如何看待教育部长陈宝生的言论“我们唯一能追求的公平，就是规则公平，但它并不会带来结果平等”？ 第2页

其实，绝大多数的人都是普通人，就是个凡人，要想成为不凡的人，那中间必然是要经历无数艰难险阻的。现在好多人喜欢看穿越剧，梦想着自己能够穿越，而且一穿越就是回去当当皇上、当王爷、当皇后、当公主、当娘娘…… 都是穿越回去当显赫的人物（这些显赫的人物也就是凡人里面比较不凡的了，只针对富贵权势这个方向的不凡），没看见哪个人想着穿越回去当个种地的、当个丫鬟（而且是一辈子丫鬟，没有反转的那种）这些普通人… 说白了，就是想着靠“穿越”来成为不凡的人。

而在现实中要成为真正的不凡的人，哪能有什么捷径呢。

就是要靠自己努力啊！

木秀于林，风必摧之。 想要当一个不凡的人，就如同要当秀于林的那一木，必然要比其他那些林林林承受更多的风吹雨打，若是打雷，必然也是先劈这一木（谁让他独高呢，这也是道法自然的一部分），必然要承受远大于一般人的艰难。

“和光同尘”其实就是针对“木秀于林 风必摧之”的解决办法之一。其他办法呢？我想到的还有，若是这一木能修炼到长腿能跑，跑到一个跟他高度都差不多的林子里就好了（那就是从一个层次上的不凡变成了另一个层次的凡），或者跑去一个没那么多风打雷劈的地方也行。其实说白了，都还是要提升自己的能力，解决各种艰难险阻的能力。毕竟，一棵木要努力达到能到处跑的程度，跟人修炼成一个不凡的人，难度也差不了太多吧。

这些苦难或者说考验若真能承受住了，才有可能成就不凡的人。

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还有一词，叫“鹤立鸡群”。

让人一眼就看明白的不凡人立于凡人间，就如同“鹤立鸡群”。

刨去落难不能飞走的情况，一只好好的鹤为何要立于鸡群中？（难道是图免费的鸡饲料吗？）

人有时候会有一种幻想，觉得自己变成了不凡的人，就自然而然会得到其他凡人的仰望、敬佩、供奉、乃至各种好处。

实际上呢？你看看中国人的崇拜观，就会发现，中国人崇拜的都是能办事的神仙，能给他解决问题的神仙，那些拜了不灵的神仙，早就被抛弃了。 “实惠”这两个字，是刻在血液里的。（此处用法这是个中性词，正是因为我们看中“实惠”，所以才能够真正做到绵延不绝 ，你们去看这位知友的文章，写中国的神仙们为什么这么负责任的，很逗 https://www.zhihu.com/question/433060839/answer/1669299689）

你以为的“鹤立鸡群”，一只不凡的漂亮的白鹤立于鸡群中，会自然而然地得到鸡群的崇拜、敬仰、主动奉献出鸡粮，白鹤自此过上了位高权重、食物无忧的快乐日子。

实际中的“鹤立鸡群”，很可能是这种情况：一开始的鸡群们比较懵逼，一眼看去知道那肯定不是个跟他们一样的物种，然后可能因为鹤的不凡外表引起一阵崇拜，然后呢？然后鸡们崇拜着崇拜着突然就发现这只鹤不能实现他们的任何愿望，对他们没有任何好处，而且还抢占他们的资源，占他们的地方，吃他们的粮食。慢慢的谣言四起：那看那是什么玩意儿，腿那么长，脖子还那么长，毛还那么白，跟咱们一点儿也不一样… 还吃咱们粮食…肯定不是个好东西…然后这只鹤被边缘化、被群起而攻之…

另外，如果这只显目的独立鸡群的鹤真的成功的风光了，成为了被可以一眼看穿的“不凡鸟”，咱们可以猜猜那些崇拜鹤的鸡里面到底有多少想的是：怎么弄死这只鹤，好让自己取而代之… 成为万鸟崇拜的“不凡鸟”………

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有一些知友在评论里说：我觉得高人是如何如何的… 我看出来的高人是如何的…… 我看啥啥就不是啥啥…… 我看不来的就不是…… ……

在这里估且把这种也称为“我执”吧，就是太执着于用自己的标准去评判别人，“我认为他是高人他才是高人”“我看不出来他是高人他就不是高人”……… 就是把自己作为评判他人的标准。

倒不至于非得评判这样是对是错，只是我觉得吧，这样子的思维方式，很容易让自己看不清真实的世界。

真正的高人，你识不识得出他，于他而言，有什么要紧。

虽然那个著名的“心动幡动，心定幡静”的故事深入人心，广受推崇，但那是让你面对自己的，不是让你认识外部世界的。

幡动或不动，与我心何干。

高人是或不是，与人看他何干。

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最近对“和光同尘”又有一点儿感悟。是因为看到有网友叫“和光不同尘”（没有针对的意思，只是对此有感而发，而且确实见过好几次不同的人用这样的名字或者说这个话）。

