在中世纪国王被革除教籍会受到哪些影响？ 第1页

谢题主邀。答主上中学的时候学《祝福》，看祥林嫂因为四婶不让她碰祭器沾供品痛苦得死去活来，就很不理解。不就是不让参加迷信活动么，到底有啥好痛苦的。但是《祝福》里的那个时代，祭礼之类的迷信活动就是你社会生活的重要组成部分。人家嫌你晦气不带你参加了，那你的社会性也就死掉一大块了。实际上被福泽谕吉拿来翻译society之前，“社会”这个词的本义就是迎神祭祀的乡村迷信活动来着。

所以说在今天世俗化社会里在唯物主义教育下成长起来的中国人，想象一百年前鲁迅他老人家笔下的鲁镇可能都费劲，想象宗教气氛浓厚得多的中世纪欧洲就更难了。不就是开除个教籍么，到底有啥好痛苦的。老子点起兵马去意大利迫真谢罪，教皇还不是吓得跑到姘头家里避风头。老子有枪又有钱，来啊正面上我啊。你得明白宗教生活在人家的生活里占据了多大的地位，你才能理解人家的痛苦。

被开除教籍就不能参加圣事，你不能把圣事单纯理解成去教会。那时候大家相信人都是有罪的，特别是贵族，因为要打仗，因为要聚敛财富，而打仗和聚敛财富都会增加你的罪。你需要持续参加各种宗教活动来清洗你的罪，要不然就等着下地狱吧。中世纪欧洲人寿命预期又不长，特别是贵族，说不定哪天就打猎从马上掉下来把头磕破死了。你这一死可倒好，不仅要下地狱，连葬礼都别想了。因为办葬礼的人都是教内人士，犯不上给你这个外人办葬礼。你儿子打猎从马上掉下来把头磕破死了你也不能参加他的葬礼，因为办葬礼的人都是教内人士，犯不上让你这个外人掺和进来。婚礼也是同理。

在中世纪欧洲，一年里大大小小的节庆活动一大堆，一月主显节吃顿好，二月份圣瓦伦丁节撩妹，三月份复活节吃顿好，四月圣马可节吃顿好，六月圣施洗约翰节吃顿好，九月圣米迦勒节吃鸡，十月圣克里斯宾节杀法国人，十一月万圣节瞻礼，十二月圣诞节吃顿好。这期间还有各种地方性天主教圣人的纪念活动，开除教籍之后你也不用参加了。你自绝于教会也就差不多自绝于社会了。人家鲁四老爷也只不过一年一次不让祥林嫂祝福而已，某种意义上你比祥林嫂还可怜。

有几位答主提到被开除教籍就给了别人向你宣战的理由，这是不假。但是你要说清楚里面的道理。在一个向神发誓不会被当成放屁的社会里，我向神发誓要效忠某某国王，我向神发誓不会入侵某某伯爵的领地，这些都是有法律效力的契约。你被开除教籍之后，你通过向神发誓的方式跟别人订立的契约统统失效了。人家都不跟你在一个教会了，你发过的那些誓能算数吗？人家可不叛乱吗。

开除教籍这东西当然也不是百用百灵。而且在脸皮特别厚的人身上用一次不灵在再用就更完犊子了。你看图卢兹的雷蒙德六世杀主教，搞异端，烧教产，不到十年被开除教籍四次。人家最后根本都不在乎了，吃着砂锅修起大教堂来了。