明英宗朱祁镇为什么能得到庙号「英」？ 第1页

谢邀。明朝和庙号，除了天启和崇祯的谥议丢失之外，别的都是现成的资料，就不需要用「谥法解」来猜了，在下面我会贴出来「宪宗实录」里面对明英宗庙号和谥号的讨论。在此之前，先讨论一下有一些答案说的谥号和庙号的关系。以及能否用谥法来判断庙号。简单的说，就是分朝代，如果单独说明朝，有时候还真的要用谥号的规则来理解庙号。

明朝的礼部官员相对来说比较没有文化，或者说不讲究。给景泰帝上的庙号和唐代宗一样，本意是想说景泰帝代替英宗暂摄大位，然而被王夫之吐槽了：人家唐代宗本来定的可是「世宗」，「太高中世」四大正牌庙号之一，只是为了避李世民的讳而用同义词替代，所谓「代，犹世也。」

类似的例子在给明武宗定谥号的时候同样发生了，在世宗实录里面就记载了武宗的谥议：

汉之武帝，唐之武宗，皆以聪明果毅，蹈厉发扬，思欲振殊俗而威远夷，觐耿光而扬大烈，以今方之殆同，条而共贯也。

我敢说，如果没有世宗实录，有人在知乎上提一个问题：如何理解明武宗的庙号？然后有人这么说：汉武帝聪明果毅，威震四海，而明武宗也有亲征蒙古的记录，所以明武宗这个庙号就是根据汉武帝来的——这个答案很可能被反驳和踩的看不到影子——庙号是庙号，谥号是谥号，用汉武的谥号解释明武宗的庙号，这得多么没有文化才能做出来啊？然而礼部的毛澄尚书就这么做了。

但是，无论我们现在多么嫌弃也好，理解也罢。这确确实实是明武宗谥议的原文。同样的道理，在宪宗实录里面，我们可以看到英宗的谥议：

大行皇帝德性聪明，天资英武，曩在幼冲之岁，夙承绍统之尊。覆育法乎乾坤，群生咸遂；光华揭乎日月，普照无遗。隆孝餋而得圣母之欢心，溥爱诚而全宗亲之和气。政修钜细，惟成宪之是遵；德懋始终，故大纲之益正。用人必询于众，祀神务致其严。虽细行而克勤，于万几而独断；文命敷于华夏；信由协中而致和，武功服乎外夷，罔不革心而效顺。先后在位二十有三年，培邦基之巩固，衍国祚于灵长。方之古昔，继体守成之君未有盛于大行皇帝者也。不幸奄兹遐弃，恸切臣民。必有羙称，永昭功德。臣等谨摭圣神之迹，用陈群议之公。大行皇帝尊谥宜天锡之曰 法天立道仁明诚敬昭文宪武至德广孝睿皇帝庙号英宗，臣等拜手稽首谨议。

这就是英宗大行之后，臣下们给上的谥议，庙号和谥号都有了。可以看到基本上是在扯淡：

武功服乎外夷，罔不革心而效顺。

土木堡之变，能如是乎？

溥爱诚而全宗亲之和气。

夺门之变，还有传言缢杀景泰帝，能如是乎？

德懋始终，故大纲之益正。用人必询于众

恩恩，王振、石亨、徐有贞皆正臣也。

继体守成之君未有盛于大行皇帝者也。

守成之君，为国守成守到了大漠，确实中原的皇帝很少有人做到啊。

谥号和庙号这一套，是上古传下来的以臣议君、以子议父的系统，在春秋战国直到两汉，上古风气犹存，皇帝还有可能得到平谥，庙号还比较稀罕，这个时候讨论一下庙号和谥号的微言大义，或许还有更多的意义。而明清上承元朝之弊，是两千年来皇权的巅峰，无论皇帝怎么作，死后都是美谥加美庙号，因为这代表了即位皇帝的法统，皇帝为了表明自己的孝心，从来都希望把各种赞美放在大行皇帝身上。而明英宗这个英字，在谥议中并没有比之宋英宗（宋英宗也没什么好比的），唯一出现英的字样就是一开始的“德性聪明，天资英武”，英宗的庙号，当就是普通的赞美他「英武」，并没有什么微言大义的成分。

