请问《废梁》歌词中有哪些典故，整首歌想表达什么意思？ 第1页

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《废梁》的歌词，完全没有解读的必要。它是一种「文字做旧」，故意用佶屈聱牙的叙述达到陌生化的效果。没必要追问用了哪些典故，即使有几个破帽烂衫一般的疑似典故，也丝毫无益于增加歌词的深度，不过是制造理解距离、强化文本的古奥感罢了。进一步说，甚至连追问这段段歌词是否合于古汉语语法，也是非常不礼貌的。真追究起来，搬着尔雅怕是也查不出个确证的一二三。

在这里做一个约略恰当的类比，就是鲁迅先生《铸剑》里的这一段唱词：

哈哈爱兮爱乎爱乎！
爱青剑兮一个仇人自屠。
夥颐连翩兮多少一夫。
一夫爱青剑兮呜呼不孤。
头换头兮两个仇人自屠。
一夫则无兮爱乎呜呼！
爱乎呜呼兮呜呼阿呼，
阿呼呜呼兮呜呼呜呼！

这段歌词的背景是，复仇者在眉间尺那里领了报复仇的使命，拿了眉间尺的人头去找楚王，在走向王城的路上，来了这么一段似解非解、充满咒诅色彩的吟唱。

它之所以能带给人以强烈的情感冲击，与其说是因为文本的含义，倒不如说是因为文字所营造的氛围，尤其是那种毒液几欲从舌尖喷出的复仇冲动。此时如果去追究鲁迅先生的每句话都是什么意思，切入的角度就偏差了。

《废梁》的歌词亦然。

毋宁说就「做旧」的效果而言，鲁迅先生的这段话要胜于《废梁》。复仇者的唱词几乎古人说古话，用词上不避浅白，但是丝毫不伤古意（比如「头换头兮两个仇人自屠」），《废梁》则比较像是现代人模仿古人说话，甚至是说「古风」的话，通过一些有距离感的只言片语所谓典故来营造古奥，难免有些露怯并出现歧义，而在引征阮籍的段落，更没有达到引阮籍为废梁背书的效果，反而像是被阮籍脑控了。

竖目以往是学阮籍好为青白眼，至于「猬锋螗斧唯人耻乎，何叹与鬼弄杯东厦废梁！一饭三遗矢唯人思乎，何叹四季为狼东厦废梁！」，更是借阮籍的语气说话，并且从大人先生的清高不羁，跌落到了跟人比烂的程度（注：此处一饭三遗矢的廉颇梗，并非在讲老当益壮的达观，而是奸人作祟致使英雄空老的意思，具体可查史记廉颇蔺相如传，那么用在这句话里的意思就是：廉颇这么牛逼的人，因奸人作祟不能再施宏图，难道不是非常令人感伤吗，那么身作废梁又有什么可嘲笑呢？）。

魏晋风度的精髓在越名教而任自然，而不是自然不讲了，比名教还等而下之。在这里废梁学了阮籍的愤世，并做进一步的比较有现代感的扬发，但是却遗失了前者的高怀，以至于画阮籍不成而类刘伶了。

而作者生造词汇的部分，无论从词义还是文法上讲，都只能说是陌生，而难说是高古的。这样做的好处在于，即便听众不知道每句话是什么意思，整体而言也能明白他在表达什么情绪。至于格调上嘛就不能过于苛责了。

下面引一段真正古奥、虽然佶屈聱牙但是其义可解的文章：

格汝众，予告汝训，汝猷黜乃心，无傲从康。古我先王，亦惟图任旧人共政。王播告之，修不匿厥指。王用丕钦；罔有逸言，民用丕变。今汝聒聒，起信险肤，予弗知乃所讼。

非予自荒兹德，惟汝含德，不惕予一人。予若观火，予亦拙谋，作乃逸。

若网在纲，有条而不紊；若农服田力穑，乃亦有秋。

汝克黜乃心，施实德于民，至于婚友，丕乃敢大言，汝有积德。乃不畏戎毒于远迩，惰农自安，不昏作劳，不服田亩，越其罔有黍稷。汝不和吉言于百姓，惟汝自生毒，乃败祸奸宄，以自灾于厥身。乃既先恶于民，乃奉其恫，汝悔身何及！

相时憸民，犹胥顾于箴言，其发有逸口，矧予制乃短长之命！汝曷弗告朕，而胥动以浮言，恐沈于众？若火之燎于原，不可向迩，其犹可扑灭。则惟汝众自作弗靖，非予有咎。

下面再引一段，属于「文字做旧」，但是其义可解的：

朕闻先王并建明德，胙之以土，分之以民，崇其宠章，备其礼物，所以藩卫王室，左右厥世也。其在周成，管、蔡不静，惩难念功，乃使邵康公赐齐太公履，东至於海，西至於河，南至於穆陵，北至於无棣，五侯九伯，实得征之，世祚太师，以表东海；爰及襄王，亦有楚人不供王职，又命晋文登为侯伯， 锡以二辂、虎贲、鈇钺、秬鬯、弓矢，大启南阳，世作盟主。故周室之不坏，繄二国是赖。今君称丕显德，明保朕躬，奉答天命，导扬弘烈，缓爰九域，莫不率俾， 功高於伊、周，而赏卑於齐、晋，朕甚恧焉。

而废梁呢，正属于文字做旧，其义不宜详解的。更何况本来就是歌词，真唱起来管他唠的什么嗑，好听就行了。

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