所以《我不是药神》里究竟是谁错了？ 第2页

古希腊悲剧创作很喜欢搞一个调调

那就是

在没有人犯错的情况下，最终酿成了悲剧

尤其是这个过程中，主角不但不犯错，而且道德行为超越常人的高尚

越高尚，他的悲剧结果越大

从而产生了鲁迅那句话

悲剧就是把美的东西打破给人看

当然古希腊悲剧的本意不是要搞鲁迅的打破美（现代很多人沿着鲁迅打破美这个套路去研究和创作悲剧，其实精神内核是低了不少）

他们要构建的就是人类不犯错却遭受痛苦的过程

就是要构建这种命中不可避免的痛苦

他们认为这是真正的悲剧

至于自己犯错最后结果悲惨，那不叫悲剧，那叫活该

没什么好看的

所以按古希腊悲剧这种分法，现在大多数号称悲剧的作品不叫悲剧

叫活该剧

但《我不是药神》这个作品的故事内核是符合古希腊悲剧的悲剧定义的

没有人犯错，但世人遭受了痛苦

当然最后有神仙手改变了痛苦这个事哈

这个后边再论

先说古希腊悲剧

古希腊悲剧这种变态级的结构

其实体现了一件事

那就是人类早早就发现了

善有善报，恶有恶报是扯淡

人类不为恶，甚至全程只为善，一样会遭遇痛苦

这些在中国的易经话语里叫做“无妄”上乾下震，天雷无妄。

象曰：天下雷行，物与无妄。先王以茂对时，育万物。

大意就是，打雷劈到，是自然现象，你也别怪谁。但圣明的君主应该在这样的时候顺天应人，保护万物。

在圣经的话语体系里，有一个《约伯记》，讲述了一个叫约伯的的人

上帝都夸他，地上再没有人像[约伯]一样完全正直。

但是上帝为了跟撒旦打赌，证明约伯全心全意的信他

拿各种灾难试验约伯，搞的他财产全失，妻儿全死

浑身生病，苦了一辈子

这个过程也是约伯越是信仰深邃

撒旦越是说，上帝你搞他搞的还不够狠，你再搞的狠一点他就不信你了

所以约伯这个世界上最大的好人受尽了世界上最大的苦

在佛教话语体系里，这个大家都知道，他叫做无常

《八大人觉经》所谓世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我，生灭变异，虚伪无主。

直到今天藏僧修行，还有彩砂金刚坛城一课——花费几个月，一个团队一丝不苟的完成一副用彩砂制作的壮美坛城画卷

然后，毁掉他

在辛苦的构建与瞬间的毁灭之间

深味世间随机苦难的深不可测

从而获得超越无常的金刚般若

我愿称之为断舍离的最高境界

这些从古希腊，到古中国，再到古欧洲，古印度的事放在一起，虽然有些解释的理由很扯淡

比如上帝和撒旦打赌导致了苦难等

但他们起码共同说明了一件事

人类的苦痛，并不会因为他是好人，或者场景中全是好人就消失

自然运转，就是要让人类不知道什么时候受苦

老子所谓，天地不仁，以万物为刍狗是也

这些东西，到了近代荒诞主义哲学那里，最终形成了一个极具现代感的认知——

人生是没有意义的，苦难是随机而必然的

不管你做了什么，在你漫长的一生中，苦难、无序、失衡总会落到你的身上

就像白血病，就像35岁被裁，就像种种其他的问题。。。

明天和意外不知道哪个先来

这是人间真实

也是当下全世界人普遍焦虑的来源

所以，说到这儿

你就发现了

我不是药神最大的共鸣在哪里

可不仅仅是买白血病的药的那个过程

毕竟那个群体非常小众

真正能让大众共鸣的，恰恰是这个无妄世界里，人人自危的，不论你做什么，痛苦总会来临的荒诞

恰恰是，谁都没做错什么，偏偏我们就陷入苦难了的人间真实

这东西的深度，纵跨几千年，横跨几大洲

是人类社会最深刻的终极难题

这是我不是药神这个故事内核最感染人的美感所在

也是古希腊悲剧长期为之着迷的内核

只不过我不是药神并没有兴趣深刻探讨这个内核罢了

他重点讲述了一个小人物历尽苦难

神仙手最终解决了他们的苦难的俗套故事

但是我们不禁要问神仙手或许解决了这个药的问题

但他真的能解决这荒诞世界的随机痛苦吗

恐怕是没有可能的

