节,最痛苦的是掰玉米和割麦。
掰玉米天正热,小孩子新陈代谢旺盛不愿意像大人一样穿长袖戴帽子,结果就是完事后胳膊上全是血痕。
割麦子还好,但是抱着麦子拢成垛的时候就痛苦了,麦茬扎一身。
由于地太少,所以一块地一年要种两次,坡地还要用来种红薯或者花生。辛辛苦苦一年下来,收了几千斤粮食,勉强够明年糊口。
你别看我现在搬砖一个月挣2000,那比着干农活还是轻松的。有空调,高温时不用干活,收入也高。
所以卤煮你这个问题是不存在的。你要觉得现在辛苦,我介绍你去种种地如何?
题主,我建议你
题主你种过地没?没有也不用你误工旷课去体验生活,夏天去割一两亩稻子就好了。我小时候特别调皮,后来六年级升初中的暑假,我妈把我扔到到外公家去帮忙割稻子。十几年前农村农机还少的可怜。就镰刀手割,割完还要打谷晒稻去壳。皮肤晒伤那都是轻的,没干过的人第一次下田很容易全身皮肤过敏,而且割的方法不对或者疲劳了注意力不集中很容易被稻叶划伤,半亩地下来就遍体鳞伤了。白天注意力全在腰酸背痛上倒还好,到了晚上过敏加皮肤外伤加晒伤一起来,整个人恨不得泡在冷水里。就这样亩产不过才三百斤出头。
想想古代没有农机没有化肥没有好的种子没有天气预报,一年小心翼翼累死累活一亩才两百来斤粮食,除掉口粮来年的种子根本剩不下多少还得交租,一遇到大天灾就会"易子相食,析骸而炊"。这种提心吊胆的日子题主居然觉得轻松。这年头大家都很喜欢开倒车嘛。
PS: 有懂的同学能告知一下农村手摇去稻米壳的机器的原理是什么?小时候一直感觉很神奇。
你以为古代人都是陶渊明啊?
古代农民六七岁开始帮家里干活,十几岁生娃,活到四十几差不多就交代了,身体里一般带有两种以上的寄生虫,干农活则是重体力劳动,后脖颈子晒秃噜皮,一手茧子一脚泡,不是现在中学生学农做做样子,还有谁跟你说到了冬天就能完全休息下来了,不要服役啊,你以为孔子说的使民以时是什么意思,就是生怕你闲着啊。身体上的劳累就不说了,精神上呢,农民靠时令吃饭,很多地方所谓富正月,穷二月,半死不活三四月,仅有的粮食留给下地干活的男丁,妇女孩子出去讨饭,家家户户都是如此。哪年老天不长眼收成差了,租税还要缴,一家老小靠赊欠,靠高利贷活,收成好的时候就顾着还债了,一辈子都在给别人打工,就这还算是运气好的,盛世才有的光景。
不要说古代了,照片是1924年承德的一户农家,看房子至少也是富农家庭了,你问问他们轻松不轻松?
那是因为你得了便宜卖乖。
有人以为陶渊明轻松。这是读书读一半。
首先他祖先陶侃的级别高到不可想象,横一点就是王敦桓温了。
所以陶渊明想当官能为县令。
想种田就有个十几亩地。家里还有仆童,还有儿子。
然后他的确穷,自己耕田有了羸疾,并且饿过饭,乞讨过。
鞋子破了,别人把仆人的鞋子给他,他就穿上。
正常陶家这样的大族,装逼到什么地步么?
