中国传统武术是否无法验证威力？为什么？ 第1页

抛开时代来谈都是空的。

假设，一个人从7岁开始练习武技，长拳短打马上步下，刀枪剑棍，弓弩盾甲。一直练到16岁，然后参加比赛，直接用冷兵器，输一次就彻底退役，不许参加任何格斗比赛。

大家就会惊奇的发现，原来泰拳，空手道，巴柔什么的，没人练啊……

哦，什么快跤，形意，八极甚至太极这么好用……

什么叫验证威力啊？

一把手枪什么威力都没有了。

要说在现代擂台上打一拳踢一腿，那传武除非是改革了，融会贯通，否则那是根本不可能跟现代擂台搏击相抗衡的，认为正统传武能打擂台的，不是傻了，就是低估了我们祖先的实用性原则——这也就解释了为什么我国的传武没落了，因为不实用了。

现在不一样了，有需求了，有炒作了，有市场了，一些传武人也开始改革了，这是好事情啊。散打成功了，那么就再进一步呗。

看到很多不是武行的人讨论什么武术的应用……只能说好笑

————补充答案————

有一些人啊，除了胡搅蛮缠别的不会了。

跟他们说我国的传武并不比外国的传武好多少，人家来个我国战阵不需要武艺

这话也能说出口？？

那所谓的精锐之师这话从何而来？

端着5米长枪进退有序扎挑闪冲这训练的都不见武艺了是吧？

用盾牌格挡冲撞，刀来剑往都不算传统武学了是吧？？

马上骑射也都不算是武术了是吧？都应该叫艺术是么？？？

现在人怎么了？一提到传统武艺满脑子都是飞檐走壁，要么就是隔山打牛接化发是么？？

是不是让传武骗子给忽悠的连脑子都不用了？

武艺武艺，武斗技艺，中国传武怎么就被几个骗子给代表了？兵击都不算武艺了是么？？

那要这么说给奥运冠军一把迅捷剑，让泰森也拿一把迅捷剑，泰森也能稳赢了？人家练剑术的就不算习武人了？？？？

太狭隘了吧？

又没人说我国传武上擂台无敌了，怎么一提兵击，擂台拳脚的一方反而成了权威？？

现在人都怎么了？只有拳脚是武艺了？

开篇说了时代局限性都不看，就一味的黑，是不是跪久了起不来了？

我们的传武并不比别人家的传武高明多少，但也绝不是别人的传武就压盖我们的传武。一个个嘴炮自己不练，还指望你们这帮黑子振兴国术？

拉黑不送

看了几个传武黑的回复，觉得真是无敌。

我说我练大枪，练骑射，练快跤。

人家一句你这不是传武。

或者一句你这战场上用不到。

我说古代士兵练习兵器技击是传武。

人家一句士兵只需要有纪律就行了。

嗯，无敌了。

原来冲锋陷阵的将军靠的都是主角光环，百战凯旋的老兵靠的是老天保佑，精锐之兵靠的都是身高体壮武器装备。

原来虎抱头的间架在KMF格斗体系里就是现代系统格斗技术，放在八极里就是套路糟粕。

想起之前看一个临床中医发学术链接手撕中医黑，中医黑子死活不看原地打滚。

想要振兴中国传武，只能靠在擂台和兵击两个方面的临床者们加油了。

玩儿嘴的，让他们玩儿去。

很多高赞都说得非常好了，我就说点别的东西。自然门万籁声在回忆录里边，提到过民国十大武术家杜心五的几次实战，我们可以看一下实战效果。

先看一个杜心五少年时代的

【杜师心五，湖南慈利县人，在乡村时，平日有一般练武术者从之游。有一丐，人称小才子，杜师常周济之。

一日师与游僧比艺，同游者均在焉。僧败扑地。暗藏毒药匕首，抽出，向师腰间直刺，师在上方，未之觉也。忽僧哎呦一声，抱腹转侧不能起。

视之，僧之小腹，殷然血流，大呼剧痛。回顾则小才子在旁，手握匕首交师曰：“你尚不知耶？此僧已拔匕首刺汝，是我见状，夺之反刺，不然，汝殆矣。”师大骇，逊谢焉。翌日，欲见其人厚谢之，已不知何处去矣。】

没有气功护体，没有内功屏障，没有什么通过声音判断对方进攻，武术宗师要是被人刺到了也是会出事的，也没有什么一击必杀，没有高术莫用，一顿拳脚还不如匕首刺进去疼。

再看一个杜心五盛年的故事

【某年夏月之夜，杜师因事进入李店，李之打手数十人，多在店中聚赌，吃大烟。杜师去，李待之如上宾，将门关好，出女乐数人，皆殊色，助酒郁觞。师骇然，问从何处找来？曰：“四乡物色得之。”问：“不从奈何？”李指桌下曰：“请视此。”

俯窥之，桌下有一覆锅。移开，下为山涧，险森窈然，腥气冲鼻。问何故？曰：“即不从者与年老色衰者，均推进此中，人不知，鬼不觉也。”师大愤，强为抑制，为覆其锅，谈笑自若，少顷，酒阑，师笑谓李曰：“你见过好剑否？”曰：“未之见。”曰：“下次我来时带给你看。”翌日遂行。】

【某日之夜，换好夜行衣靠，背插短剑，投入此深山中，往探黑店李老头子。至则李店贼徒甚夥，均在外聚赌，灯光如昼……李贼不知是计，即以手托剑尖，就灯光向上察看，师乘势，手抵剑柄，猛向李喉刺去，砉然一声，仆地而倒，声震屋外，外未去之贼众，闻声知有异，尽向房内问何事？