其实我最先读“和光同尘”这个词的时候，跟取“和光不同尘”这个名字的网友的想法是差不多的。我们现在一般的理解里会把“光”定义为光明灿烂、比较好的那种东西，而把“尘”定义为比较微末无用、普通甚至稍显低级、有贬义的意思。基于这种理解，那么跟“光”“和”就是好的，跟“尘”“同”就是不好的。那么“和光同尘”的意思就是有点儿跟什么一样光明灿烂、跟什么一样普通那种意思。“和光”是褒，“同尘”略含贬。 在读黄元吉的《道德经注释》之前，我确实也是这么理解的。

但是怀着这种理解开始读黄元吉的《道德经注释》的时候，就会隐隐觉得哪里不对。 此书中数次遇到“和光同尘”，慢慢就理解到“和光”与“同尘”是完全并列的意思，就是“光”与“尘”并没有谁高谁低的意思，而是都是泛指那种数量极大的但是又细碎的普通的也是无处不在的那种东西。 光并不是特指那种光辉灿烂像太阳月亮那种光耀夺目的光，而是偏重指无处不在的那种光，就是“和光”的“光”的是指“无处不在，哪里都有，而且无形无色你感受不到但是又无处不感受的到”这个意思，绝不是侧重“光辉夺目、温暖灿烂”那个意思。

因为如果你对《道德经》有充分理解，那么就会体会到《道德经》是不扬强的，（可延伸到不立异，）反而是强调“柔弱”“普通”“自然”的功用，侧重“以弱胜强”“以柔制刚”这个层面。 但是强弱、柔刚都是二元对立又可互相转化的。《道德经》的主旨就是说在一定的阶段，要保持“柔、弱、平淡、凡”这种，但是汇积到一定程度，则可发生质变，变成实际上很强大，用柔弱但绵长的路子最终达到强大的目的。而不是一开始就追求强、大、刚，因为强大刚的东西难以长期坚持，容易中途折断。虽然《道德经》一直说“道法自然”，自然界里当然也存在很多刚强大但是比较持久的东西，比如太阳啦、山川啦，但是《道德经》是老子写给人看的，重点就是“人”，人本身是个柔弱的东西，所以对人来说，重点就是怎么在柔弱中求长存。所以《道德经》中特别强调水的作用，水也是看似柔弱，但是可以滴水石穿、也可以积聚为海。

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黄元吉《道德经注释》第三十六章：

……………劝学者，以柔以弱，立德立功，庶得神天之佑，自有仙人传授口诀。否则，最大事情，惊天地而动鬼神，纵是神仙，要皆不传者多。盖天机至密，天律最严，不可违也。庄子曰：“使道可献人，则人莫不献之于君。使道可进人，则人莫不进之于亲。使道可与人，则人莫不与之于兄弟。使道可传人，则人莫不传之于子孙。而皆不可者何？诚以中无德而道不立，中无主而道不行也。” 合数圣之言观之，则知国之利器不可轻以示人矣。后世修士，切勿以大道为公，不择人而授，以致自遭天遣，悔之无及。斯殆有公而不公，不公而公之者，非下学所能参其微也。尚其懔之。

以上这段，其实很好的解释了“为什么道家的不凡人（得道者）让一般人看不出来？” 还解释了很多诸如“为什么道家的很多本事（法术、变幻、等等）不随便给人看？”这种问题。

说白了，就是道家的各种“本事”是要以“德”立的，是要承担责任的，不能随便显摆给人看着玩的。 而至于说，有些得道者会四处传道让人看，那也是他的责任所在，但这个责任却不是每个修道者或者得道者都要做的。 每个人各承天道而已。（每个人都有自己的要做的事情）。

说到这里，想起来有个学佛的朋友，经常说的一句话：“每个人都有自己的功课。” 就是说，每个人在人世间，不管贫富贵贱，都有自己要面对的问题，需要他去努力解决。

我身边有很多学佛的朋友，或者说“号称学佛”的朋友。但是很多人，在我看来，是属于“着相”的，就是深刻执迷于一些表象的东西，比如每天磕多少个头、念多少遍经，经常指导别人你要这样、你必须那样，但是真的让他面临事情做选择的时候，你就会看清他的内心其实是背“佛”而行的。 而说这个“每个人都有自己的功课”的这位朋友，非常平和，身上也没有任何叮叮当当的各种标志性的东西。 她说“佛在心中”。她说“每个人心中都有佛，当你内心澄明坚定的时候，内心的佛就会显现出来，保护你”。 我觉得，这才是慧者。

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今天想说一下“特别”这个点。

按照现代文化的标准，主流的说法是“每个人都是特别的”。所以现在每个人都在努力的让自己与众不同，仿佛这样才有存在感。

这个“与众不同”其实可以体现在很多方面，但是最浅显的层次自然就是“外貌”与众不同。所以才会有这个提问“如何一眼看穿不凡人？” 其实这个提问的思维深处就是默认了不凡人的不凡首先体现在外貌等外在表现上。