历史有时候很简单，然而我们经常容易想复杂。英宗的庙号虽然很讽刺，但是我大明自有国情在此，也没有什么办法啊。

这下知道蔡英文下场不会好了吧？

草字头下面掩盖着遭殃的央

其实吧，单看这个英字，也不是没的说。

陈寿评论孙权，用了一个勾践之奇英，那么拿勾践比朱祁镇，是不是味道就出来了？

打败仗没关系，屈膝忍辱也没关系，能翻回来就是胜利，朱祁镇好歹是守得云开见月明，换个天顺年号又做回了大明皇帝。

怎么就担不起这个英字了？

不要对皇帝这个工作抱有不切实际的期待，皇帝最重要的工作永远是保证自己在活着的时候一直是皇帝。

做不到这一点，陛下是尧舜又有什么意义？沈腰潘鬓消磨么？

明英宗一辈子兜兜转转，这个底线好歹是维持住了。

首先说明一件事，压根没有“不好的庙号”这个东西。

庙号原意，为不祧之宗立庙，在早期（汉代）是个非常稀罕的东西，能得到庙号的都是功高德勋之主。虽然后世泛滥了，但本意如此，不存在不好的庙号。

理论上，谥号可褒可贬（虽然汉以后不是亡国之君被篡位之主谥号很少有贬义的），但庙号不会有贬义——亡国之君被篡位之主功德不够，根本就不会有庙号。新朝往往给前朝末帝加谥号，平义贬义皆有，但一般都不会加庙号，就是这个道理。

所以庙号只分极好的、很好的、好的、一般好的这么几档。

后世庙号过于泛滥，你把水分挤干净之后就是，好的、不错的、一般的、很烂的。

“英宗”不在最后这档里也差不太多了。

徽宗怎么样？钦宗怎么样？你光看庙号前面那个字，都是好字。明英宗再差，好歹没有亡国。根据庙号一向只褒不贬的传统，用“英”字并不奇怪。

庙号因为水分太大，而且不参考谥法，所以实际褒贬义有时候确实不太好解。但从明朝的情况看，应该是参照前人的意思为多。

英宗真不是啥好庙号。

第一个用“英宗”庙号的是宋英宗赵曙。“英宗”取“三代之英”（不取谥法释义谢谢），名义上，这是个相当好的庙号了。但宋英宗不是个好货色。

宋代庙号（官方）排序里，太祖太宗高宗为第一等，仁宗神宗为第二等，真宗稍次，剩下的庙号基本都可以归入同一个档次里差不太远——徽宗钦宗垫底吧。

按照上面排序，挤掉水分，这就是个很一般的庙号。

而且还夹在儒家理想圣君“仁宗”和可比帝尧的“神宗”中间，挤得一点光的都没有（英宗本人也确实颠三倒四除了濮议几乎啥也没折腾出来），真的很失败。（英宗恐怕是赵宋实际活着做过皇帝的人里第一个明确可以迁祧的——真宗存疑——虽然实际大概并没有祧，但是也很尴尬了）。

明英宗这个，参考着赵曙来吧，不是最糟糕的那一档庙号，反正也是不咋地的那档。

（当然明面上会说得很好听。什么“先后在位二十有三年，培邦基之巩固，衍国祚于灵长，方之古昔继体守成之君未有盛于大行皇帝者也”——这就是睁眼说瞎话，欺负人家代宗没人权）。

但是暗地里，比着前辈英宗们，反正自己掂量一下高低吧。

不过这话说到底，谥号庙号这些评价本来也是很不客观的。你要说明英宗冤杀功臣，不配得个好庙号，那宋高宗呢？他怎么能配得到最高等级的庙号之一？（太高世中，历代公认最高等级庙号，排名有先后，但足以甩开其他所有庙号一大截）赵构岂不是更名不副实？？

就那回事吧。