师急插剑于背，一时见李尸无藏处，猛记起桌下有暗壑，急移覆锅，推尸入壑，坠于岩下，启后窗窜出，窗外为山岭溪壑，匆忙中，循小径疾驰，已闻后面人声鼎沸，火炬齐明，传来阵阵捉拿杜心五的喊声，心慌，步急，不防山险径狭，一失足坠于岩下，头颅向地，两脚朝天，擦过悬岩，额角触伤，自念必死，不意腿上裹缠松脱，挂在岩边树梢，人成倒立，虽未死，但已昏不知人矣。】

杜心五看见对面有几十个人，没有像诸多地毯文学的剧情，直接开一波无双，他心里很清楚一个人打这么多人，那是不行的，必须要智取才行。从完成刺杀的效率来看杜心五本事不差，但是看到对面要一拥而上，马上就果断的选择了跑路，差一点还摔死在山路上，好在被人救下了，一个身手过人的武师，差不多也就是这样了。

还有一个民国中泰交流武术的视频，只不过由于年代久远没有声音，将就着看吧，只不过比起陈吴之辈那还是要强多了，而且画面也不够清晰，但是手上绑了东西的很容易认出来是泰国的，中国方面似乎也不是什么出名的人物，但应该也有当时平均水平以上，所以民国顶尖武术，估计也就比这个层面强一些，而且从视频来看传武能上擂台，也能实战，以上。

有时间还可以看看这个，只不过现在几乎全部是表演性质的武术比赛了，还有，过于吹嘘不好，但也不比过于贬低前辈的水平，这个是1986年蓉城武术擂台赛，不带拳套和护具，直接来玩真的。

我在一些别的回答下，也多次搬运以下这段话，被采访人是在1929年国术大考拿了13名的赵道新前辈，采访的时间是80年代末，作为练习传武出身的说的话，有其借鉴之处，因为原采访很长，只针对一些传统武术的武术本身内容进行搬运。

【黄：可是，中华武术历史悠久，源远流长，博大精深，乃中华民族优秀的文化遗产和瑰宝。这一点是不容质疑的，已经得到了中国人民及全世界人民的公认。

赵：这一观点，你可能是从书上看来的，也可能是从别人那儿听来的。而你看的那本书也是从其它的书上抄来的，告诉你的那个人也是从另一个别人那儿听来的。对于这些诸如此类长期人云亦云的说法，有的人觉得天经地义，有的人因畏惧某种无形的恶势力而“难得糊涂”，但是，真理却不一定在多数人手中。如果你没有在世界范围进行过普查或民意测验，怎么能说“得到了全世界人民的公认”了呢?在你那个“不容质疑”讲出来以前，怎么能够肯定我不会说出完全相反的例证呢?

黄：难道中国的武艺不具有悠久的历史传统吗?不是我们民族的精神和文化的承脉吗?

赵：这要看历史上的武艺与现实的武术到底是不是一回事。让我们考察一下十三世纪以前中国流行的手搏、角抵、相扑等技，再来观察一下现今大陆时兴的少林、武当、长拳等术。可以看出，中国拳术的名称未改，承载她的土地未动，传袭她的人种未变。但是，整个拳术体系的模式、内容、观念和方法，除了那套传抄的阴阳五行八卦说，早已背离了自我，面目全非了。

说她发展了也好，退化了也罢。原始的祖国格斗文化遗产与其说被她的后裔所继承，倒不如说与今天国外盛行的各种搏击术很近似。那么，谁更有资格追本穷源号称“源远流长”呢?再者，格斗是人类原始生存的本能。中国嘉峪关黑山湖附近春秋战国时期的石刻上画有30人练武的场面，而公元前两千年埃及墓穴的墙壁上同样画着扭打的情景。

就是说，“历史悠久”也不是唯有中华武术才能炫耀的专利。可是，武术为什么总爱炫耀她的历史呢?一个二五眼的拳徒总爱把“当年我师傅怎样”挂在嘴边；国际市场上的“力巴头”也爱不厌其烦地向洋人讲解“我们古代的四大发明”。

实际上，昨天的贡献代表不了今天的优越。年幼的计算机是古老的算盘所不能匹敌的。然而，这似乎显露出一种心态。以昔日的荣耀来掩盖今日的空虚，以过去的强盛来弥补现在的缺陷。一位衰微、垂死的老人会频频想恋和絮叨着他或往日美好的时光，中华武术多年来的怀旧、寻根又说明了什么?

黄：中国历代都有数不清的人从事武术，人才济济。而且中国有成百上千十拳种，各具特色。您总不能说中华武术的内含不够“博大”吧?

赵：古时鲁国人举国都穿儒服，可只有一个儒者。现代的中国有千百万人各自拜倒在如林的门墙之下，可谓详洋大现，可有多少人能够学以致用、在一生的事业上获得了成功?世界上绝大多数运动，尤其是像足球那样达到全盛的运动，参与者是由比例很小的运动员和比例极大的球迷所构成的，而中华武术人员倒挂，习武者多而观众少，可习武者的一般水平又够不上运动员。

那些家中摆放着刀枪剑戟的人；那些在公园里一边转着腰一边海阔天空的人；那些在武馆或操场闻教头的口令而起舞的人，他们究竟算是拳手还是拳迷?他们有多少人能划入你的那个“博大”圈子之内呢?值得忧虑的是，这个圈子内的人数正在急剧地减少，因为现在的社会能使青年人发泄活力的方式明显增多了。好了，我别无所求，只请你在每次“博大之梦”醒来时清点一下人数，看一看青年人在武馆的多还是在舞厅的多?是观看套路表演的多还是看足球的多?