这是这个剧为啥最近打分下降的原因

不是什么水军来了

而是因为一个非常有深度和张力的故事内核

导演为了商业也好，审查也好的原因

并没有进行深入的探讨

而是选择了最媚俗的方式去解决他的矛盾

和苦难

落了下乘了

但即便如此这个故事刚刚拿出来讲的时候还是让人震动的

随后人们便会发现他讲述方式的不过瘾和毛用没有

会发现导演要讲的故事

和自己所悲戚的内核好像并不是一回事

发现最后那个神仙手解决了电影中的问题

但自己共情出来的自己恐惧焦虑的意外

并没有什么神仙手能来帮自己解决

所以。。。

渐渐的，感觉就有点怪怪的

自然打分就低了

可以预见的未来，这片的打分或许还会再降一些

-------------更------------------------

其实从神仙手这个事里，可以联想到多年来一个关于中国文化的传说

大概意思是中国文化是实用文化，在现世里乐观积极向上，所以没有普遍的宗教信仰，不靠上帝一类的神来解决问题。

外国人把这个当中国人没信仰来批判

中国人把这个当自己独立来赞扬自己

其实都不是

中国人文化里是有神仙手的

只不过这个神仙手不是西方人信的神

而是皇帝，好官

中国人对人生美好的向往不寄托在信神或来世上

寄托在好皇帝和好官上

大量中国戏剧最后解决悲剧冲突的手段都是这个

梁山的皇帝招安，各种片里的钦差大臣，包青天，宫斗里皇帝明辨是非等等

现代剧就不说了

这是一个很有意思的文化特征

——————二更————

最近在三刷三体。三体的随机性太阳灾难

某种程度上就是人类社会随机性悲剧的具象化

而在经历了200多个文明的尝试后

三体人发现三体问题无解

正形如我们自己世界中随机性悲剧无解一样

200多个文明中

三体人将随机性太阳灾难的解决

寄托在一个智者解开三体谜题上

正如过去几十个朝代

人们将希望寄托在新一代的好皇帝身上一样

然后三体人最终精确的发现了

三体问题是不可解的

正如地球人喊出国王已死，上帝已死的现代人文主义哲学一样

只不过在某些旮瘩，神仙手还是信仰

其实，不光是神仙手，人文主义也解决不了随机性悲剧的问题。只是人文主义愿意承认这些。神仙手并不承认这些罢了

整了人类，无论富有还是贫穷，本质上在无依无靠的迷茫中，接受随机性考验

唯一能做的就是接受随机性悲剧的客观性

并享受当下

——————————————三更——————————————————————

其实说了这么多，还是要承认药神这部作品是个很好的作品，同时有他显著的社会贡献

个人认为药神这部作品最大的社会贡献，在于让“这世上只有一种病，那就是穷病”这个基本现实为人们所熟知，并成为一种共识

现在当我们讨论到类似的事情，我们只要说就像药神中所说的“这世上只有一种病，那就是穷病”，大家往往就会对这事有很好的理解

但是如果没有药神的成功和他对这句话的宣传。要想把这句话所表达的事实表达清楚，并让别人理解和认同，那简直太难了

别的不说，仅仅是赢麻党就能骂死你

所以作为一部最终落脚点在金手指，并让金手指的群体觉得好的作品，能够反映出这样一个基本上事实，已经是很了不起的成就了

这也是受监管地区广大文艺作品创作者，都应该去学习的一个重要而基本的素质

至少你应该也可以在一些点上反应真实

是资本主义错了。

资本主义的药品研发资金来源是营利性私企，专利制度早已是实现超额利润的手段，并用鼓励研发来涂脂抹粉，而研发者却在给专利持有企业打工，逆向研发者和为它捧场的人却在接受资产阶级法律制裁。

新中国在前三十年，人力物力短缺的情况下，尚且可以发现并提纯青蒿素、发明人工合成牛胰岛素、发明小儿麻痹糖丸接种法，发明籼型杂交稻技术，研制两弹一星，发明稀土萃取法，等等。这些都是是怎么研发和普及的？哪来的什么专利制度？研发的物质资料是谁提供的？又是谁受益？研究人员研发为什么有动力？

