印度德里苏丹国和莫卧儿帝国对东南亚国家尤其是海岛的伊斯兰国家有哪些影响？ 第1页

上来就看到题目描述中有这么一句

亚齐苏丹国为了对抗葡萄牙殖民者向奥斯曼称臣，那他们有没有考虑过向莫卧儿帝国求助，请他们向印度的葡萄牙据点施压？

第一，称臣这件事，有学者（Giancarlo. L. Casale, The Ottoman Age of Expansion: Spices, Maps and Conquest in the Sixteenth-Century Indian Oceas）认为是奥斯曼的海外使臣伪造了亚齐苏丹的信笺。结合葡萄牙人入侵的历史，这段内容真假不谈，历史的事实是：一，奥斯曼的外交触手的确伸到了东南亚，而且影响力甚大；二，亚齐的确曾奋力抵抗葡萄牙，奥斯曼帝国也的确派出了海军远征亚齐。

在漫长岁月里，亚齐都是奥斯曼的小弟，远房小弟。几十年后荷兰人来揍他的时候，他又去找大哥帮忙，不过那次就没帮上。

第二，后文再谈历史背景下莫卧儿帝国对东南亚的影响。退一步说，我们假设他们通过各种途径找到了莫卧儿。别忘了这事儿发生在1562年前后，那个时候的莫卧儿，还是个弱鸡。

后来威震东方的阿克巴大帝的倒霉老爸胡马雍在1555年才重新夺回德里复国成功，却于次年从书架上摔下，一命呜呼。1556年，14岁的阿克巴成为莫卧儿帝国的皇帝。虽然军事天才阿克巴从那时起就不停地征战，但直到1561年阿克巴的莫卧儿帝国也才将将稳住了德里（下图中绿色部分）。

设想此时，一个来自遥远东南海上的亚齐苏丹，找到了20岁的阿克巴：陛下，我们被葡萄牙人围了，你能不能派兵来救我们？或者，派兵把葡萄牙人在印度的据点果阿（Goa，顺着地图往下看）给怼了？

阿克巴一定会说，读书不要想当然呐！

好啦，不瞎聊啦，正经回答几句。影响比较小，分享一些个人想法供参考。

德里苏丹国和莫卧儿其实都是典型的大陆国家，或者说，以德里为政治中心的北印度政权多数都无暇顾及大海。

还得再挑个题目描述里的小毛病，东南亚海岛国家改信伊斯兰教后，与莫卧儿帝国仍然不是“同一文化圈”。不要把伊斯兰国家想象成一个铁板一块的共同体，尤其在前现代的时候，情况非常复杂。

真正的大航海时代的兴起始于资本主义和科学革命，在那之前几乎所有的帝国都是陆权国家。伊斯兰文明可能是个例外，搭乘着印度洋季风和近陆航线（近陆航线的重要连接点就是自古重商的古吉拉特），他们把东方的香料和珍宝带去西方；将奴隶和佣兵从非洲卖到东方。

伊斯兰势力进入南亚的路线有两条：一条是通过南亚次大陆的西北关口从陆地进入，喀布尔是永远关不上的大门；另一条则是德干和德干以南的季风贸易路线。前者铸成了德里苏丹国与莫卧儿王朝，后者则造就了南印度的苏丹国——我们的历史语境中通常以北方为叙述主体。但是实际上，南印度在绝大多数的岁月里，都不受德里的管控。

莫卧儿王朝兴盛之时，勉力实现了对德干及德干以南名义上的统治，德里苏丹国则几乎没有真正控制过南印度。自婆罗门教-佛教时代以来，印度文化对东南亚国家尤其是东南亚的海岛国家真正发生文化影响的输出地则正是这片德里朝廷难以掌控的印度南方。

原因其实很简单——季风。从西海岸的马拉巴尔海岸，到东海岸的金奈一线，次大陆突出的这一块是插入印度洋与太平洋的重要关口，这里也成为了伊斯兰文明以及后来的西方殖民者们进而前往东方的必经之地。从公元前后开始，包括朱罗王朝、潘迪亚在内的南印度王朝，不断地通过海上贸易输出印度文化，造就了最早一批印度化的东南亚国家——辐射至苏门答腊和马来半岛。

所以，在历史的多数时间里，由于无法掌控德干及德干以南的海岸线，德里王廷很难对东南亚产生影响。德里苏丹国算不上真正意义上的大帝国，主要谈谈莫卧儿。

莫卧儿自称是帖木儿的后裔，虽然同是伊斯兰教政权，但它却与奥斯曼土耳其有着太大的不同。题目描述中提到的奥斯曼帝国是相当程度的海权国家，他们比欧洲人更早制霸海洋。所以，土耳其多少具备了后来航海时代国家的视野，他们眼中的世界更大，而这个更大的世界是可以通过共同的宗教-文化统一在伊斯兰这个想象的共同体中。

莫卧儿帝国则不是，它是一个彻头彻尾的陆基军事主义国家。

拆开来解释，“陆基”就是它不重视海权，也不在乎海上的利益——要知道，不论是葡萄牙人、荷兰人还是土耳其人、波斯人，只要坐着船来了，交了关税，就不会受到什么限制。莫卧儿也满足于关税和贸易利润，并未大力发展海上的生意，或者军事。

“军事主义国家”可能说得不好听点就叫穷兵黩武，在多数情况下，对于莫卧儿皇帝而言，最重要的使命开疆扩土。通过上面的地图可以看得很明显，从巴布尔到阿克巴再到奥朗则布，当然还有中间那位因为泰姬陵而闻名的沙贾汗，他们的一生就是不断地战争与征服。军事采邑制是统治的武器，也是沉重的负担，只有不断扩大地盘、掠夺财富和增加税收，才能维持国家的存续。所以，莫卧儿的外交需求就显得很极端，征服、纳贡、收税是最主要的目的——没有奥斯曼那样显性的宗教目的（当然，宗教目的本质说到底还是经济利益），更谈不上什么文化认同了。

莫卧儿的外交体系中，除了与印度本土的各种王国交战之外，最重要的就是邻近的中亚与波斯：中亚是莫卧儿的发源地，也是大后方；波斯文化对莫卧儿影响极大，从政治体制到意识形态，莫卧儿都是一个波斯化的国家。甚至于，即使是奥斯曼土耳其，在莫卧儿有限的外交战略中，都没那么重要。

由此，便不难理解为什么莫卧儿朝廷对东南亚兴趣不大，双方的联系也不那么紧密。

当然不可否认，莫卧儿对东南亚有一定影响。主要原因就是前文中提到的贸易。印度的古吉拉特（地图上的苏拉特）以及南边的卡里卡特是链接东西方最重要的中转点，来来往往的商船与信徒，传递了不少信息。据说，莫卧儿皇帝曾经收到过来自亚齐的礼物，较晚的亚齐史料中也记载过阿克巴大帝的英名。但是，官方几乎没有过任何交流，而在民间的记载中，莫卧儿人视野中的亚齐甚至东南亚，都很少。