另外，中国千百个拳派都宣称自己是独特的，有效的，但有几十拳种及其拳技能够称得上在人体格斗运动领域内具有新颖性和实用性的创造?有几种训练能够革命性地改善人体搏斗本能的发挥?由于中国的版图远大于拳术交流的范围，况且拳士多祟尚保守、隐居，以闭塞信息的流通来维持神秘感。长此以往，拳术中同一种概念、原理和方法就会有许多让人记忆不住的叫法，就会有许多被生搬硬套上的哲学道理，就会有许多与攻防无关的门派内稀奇古怪的仪式动作。

假如能刨除这些固封闭、宗派等因素所孳生出来的“重复发明”，以科学的方法进行归纳，中国的武术就立刻不显得那么宏大了。而“不那么宏大了”的国术的修持者们，一旦遇强敌决战，便千篇一律地变成了“拳击＋侧踹＋抱摔”，甚至变成了村夫打野架。此时此刻，中华民族上千种拳术哪里去了?这虽不敢说我们的“瑰宝盒”内装殓着“空虚”，但起码不该说是如此的“博大”了吧?

黄：如此说来，中华武术也不那么“精深”吧?

赵：不，武术与中医学都在运用先秦的哲学，这些东方神秘主义的哲理对自然与人生都产生过意想不到的启示，不能说不够精探。但是，从古至今，混迹拳术这一行当的人，其平均文化修养、素质和水平是否超过常人?如果不是这样，那如此“精深”的文化遗产怎么能被长期地理解和传袭呢?两千年来，儒学在常人中变成了儒救，“精深”的武术在武夫手中怎能保证不被庸俗化呢?此外，能集中体现武术精深的拳术理论在中国拳坛的地位如何呢?

一个不学无术的斗拳老手，一个弱不禁风的武学专家，他俩你如何看待?无疑，前者是宗师，后者是牙婆。曾记得，体育强国苏联的优秀选手身边总要有力学家、生物学家、营养学家等专家来亲临指导。而我们的勇士则爱挥拳宣言：“不懂什么拳理照样能揍人。”原因只有一个：我们武术中的那些来自古东方哲学和初等物理教程的支言片语已经“精探”得不食人间烟火了，它是一面使人颇感深邃，耗毕生精力亦不能穷尽的广告招牌，但条件是只有借拳脚暴力的庇护才得以信口开河。】

【黄：那些卖狗皮膏药的大师就由他去吧，“中国的武术具有很强的技击性”这就满足了，让我们深信，我们的祖先留传下来的技艺在世界来讲是最好的。

赵：且慢，历史上的事情我不敢妄言。只是近几十年来，中国的武术中最大的骗局，我认为就是所谓的“有技击性”。真不知有多少青年人受到了引诱，走入了歧途而不能自拔。

黄：如果我没听错，您是在谈中国功夫根本没有技击性。

赵：也没那么绝对，有些技法还是包含着较高的技击性和潜在技击性的。但可以肯定，当今中国武术在整体上是极度缺乏技击性的。以全球格斗界的战略眼光看，可以说已丧失了技击的竞争能力。】

【黄：当然了，真正的中国武术的技击精华是在民间，在传统拳术中。当前，广大民间武术家高喊“重视技击”，“重视挖掘传统”，就是要重新振兴中华武术的技击雄威。

赵：“文化大革命”前后，以长拳为主的学院武术作为破旧立新的革命行动由官方强制推行，而其它拳术遭到了中世纪式的压制。像我们这样的人如果谈论技击就成了“扰乱社会治安的教唆犯”，后来，由于禁令的宽松，老拳师开始为技击叫屈了。

学院派好像也放下些架子，不耻到民间去挖掘些什么了，但他们“挖”出了什么?被“神化’的死尸，发霉的手抄本，信口雌黄并倚老卖老的庸人。结果，技击真被重视真被提高了吗?我不否认挖掘者们害怕招贤纳士会危及自己地位等因素的存在，但我感到更主要的原因是，那些来到中华武术的传统之地的淘金者所能见到的只是昔日豪华宫殿的陈迹和焦土。

黄：传统拳术也缺少技击性吗?

赵：传统拳术责怪学院武术是“花架子”，并不等于谈自己就是“真功夫”。不错，学院武术回避技击，传统拳术追求技击，但追求并不意味着富有。“重视传统技击”的潜台词是：重视他们自己。今天的传统拳术与学院武术一样以套路为主，并混入了冒充古拳法的套路新作品。从打法上看，在攻防技术中已经掺杂了大量象征性动作和门派仪式动作。

这些动作与技击无关。从功法上看，仍保留着很原始、低效的操习，与其说是增长格斗实力，倒不如说是在祈祷、苦行和磨炼耐心。现在，我说不清有多少万中国人正在苦练传统拳术，可我也说不出有谁敢站出来向国际拳坛挑战并称王世界。倘若我们不承认我们的人种先天不济事，那就不得不承认我们引以为荣的民间传统拳术在技击方面已经是老牛破车、干疮百孔了。

黄：可是，当外国的拳术家、大力士和冒险者到中国叫阵，老一辈国术大师们以传统拳法大败洋人，大振国威和拳威，假如没有技击性怎么能行呢?

赵：既然有这么多打败洋人的壮举，我们怎么只听到了胜利者这边的传闻，却看不到失败者那边的报道呢?可能是外邦也忌讳提起他们所走过的麦城。那么，中国人是不是也很难启齿许多被洋人打败的“耻辱”呢?

所以，几十年间中外较拳的胜负比例至今仍不明朗。况且，如若说武松在景阳冈上打死了只猫或许就不能成为千古英雄了，而我们的拳手都遇到些什么水平的洋人呢?我的师父遇上了俄国“大力士”，我本人也遇到过丹麦“拳击家”。还有一些同道遇见了各种冒险者。其实，我们的对手—击即溃，根本未形成真正的格斗。

中国传统的拳术并没有遇上“真老虎”。那时，打败洋人后虽很出名，但真正的对手还是本国人。在杭州和上海的“拼命擂台”上，没有外国人敢报名参赛。】

【黄：您独到的武学思维令我心里时常涌出一种豁然开朗的感觉，可您对当今中华武术的技击威力的怀疑和否定又使我心中忐忑，当然，我知道少数拳法和高手即使再“厉害”也救不了中国武术。但是，如果真正叫人心服，恐怕还得更具体地对中国拳术的主要“经络”的结构进行剖析，指出其中的弱点来。

其实，我也曾很讨人嫌地向许多拳术家请教过他们本门拳法及整个武术的不足何在，可“回答’只有三种：第一种拳师自称才疏学浅，不具备指责拳术的资格，并劝我老实学拳，勿胡思乱想；第二种拳师借此痛骂旁门或旁人，其中多为对某个人或某件事的私怨，而与学术无关；第三种拳师则表示不满，好象说：“呸！你这叛徒，大不敬，大逆不道之流。我的拳术中国第一，中国的拳术世界第一。”

赵：可他们都在对你说：“我们都很害怕”。害怕触犯了那个东西，害怕看清了那个东西，害怕得罪了其他的害怕者。实际上，那个东西不是现实中的国术，而是幻想中的国术。拳术在幻想中越传神，在现实中就越失真；而拳术在现实中越贫乏，就越想用更神圣的幻想来弥补。中国武术理论和技术的破裂由此与日俱增了。

黄：您愿意具体分析一下中国的拳术吗?

赵：只是时间不够。这样吧，这里只谈主要的轮廓，每一方面也只是“点到为止”，且不受条理层次的拘束，另外，国术的优点你我已经听得够多的了，这里只谈缺点。

黄：好。首先您对武术分内、外家或按地区分类怎么看?

赵：中国技击若想发展，现在试行的拳术分类法必须全部打破。这倒不是说这些分类很不合理，而是说这些分类只能部分地划分拳术的演练特色，而丝毫不能说明拳术的技击特点。拳术类型的分割应该是“打”出来的，而不是“练”出来或“编”出来的。

它应该反映人体和不断翻新的技术，而不是千百年一成不变的宗教式的门派习俗。少林、武当、峨眉、终南等分类恰说明了古时交通不便所带来的交流障碍，今天早该成为陈迹了。而内家，外家来源于尚武的书生为抬高身价而妙笔生花，然而谁也不愿承认自己是“外家”。其实，在荣辱生死悠关之时，谁的拳脚都是“无家可归”的。

黄：可内外家的划分至少代表了拳术的刚与柔。

赵：“刚柔”的意思更加含混和泛泛，它只能作为拳师对其他门派品头论足的口头禅，一旦用到自家的拳技便都“刚柔相济”，“内外兼修”。好象自己总是站在“刚”与“柔”的居中点上来评审别人是“偏刚”还是“偏柔”。太极拳等柔技真的靠“四两拨千斤”来闯荡江湖吗?“以搏人为主”的形意拳为什么属于“内家”呢?西洋拳击也是人的创造，那它是“刚”是“柔”呢?

黄：但“内外”和“刚柔”的学说毕竟导致了深奥的内功练法，即由意到气再到劲贯通法术的发明。

赵：“意、气、力”，“精、气，神”等等和与之相应的内功修炼是很难用正常的语言说清楚的。它似乎是自己暗示自己产生种种舒适和强壮感觉的方法，也可以说是某种宗教符号式的召唤。但在技击上都不大灵验，至少有许多新的理论同它一样有效，甚至比它更实际。

黄：那么，您认为中国武术在打法上有什么欠缺?

赵：国术的打法忌讳太多，除了避讳某些不约而同的东西外，各门各派还有各自的禁忌，譬如，每门拳法总忌讳与其它的拳法雷同，于是追求奇异，冷僻成风，说一个练八卦的很像太极会使他难堪，说一个练形意的很像拳击他会觉得耻辱，要知道最能表现拳派风格的并不是打法，而是故意摆出的门派礼节性招式。这类招式在表演和对峙中还算有用，但在短兵相接时则完全是多余的，笨拙的。

另一个忌讳是怕摔倒。在中国民间的徒手格斗较量中，有一条不成文的规定，即除两脚之外身体任何部位着地都意味着失败、屈服和“栽跟头”。所以南方器重“马”，北方推崇“桩”。国术也多要求步距大、重心低、上身中正，殊不知这种四平八稳的技巧实用的代价是什么？其一，在“抬腿半边空”等影响下，失去了下肢的进攻，特别是极富杀伤力的高踢和高膝强击。

其二，中国最优秀拳种中的“蛙劲”只不过是力求使动量沿人体某一路线尽可能低损耗、长距离的传输。还没有自觉地利用不平衡所产生的大质量部位的惯性运动来发力。其三，时时提防“失重”必阻碍步法与身法的闪动和灵巧。上述我们所丢弃的东西也正是现在国际搏坛最宝贵的东西。传统拳术是“老人拳术”，“老”是圣贤、权威和高深的同义词，而老年人当然是抬腿艰难，倒地危险了。

这样，在授拳时掩盖“圣人”弱点的托辞自然就是拳术忌讳“不平衡”了。但是，拳术并不仅仅是摔跤赛。以失稳换来凌厉的一击，即使倒地也值得。打法我就先说这点吧。】

【黄：这些天咱们的话题总是围绕着作为一个整体的中华武术，您乐意更进一步对传统拳术的具体门派进行批判性的评价吗?我知道过分具体有时会伤害某些人的信仰和自尊，我不想在无情地解剖拳学时造成人际摩擦。所以，只想请您将中国名的不足之处列举一二。

赵：咱们先谈形意拳和八卦掌怎样?

黄：好，从传统上讲您是形意八卦嫡传，您和韩慕侠是张占魁门下最有名气的学生，从自己的门派“开刀”令人敬佩。

赵：别那么说。咱们先谈谈形意拳，如果说二、三十年代全国擂台上的优胜者中形意拳手居多，那现在的形意就“差劲”多了。原因是最讲究“合一”的形意拳除染有国术的通病外，还有“不合”之处。首先，“招”与“劲”不合，形意是“打人”的招“推人”的劲，用在击打上吧，拳掌发出只能打动对方，力量少有破坏性；用在推揉上吧，伸掌伸拳又难以将对手远掷。

其实，形意拳家至今未搞清形意拳是专用于“散手”还是“推手”的技术。此外，“形”与“意”不合。都在高唱“形意并重”，都在走极端。一些人讲求“形骸”成癖，一些人追寻“意念”成疯。前者被三节、四梢、五行、六合……捆成了五花大绑，后者则躲在幽处独享精神激战。还有“拳法”与“功法”不合。

谁要是想终生若练五行拳、十二形、杂式捶或直接用拳招来格斗就能“升堂入室”那就太天真了。人们喜欢把形意拳与西方拳击比较，但人们也害怕这种比较。中国事就非要纯而又纯地“走自己的道路”，哪怕是与洋人的拳技有一点偶然的巧合也要立刻删去。可依我看仅就训练方法和比赛制度而言，形意拳就该好好向拳击学习。

黄：形意八卦的出现是不是想用八卦掌来弥补形意拳的不足呢?

赵：形意八卦的互补最初来源于董海川、郭云深及门徒间良好的私人关系，后由张占魁创拳，但形意的欠缺不是八卦都能补上的，八卦掌也有不少缺点，同样也不是形意能补的。例如，八卦掌有层很厚很厚的“皮”，不易看穿，外观却给人以复杂和神秘的感受。使人着迷，也使人上当。

第一层画皮，是董海川和继承者们的侠义故事，“水分”极大。第二层表皮，是八卦学说往八卦掌上硬套。历代八卦拳师谈掌法必言易理，但没人真能找出它们之间的一丝必要的关系。除了哲学启发外，在格斗中推敲阴阳八卦，就像点穴、气功、轻功一样，是一种精神上的胜利法和麻醉法。第三层真皮，是基本掌法与实搏打法混为一谈。

就连八卦大师也在苦思冥想：这些变化莫测的换掌游动究竟怎么“用”呢？那些用“蹚泥步”来绕对手飞转，以八个方位来打击“中心点”或凭抽身穿掌来绕到对手身后的妄想是教唆自己和他人当“炮灰”。在三层“皮”之外的爱好者撑着双掌，在精确的小圆圈上，像初学滑冰的人蹑手蹑脚地蹒跚着，不时地换掌亮出了几乎人体所能达到的最别扭的姿式。这难道就是传奇、圣典、怪招三位一体通向“雪花山”的捷径吗?】

【黄：您对南方的拳种怎么看?

赵：南拳各派从外表上看是一种自己与自己的肌肉较劲的拳术。对于内部细节恕我未学肤受。但从二十年代末国术游艺会上看，南拳手一般是南风不竞、一触即溃的。

黄：最后，您能谈淡您自己创造的拳术吗?

赵：我的“东西”是从错误和失败中泡出来的。我年轻时争强好胜，总爱充当一些名家的“打手”来和另一些名家争个高低。漠视他人，特别是失败者的长处，这不但阻碍交流而且伤害感情。另外，由于与中国武道的意识主流分歧悬殊，故始终与武术界保持着距离。至今有人叹我怪癖执拗、不识时务。

起初，为解释传统劲法编了一趟“心会掌”，其实它只是个套路，并不能有效地提高人的格斗能力。现在才着手把给我带来益处和我认为较有效的训练术和交手术总结起来，补充“心会掌”。但是，世界徒手竞技的方式在不断变化，我的“东西”也在不断被淘汰掉，不会自己“找岔”，自己更新，就谈不上先进。最近，我对“心会掌”中下肢爆发力的训练就很忧虑，至今还未解决。我更希望有后生对我批评。】

【黄：那么好的传统怎样继承?老一代人怎样用经验来扶植下一代呢?

赵：庸师往往把年纪当成经验，用来驯服徒子徒孙。而明师的任务是为学生尽快超过自己创造外围环境。“经验”应放手让徒弟去闯、去干、去创。干出来的经验使师徒俩都受教育，这才是正常的扶植。但绝大多数老拳师却觉得这样做不合算。

因此，你们年轻人不要上当，如果你的老师真要把你培养出来，或许他在人格上和生活上需要尊严，需要你的尊敬，但在学问上在技术上他决不能作你的家长，而应作你的伙伴、你的随从。如果他觉得这样作师父吃亏，那你就不要再理睬他，应远离他。最多他也只能搬出那套“武德”来咒骂你，可你却保住了事业和青春。

黄：可是，武德一直是侠士风度的标准，中国人高层次的道德法典。

赵：过去可能是的，但现在的实际效果是什么?“武德”在中国的半空中悬了千年，谁也没有看清它的全部内容。“杀富济贫”之类的豪言的现代解释是：先进的事物不许冒尖，腐朽的东西也不要死亡。“替天行道”现在也可翻译成：年轻后生不得“犯上”，以保障拳坛独夫作威作福。现在，捧着这套过时的“武德”来整人，挑别人的不是，则是最最缺德的。】

【黄：在这里，我们中国的武术家该做些什么呢?

赵：我看中国拳手还是先别管什么“难题”吧。叫中国拳界大难临头的是他们那套陈旧的体制，而砸碎这一顽固体系的关键不在于某个伟大拳术家的出山，而在于让“小字辈”们在世界的大范围去打去拼、用事实重新告诉那帮老家伙、老脑筋什么是武术。

黄：现在，国家不正是努力使武术走向世界吗?

赵：我曾说过，政府就没有真正重视过武术。他们瞧不起武术，觉得它远不能与田径、足球、体操相比。有些人害怕武术，怕聚众搞迷信、怕小青年打架，怕摆擂台出事。咱们再看看怎么个“走向世界”：培养几个洋“花架子”在国内观摩观摩；找几个初学乍练的老外带上中国的“行头”让中国选手尝尝赢的滋味；派几个“嘴把式”到国外把东方的“实战术”传给西方的养生爱好者，或者引海外崇拜者“朝圣”，再高薪教几个大鼻子徒弟……说这是“卖国”有点夸张，但至少是在“卖拳”，在廉价出售。

黄：依您之见，中国武术怎样走向世界?

赵：必须推翻“三座大山”，第一座山是老人和官僚对各拳派的专横统冶；第二座山是把中国武术凌驾于世界格斗术之上，搞宗教式崇拜；第三座山是过分追求安全，不顾观众的情趣。

黄：在中国推倒这“三座山”恐怕是太艰难了，不知要有多少事情要做，而且会不断碰到难以克服的困难。

赵：不，只要抓住一个问题，其它问题便迎刃而解了，那就是要“打”，参加竞技，只有把武术在全人类中间“打”个热火朝天，老人才会自动变得谦虚，官僚才能被自然淘汰，人们才可真正知道中国功夫在世界上倒底“算老几”，安全与残酷的比重才会被恰当地把握。

但是，“打”不是儿戏，它要求我们中国人再多拿出些胆量和度量来。就是说，首先必须有“敢输”以及“敢死”的精神准备。然后，请国外真正的搏斗高手到国内来叫阵，并请国内的功夫好手去征泰、征日、征美、征战欧洲。

黄：我们的拳手输了怎么办?怎么向国民交代?

赵：就是要敢输，只要我们的拳手尽力了，就再也没有比惨败而归更好的事了。一些有识之士看到了中国武术的内幕后，劝武术还是不要走向世界为好。可我认为国术还是走出国门，去亮一亮丑，挨一挨揍更好。

虽然这样做会使广大的外行心里感到耻辱，我们也会有汉奸、卖国贼之嫌，但这会打破国人心中的中国功夫不可战胜的神话，彻底使旧武术体系“休克”然后“重新启动”。只有这样，武术才有希望。

黄：可是这样的话，国术会不会被湮没，年轻人会不会由此认为中国功夫不顶用了，而转向学习拳击，柔道、泰式拳击呢?

赵：会有许多人这么做，谁先进就向谁学习嘛。但这无关大局。中国武士难道就那么不经打?打倒了再爬起来，我想会有更多的人借此反省自己和自己的拳术，中国人才能反败为胜，使国术产生飞跃式的发展。】

【黄：现在的人都在向“钱”看，都愿意相信神乎其神的东西，把武术搞成一种血肉横飞的肉搏，观众会有兴趣吗?资金从哪里来?

赵：你见过马路上为一点小事而吵嘴和打架的吧，近年来是不是围观的人越来越多，劝架的人越来越少。为什么呢?是我们的格斗文化贫乏得已经逼使人们不得不去欣赏那些低层次的街头殴斗，而且一些人起哄、流连忘返、尽力鼓励打斗继续下去。另外，在电影、戏剧、小说里人们也渴望看到真实、激烈的武打场面。

故此，人们需要格斗，需要亲眼看到格斗或亲身体验格斗。我想，在这个时代，如果格斗比赛的形式恰当，选手训练科学，武术是会超过足球而成为世界第一运动的。从某种意义上说，观众的热情就等于金钱，通过广告、资助、门票、电视转播等等渠道可积累丰厚的资金，资金反过来又促进武术水平的提高。而武术水准提高了会使其明星们更加耀眼，使拳迷们的信仰更容易寄托，更好地享受神秘。

黄：假如中国人真的在全世界摆擂台，那他们将凭借什么拳术作战呢?少林拳、八卦掌等拳法是否还会派上用场?

赵：中国人干吗非要追求某种独特怪异的拳术呢?使用什么样的拳术要按比赛的规则而定，传统拳术在新型的比赛中虽有可借鉴的地方，但其主体，上至形意、太极等名拳，下到裘先生的螺旋拳和我的心会掌，恐怕都免不了要进博物馆。今天对我们来说至高无上的东西，那时可能一文不值了。但是，这并不等于我在完全否定中国武术的价值。

泰式拳击之所以能够称雄今日世界，空手道、跆拳道之所以能够大行其道，除了它们都有赏金制等比较恰当的比赛形式这个重要因素外，不要忘记它们也都脱胎于东方古老的拳术，而这种古老的拳术中国大陆有得是，母庸说那些响当当的名牌拳种，仅就我的那套心会掌中的部分技术而言，一旦能配合优良的竞斗秩序，我敢说它亦能与世界最厉害的搏斗术抗衡，我想其它许多拳派也能如此。

令人遗憾的是，目前，不是我们学习人家的赛制，而是我们忙于教人家那点“国粹”。搞不好，中国的这些“玩艺儿”又得丢给外国人去发扬光大，然后再借鉴回来，瞄准人家的尾巴穷追猛赶。】

再回到主题，个人还是相信传统武术有一部分有技击能力的，不全是江湖骗子，但是术高莫用什么的就没啥意思了，应该去伪存真，就像赵道新先生说的，有一部分还是有技击能力的或者潜在技击能力。

这个视频是2001年时，崔瑞彬的弟子去参加比赛的记录，应该是意拳比较有说服力的战绩，注意，散打规则，所以不能完完全全照着意拳的打法。

这是少林释德建和拳击冠军的好友，四十多岁时的一次闲暇切磋，释德建年轻时拿过河南散打比赛的亚军。

这个视频是零几年的时候了，王德庆现在是匈牙利的武术教练，少林武僧vs跆拳道。

这个视频是1988年八极拳比赛的视频，这段录像是由日本人拍摄的，当时沧县感化屯有活动，天津八极拳和孟村吴连枝带队的八极拳团队一起搞了一次八极拳的联合活动，内容包括套路和对打，当时日本人正在孟村学习，于是拍摄了活动的过程，这就是其中的对打赛。

当时因为八极拳是天津最重要的拳种之一，天津散打队也是由八极拳人成立的，是由八极拳王景祥的弟子，刘寿昌，刘寿荣担任教练，这场比赛的双方，也正是他们培养的天津散打队队员，全国散打邀请赛60公斤冠军李宝贵，以及天津散打冠军刘万福，这两位都是八极拳出身。

这个视频看了以后估计会有人说是假的，我说一下，这个顾汝章是1928年国术大考最优等成员之一。

最优等名单如下：

朱国福(上海 形意)、

王云鹏(河南 少林)、

张长义(上海 形意）、

马裕甫（山东 查拳）、

张英振（山东 查拳）、

窦来庚（山东 太乙门）、

杨法武（山东 摔跤、查拳）、

杨士文（山东 迷踪拳）、

顾汝章（江苏 少林）、

王成章（上海 洪拳） 、

朱国桢（河北 形意）、

张维通（山西 六合拳）、

朱国禄（河北 形意）、

马承智（安徽 少林）、

胡炯（江西 字门拳）。

然后来几个李俊义先生的

李俊义老爷子给特战队代课

李俊义老先生在特种部队传授八极拳－六合枪、单式、套路、破解后背捆抱

回答完了，在最后再安利一个视频

功夫，是在中国清末出现的、关于“武术”的别称，主要体现在个人在武术上的应用和造诣。

1949年，中国共产党执政后，正统承传及武馆传授方式停止了。只有部分门派的武术被编成健身及表演套路，在中小学校教授学生。

改革开放后，一般按其内容分为套路和搏击格斗两个类别。

这是百度上面找到的。这就是我们理解的传武。

对于功夫一词，是没有异议的，因为里面有一个重量级人物---李小龙。虽说是武术的别称，但是在习惯里，功夫和传武是不一样的。

而建国后的传武被改造成健身及表演套路，且在中小学校教授学生。这种和一般体育锻炼没有差别的运动，和搏击打击威力有关系吗？那种万人太极拳表演是搏击吗？其实是一种舞蹈编排。

而改革开放后，一般按其内容分为套路和搏击格斗两个类别。其中搏击格斗占比也就是分类上占了50%，实际上套路练习所占比例更高（例如太极拳）。搏击格斗一般都是专业人士进行训练，业余练习比例实际还是太少，而一项技艺要提高到具有很大的杀伤威力，没有一个庞大的练习群体是办不到的。而搏击格斗这种技能又会对社会治安形成一定的影响，所以现在的中国武术注定就没有什么威力。

事实上，对于传武的重视以及分类，时间上并不久远，最早也就是清末，民国前期比较盛行，建国后其中的搏击技术被删除。我有个同学的父亲是较早时期的武警，他有个观点：中国武术中的搏击部分在武警部队被较为完整的保留了下来，有一整套一招杀敌的技术，但是后来，这套技术只保留在需要保卫核心部门的部队，现在一般的武警学习的是一招制敌，区别很大。

上世纪70/80年代，香港拍了很多功夫片，大家可以注意留意一下，大部分剧情的发生时间都是处于清末民初这个阶段，武术很盛行，教学的、练习的非常多，那是因为这个时期，中国处于战乱时期，社会很不安定，进行一些搏击训练可以在一定程度上保护自己和家人。香港由于殖民地的原因，大陆政策对其没有什么影响力，所以他们对于传武的研究实际比大陆较为深刻且有较多保留。

所谓传武其实没有我们认为那么长的历史，其中一些流派宣称的远古拳法大多是牵强附会，是根据传说自己整理出来的。就像少林寺，在70年代已经十分凋敝，全寺只有一些不会武术的老弱出家人。他们继承什么武术精粹？

现在中国人对于武术那么感兴趣的原因，主要是因为：武侠小说、电影、以及现代搏击比赛。

小说和电影主要满足了人们精神上享受，愉悦自己同时有了一个幻想空间。但是在这样满足的背后，却又对于现实的搏击赛中，似乎武术并没有什么很强的搏击能力而苦恼。这才有现在不断地需要探究其威力的想法。