如今人才和物力充足了，研发却低效，资本远离的领域技术长期停滞，资本疯狂的领域技术却跟不上大饼和割韭菜的速度，人力物力浪费如此。

不要以为人类离开了资本主义就不会研发了。

谁都没有错。

因为人类怕死，所以其他消费可以拒绝，医疗却无法拒绝。你可以不买车，不买房，低消费，苟着也能活，但你不能不治病，不治就得死。

就算格列卫很便宜也是没用的，因为还有第二代、第三代效果更好的酪氨酸激酶抑制剂，人类为了活命，绝不会满足于便宜的格列卫。就像马斯洛需求理论，满足了第一层就会去追求第二层，然后就是第三层第四层第五层。实际上现代普通人能够获得的医疗资源比五十年前已经好了太多，五十年前比一百年前同样巨幅进步，人类满足了吗？

人的怕死心态决定了再多的新药新技术都是不够用的，永远都有更先进的医疗技术，人不把钱花光，不到山穷水尽，是不会放弃的。以这种心态进行消费，那就只有死才能解脱，也没有任何国家的财富能够承担。你指望廉价解决死亡的终极问题，是不是有点喝多了？

但要说不怕死，又有几个人可以呢？

谁也没错呀！

地球也有很多人吃不饱饭。死于营养不良，请问这里面谁错了？

没有，毕竟在达尔文社会中，不同人群之间的竞争就会出现牺牲品

同样的。这部电影就是在说，有药没钱的人如何吃到药的问题，这里谁都没错。

所以为什么要仁者爱人？

爱人的人，就是仁者。

“得了病就能得到救治”并不是人类社会的常态，所以“没有得到救治”未必因为有谁错了。

现代社会有太多让人觉得理所应当的东西，比如自由，平等，公平，劳动就有所得，超市里就有食物，想念谁就能联系上，得了病医院就给治。但这些其实是人类几百年努力的科技文化发展逐渐形成的福利，并且这些发展仍然很不充分，也很不均匀。真正的自然规律是生了病就可能会死。如果一定要说谁错了，就是教育系统没有把这样的观念给到每个公民，让他们知道光鲜的现代生活是从哪来的，要尊重社会发展规律，以及应该怎样守护发展成果。

你之所以会这么认为，归根到底是因为你对错的标准一直在变。

你穿个短裤拖鞋，有错吗？你逛街，没错。你参加商务谈判就错了。所以你要说对错，先搞清楚对错按什么标准来判断。你不能一会用法律，一会用人情。

通常来讲，法律是我们对错的底线。按这个标准，那显然卖假药错了。这没什么好讨论的，印度的工厂我们法律管不着，但卖盗版的中国人错了，哪怕客观上救了人。就像你饿的要死了，你抢劫了，不会就被认为是对的，至于说法律考虑到实际情况从轻发落，那是另一回事。

但我们通常除了法律还会以人情为标准，也就是所谓合理还是合情？但问题人情是不太适合作为标准的，因为你不知道人情是站在哪个人的立场上说？比如那个冷血的医药代表，你之所以会认为他冷血，是因为银幕形象刻意的营造了这种感觉，如果我们把医药代表的形象换成一个单亲妈妈，一个人带着一个孩子，又要忙工作，又要带孩子，就靠卖药的提成来支撑整个家庭，以及还想送小孩上更好的学校……这个时候你是不是就觉得没那么冷血了？所以，人情是不太适合作为判断标准的，因为所谓人情，你不知道是站在哪个人的角度上说

错的是谁？

当然是印度做非法仿制药的那一批人了。

整个的事件中，警察，患者，药企都没有错。

错的就是这一班，为了利益侵犯药企利益做盗版药的人。

药品研发是一项前期投入多，沉没成本极高的，回报和成效却不确定的高风险行为。

通常而言，新药能否经受疗效考验和市场考验，成与败的比率大概是1：10。

因此研发药物，说是“九死一生”也不为过。“创新药”绝对是个大概率赔本的买卖。

因此，药企一旦研制出革命性的、疗效极佳的、攻克疑难杂症的新药，通常都会设置极高的专利门槛，以高昂的定价来抵偿其他药物研发失败所消耗的成本。这便是正版特效药物之所以“贵得离谱”的原因之一。

没有专利药，哪来的仿制药？

仿制药是实实在在地损害药商巨头的利益，他们花费十数年、投入十几亿的的成本才研发出专利药，在商言商，他们为的是赚钱，没钱赚谁还会去研发新药呢？

另外仿制药和真正的专利药必然存在差异，即使是0.001%的杂质都会引起药理无效甚至不良反应。