但是与众不同的不同也是有很多层次的，最浅显的自然是外貌等外在的不同，一眼就能看见这个与那个的不同、这个人与大部分人的不同。而内在的能力、底蕴等等的不同，很多是需要达到一定的程度才能够鉴别的。这也从另一个侧面说明，为什么真正的不凡人在外貌上的不凡很容易被人认可，而如果他们在外貌上无异于常人时，其思想和能力等内在的那些不同却很难被一般人看到，即使看到了也很可能被认为是“异端”、而不是更高层次的非凡。因为就像前面所说，只有达到博士或者更高水平的人才能鉴别博士的真假。小学生水平是鉴别不了高中、本科、研究生水平的真假的。换个例子就是：如果没有老师给出标准答案，学渣是看不懂学霸的试卷的，学渣根本就不知道学霸的水平。但是如果学霸的试卷上有了老师勾的红对号、红叉号，那就是随便谁都知道学霸的水平。但是很可惜，在现实社会中，根本不可能有谁在不凡人的身上划对错号，所以，一般人根本看不懂不凡人到底是哪里不凡了，一般人判定不凡人用的标准，就是他自己认为的标准。至于这个标准是不是真的对，那就很难说了（用学渣的标准去评判学霸？）

而现代社会鼓励“每个人都与众不同”这种想法，所以其实现在的人尤其是年轻人（现在的年轻人是在这种思潮影响下成长的）都在潜意识里或多或少的认为自己是与众不同的。诚然，每个人自然是有与众不同的地方，但是如果把眼光放大，扩大到整个人类社会群体，其实大家都是一样的，就是个“人”罢了。有作为“人”的99.9%的共同之处，那剩下的0.1%的不同可能体现在各种方面。

毕竟，人是社会动物。诚然，对于个体来说，每个人都有不同，但是，你这个不同的人毕竟是要在人群社会中生存的，能够让周围的人接受你这个不同的“人”，这是一项很大的能力和本事。不凡人让自己能够在凡人社会中生存，首先得“和光同尘”。

别问

问 就是美国加油南波湾 世界最美风景线

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  gutianlegege 网友的相关建议: 
      

9月21日，美国总统拜登在和英国首相约翰逊的会面中，突然毫无预兆的要求记者清场，而在那段现场的视频中，似乎有一记者问了一句：“Did he shit?”（“他是不是拉了？”）,而旁边的另一位记者回道："I have no idea，hope the microphone got it。"（“我也不知道，但愿麦克录到了。”）

这段视频流出之后，全世界的舆论场都炸了锅，人们纷纷怀疑，已经是80高龄的拜登，是否在这样严肃的场合，一个不小心，拉在了裤子里，所以才会突然要求清场，而现场的记者是闻到了味道或者听到了声音，才会有此一问。

这个看似荒谬的猜测，却意外的流传极广，以至于向来标榜言论自由的外网都开始大量封杀此类帖文，而美国官方也很快出来辟谣说清场跟总统拜登的身体情况无关，只是出于政治和外交因素，两位领导人必须密谈。

但网民们可不管这么多，美国政府越是删帖和澄清，他们就越是对拜登的“脱粪”深信不疑，传言越传越是有板有眼，之前俄罗斯总统普京的那句“祝他身体健康”也被拉出来反复分析，进一步佐证了拜登的“失禁症状”。

这个曾经代表着“战无不胜，众望所归”的超级大国和世界第一强国，居然以如此不体面的方式迎来了舆论的毁灭性打击，这让许多美国的敌人和反对者都大为诧异。

然而，冷静下来思考，我们会发现，这其中疑点颇多，因为在那段广为流传的视频中，第一位记者在提出疑似脱粪的疑问之后，另一位记者给她的回复是“我希望麦克风录了下来”，如果真的是拉裤子这种事情，被麦克风录下来的可能性实在太小，还不如说希望摄像头拍到了。

即便退一万步，认定确实是拜登没有控制住大小便，但其实他作为一个80岁的老人，出现这种情况也并不稀奇，衰老并不是罪恶，也不至于为此如此残酷的嘲笑一位老人。

因此，拜登如今的被群嘲，可以说只是美国国力衰退的一个缩影，无论拜登是否真的大小便失禁，但他作为美国总统，领导着这个衰退的美国一路火花带闪电的跌下了神坛，曾经的荣耀必然会一道一道全部化作孽力反馈回他的身上。

简而言之就是，如果美国今日没有从阿富汗撤军，新冠也已经完全被控制，那么拜登就是拉的到处都是，也依然会有人跪舔说他这就像廉颇“一饭三遗矢”，是有大将之风，可当美国撤出阿富汗，新冠病死七十万之后，哪怕他这位总统日日正襟危坐，我们也总会怀疑，他屁股底下，是不是粘着什么不雅的东西。​

这，就是今日的世界，就是美国从“谁也打不过”到“谁也打不过”之后，所必须要面对的残酷现实啊。

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