而现在我们看到的搏击赛，其实质也是一种表演，其中设定了那么多的规则除了保护运动员以外，更多是尽量延长比赛时间，满足购票进场的观众的精神愉悦。在这一点上，我们都看过7秒五刀击杀龙哥的视频。这只是两个没有进行过搏击训练的普通人之间生死大战，他们在争夺砍刀的过程中，白衣男的第一招就是用掌推开龙哥，而后夺刀猛刺；而龙哥的注意力只集中在刀上，这不到一秒的疏失决定了生死。而这样只有几秒钟时间的竞赛，换成没有生死之争的比赛项目，有存在的意义吗？

现代搏击比赛的威力也就是比赛威力的表演，表演属于商业用途。建国后的武术训练，属于运动项目，缺乏商业用途。这两者的比较，实际差别不大，只是感官上有所不同，一个盈利一个不盈利。

中国是一个冷兵器作战历史悠久的国家，有着超大规模的战争场面，对于如何快速杀敌的研究从来没有中断过，无论是技术上还武器制造上。像戚家军多次创造的大量击杀倭寇而己方只是少量伤亡的战例中，就可以看到中国的冷兵器击杀的威力有多强。但是这样的威力，在表演中是看不到了，甚至于和我们讲的主要发展在清末民初的所谓传武关系也不大。

比赛不是战斗，现在的的比赛大都是为商业谋取利益，里面威力最大的是金钱，运动员的力量实际必须要服从金钱的安排，那有什么威力可言。像奥运会那种国家级比赛，搏击类运动员从头包到脚，还不如足球赛一脚踹断腿来得刺激。

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  chang-yan-xiao-83-25 网友的相关建议: 
      

怎么说呢，法学本科，月薪500元就别去了。真丢不起那人。你得有点傲气不是。

我是中南财经政法大学2003年毕业的，原来叫中南政法学院，湖北是二本，外省算一本。后来政法与财经合并，变成211。中南政法学院原为五大政法学院之一，在南方厉害，广深司法系统好多师兄都是中南政法一脉。02年底，班主任劝我在本校保研，我当时不肯读书了，主要是心思不在课本上了，想去大城市发展。

我老家在苏州，跑去苏州人才市场，本来投了中国银行苏州分行的法务岗，结果人事负责人说，我们这里清华北大人大的法学生简历有很多，还有研究生呢。

我心想，HR的嘴，骗人的鬼。北大和人大就算了，03年的清华法学算是个什么东西，清华文科恢复才几年，也来苏州抢饭吃？清华呢能有几个法学毕业生在苏州？心里骂归骂，牌面上打不过，在中国，清华两个字砸死人呦。

当时苏州人才市场上，我还投了一个张家港国泰外贸公司。我是国际经济法系毕业，专业极其对口，国际贸易术语通则是熟练的，再加上刑事民商各类法律护航，还是很香的。人家外贸公司的办公室主任说了，张家港和苏州一样，都是苏州。本乡本土的，做外贸来钱快。

我对他后半句存疑，将信将疑，于是去张家港一看，待遇还是不错的。第一年保证不低于3万元，保证月薪达到2500元。公司有单身宿舍，可以选择住公司，我在张家港还有亲戚，可以选择住在亲戚那里。这个价位在2003年应届本科生里面，大概算是顶着天花板了。国泰里面的人还说，外贸系统来钱快，据说开单以后，还有按单提成，乖乖，算起来钱景可观。但我那时还是想去大城市发展，一门心思想去北京。

04年，我就去了北京，当北漂。我北漂第一份工作是1900元，转正后2200元。还不如苏州老家辖下——六线城市张家港的外贸公司的水平。我想，既然北漂了，就忍忍吧。人生地不熟，咱还得奋斗。

05年，老家在北京发展的发小先买了房，叫我去看。我看了眼馋，销售也机灵，发展我跟着发小一起买。于是，我家里出首付，在北京南二环买了一套房，我还贷款，月供2000元。这时候钱就不够用了。巧了，公司涨薪，涨到2700元。我心里还是不满意，我还得打魔兽不是。80后年轻的时候，还是挺看眼前的，这样是不对的。我那时候就开始想办法找工作，跳槽。

06年，最终还是跳槽了，谈了个月薪4000元的工作。好，这下和我父亲供我读大学时候的薪水同一区间了，他一个处长03年才4000元一个月。我出道不过3年，我也4000元一个月。于是，人飘了，志得意满。我父母都是民航系统的，我们民航子弟，去天津民航学院，分配到南通兴东机场，一个月才能拿到900元。后来航油系统被中石油和中石化给并购了，他们又托了关系，挤破脑袋进了中石化。

后面一切就比较自然了。反正03年出道那会儿，起步比不上97级的师兄师姐们，他们包分配，我是99级，里外里就差了两年，就得自己找工作。

但是，但是严肃的说，我们那一届赶上了中国经济起飞，干什么都能干成。同学里面检察官居多，文科女生多嘛，女生都喜欢进检察院；不管男女，做法官的都很少。考公务员的也有，工商、税务、海关、边检、城管……都不乏其人。

还有一个大的方向是进银行，我们班在银行系统的，比去公检法司的加起来还多。那时候刚开始发展股份制银行，民生华夏汉口一大堆同学在里面。金融系统里面，做股票证券也是一个方向。还有同学去搞煤炭和钢铁贸易的。

还是应了那句话，我们各有各的工作岗位，我们都有美好的人生。

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