稍微门第底一点的亲戚来坐一会,就不给人家好脸。走了以后烧掉别人坐过的板凳。
所以称陶渊明气度平和,安贫乐道是这个背景下说的。
当时真正穷的是流民,无土地的流民,也没有政治地位,没有活路,名字有叫乞活
乞讨活路,乞求活命。没有土地,没有救济,没有积蓄,没有房产,没有粮食,没有明天,哪里有粮食就到哪里去。在中国的土地上流窜。
然后不是被利用就是被剿灭。陶侃剿灭过湘楚乞活。
总之是炮灰。
现在一个城市贫民过的都是原来中等地主的水平,就别胡扯什么科技进步还不如以前了。
以前中小地主也就能特定时候吃肉。
唐朝为什么叫盛世,守城门的小官过节可以吃肉。小县有万户人口,小仓里有白米。这就叫盛世。
什么叫衰世
山中寡妇
夫因兵死守蓬茅⑴,麻苎衣衫鬓发焦⑵。
桑柘废来犹纳税⑶,田园荒后尚征苗⑷。
时挑野菜和根煮⑸,旋斫生柴带叶烧⑹。
任是深山更深处,也应无计避征徭⑺。
写的清清楚楚,自己去看,古文学不背这个胡扯的锅。
这是因为,科技进步,生产力提高了,但是分配制度还是几千年前的老样子。
生产资料属于谁,谁是生产资料的主人,谁就是产品的主人。这是天经地义的自然法则。土地是地主的,所以粮食就是地主的,不是雇工的。工厂是资本家的,所以产品就是资本家的,不是雇工的。分配大权掌握在地主、资本家手里,这就是几千年以来的分配制度。
而一个社会好不好,人民幸福不幸福,关键一点就看分配制度。民不患寡而患不均。所以马克思主义经济学非常注重分配制度,还把分配制度列入生产关系。但是资本主义经济学丝毫不提分配制度,也不提生产关系,整天一个劲地说怎么提高效益,让资本家,让企业多赚钱。
因为这种古老的分配制度一直没变,所以生产力提高,产量增加了,但是产品再多,也不是无产者的,生产力提高与无产者没有关系,无非是无产者的劳动强度比以前小一些。这样的结果,必然造成无产者不可能幸福,焦虑和危机感与过去一样。
牛马辛苦劳动,产品不属于牛马,属于主人,牛马是出卖劳动力,只能换来维持体力和繁殖小牛马的口粮。它们担心吗?它们担心一旦衰老了,没有力气了,失去利用价值了,就会被主人宰杀。
无产者的命运和牛马有不同吗?没有。无产者,雇工,无论是体力劳动者,还是自视甚高,看不起体力劳动的脑力劳动者,某些白领,他们的命运和牛马都没有不同。体力劳动者,一旦身体不好,就会被老板踢出门外。脑力劳动者,一旦知识老化,或者不再有好成绩出来,也会被老板踢出门外。
只有到公有制社会,生产资料为全体人公有,分配大权掌握在全体人民手里,而不是掌握在某些个人手里,分配制度才能彻底改变,劳动者才不会像牛马那样担心失去劳动能力后被无情抛弃,这时大家才能真正感到幸福,轻松。
有本书里面提到过一个观点,农业的发明使得人类更辛苦而不是更轻松了。人类的劳动时间比起原始的采集和狩猎社会更长了。
但是,人类也获得了更少的夭折率和更多的人口。再后来,生产力进一步解放,人类开始发展出灿烂的文明和科技。
我们的生产力一直在发展,但是多出来的这些生产力大部分都用于推动人类社会的进一步发展了。人类幼体的受教育时间越来越长以适应科技的发展。更多的人脱离生产而提供公共的服务,例如政治,科研等。人口数量和素质连年的翻番。
所以,科技的发展不一定会缩短我们的劳动生产时间。但是会推动人类社会的发展,也许我们努力地工作为了明天过的更好,但是每个人都在努力地工作的时候,我们就努力工作就只能用来避免明天掉队了。
我努力工作,年收入突破百万。我楼下小卖部老板眼红了。
他说他每天7点开店,晚上10点关店,工作时间比我长,收入却比我低,这不公平。为此,他甚至发展出了一套小卖部老板人权理论,要求将卖给我的可乐从一瓶2块钱涨到100块钱。
他说之前他受太多委屈了,等他觉得委屈弥补回来了,他会把价钱降到一瓶4块钱的。但想像原来一样2块钱一瓶那是永远不可能的。
我默默想了一下,走多一百米,用2块钱在另一家店买了一瓶可乐。
这件事被小卖部老板知道了,他生气了,他跑去骂另一家小卖部老板,骂他不尊重小卖部老板人权理论,并且在我家楼下贴大字报隐晦地骂我。
你说我为啥讨厌他?
我不只讨厌他,我甚至想报警呢。可惜警察说这事他们管不了。
……
这件事还有后续。
后来,小卖部老板人权组织找到了我,跟我说我楼下的小卖部老板的小卖部老板人权理论不是正宗的,他们才是正宗的。
我说,那你们的是怎么样的?
他们说,我们卖3块。
古人对这种人有个很形象的比喻: