古埃及文明为什么给我一种不同于其他文明的邪恶的感觉？ 第1页

我们不妨把这个问题分成三个部分：为什么古埃及国王会把眼镜蛇作为自己的保护神；古埃及文明对冥界的幻想极其诡异；古埃及残忍的传说故事是为了凸显王权，恐吓敌人吗？

一、为什么古埃及国王会把眼镜蛇作为自己的保护神

首先解释一下黄金面具上的眼镜蛇是什么。它是下埃及保护神 Wadjet 的化身，在英语中被称为 Uraeus 。在埃及语中，它被叫作 jꜥrt 或 ꜥrꜥt ，意为“保护的蛇”。

而为什么下埃及保护神的化身是一条眼镜蛇，这就要追溯到很久以前了。在纳尔迈第一次统一埃及之前，Wadjet 就已经和尼罗河三角洲联系起来，并以下埃及保护神的身份，和上埃及保护神 Nekhbet 相提并论。她的名字 Wadjet 直译成中文是绿色的意思，可能就是指向了葱茏的三角洲地区，也可能是代表这种蛇所自带的颜色。

她的神庙被称为“火焰之屋”，在王朝前时代就已经出现。她保护国王的方式，不出所料地是向国王的敌人吐出火焰。在较晚的文本上，她也被称为“令人敬畏的女神”或“令人恐惧的女神”，足见她的神力之大。

但并不是因为她会吐出火焰、令人敬畏、恐惧，她就是一个恶神。她在某些神话故事里，曾充当幼年荷鲁斯在三角洲长大时期的监护人，为荷鲁斯的亲生母亲伊西斯帮忙。试问抚养国王荷鲁斯的 Wadjet ，又怎么可能是一个恶神呢？

我们再来看一下最著名的图坦卡蒙黄金面具。国王头上除了有眼镜蛇，左边还有一个秃鹫的头部，这就是上埃及保护神 Nekhbet 的化身。国王使用眼镜蛇和秃鹫作为保护神，是为了彰显自己是上下埃及唯一的国王，因此上下埃及的保护神都庇佑他。

这种想法不仅是国王头上出现眼镜蛇形象的原因，还推动形成了古埃及国王五个头衔之一的两女神名。所以，国王的保护神包含眼镜蛇的原因，纯粹是因为下埃及保护神的化身是一条眼镜蛇，顺应下埃及人民的信仰，并没有阴险的目的。

二、古埃及文明对冥界的幻想极其诡异

如果题主认真阅读过《亡灵书》的话，就能发现古埃及文明对冥界的幻想并不诡异，更像是构建一个一路升级打怪的游戏。

《亡灵书》是古埃及最重要的宗教文献集。它记叙了生者为了让死者得以复活而倾心尽力、勾勒了衣服想象中的来世图画、描述了死去的人如何复活并到达来世和面对途中的危险时应当采取的措施。它蕴含了人类对生命的热爱、对永生的追求、对死亡的憎恶，以及征服死神的期盼。古埃及人通过这本经文，试图在生者和死者之间建立一种联盟，共同征服死亡。

《亡灵书》的编纂者构想了一个从来没有人去过的地方，他们试图跟随那个象征光明和生命的太阳进入那片无疑存在却无法确定所在位置的冥界，那片土地一会儿表现为无法忍受的地狱，一会儿又转化为乐园。经文中交织着希望、恐惧、担心，但很少表现出绝望。

目前国内能够购买到的、较为权威的《亡灵书》译本，当属金寿福教授译注的版本。在这本书后半的原文图片部分，可以发现真正邪恶的神相当鲜见，但面相凶恶、提出刁钻问题的神倒是很多。比如第 145 篇和第 146 篇当中的附图，三个守护来世入口的门卫双手都握着锋利的尖刀，对死者的第一印象可以说是相当不友善了。

但实际上，冥界里显现出凶相的魔鬼和善面的神灵基本上都遵循同一个规则：他们对有资格进入来世的人高抬贵手，而那些生前犯下罪恶的人则休想逃过他们的眼睛和手。因此，只要你是生前清白的人，并且能按照《亡灵书》上指导的内容，回答神灵们提出的各种问题，前往来世审判就会是一路坦途。

古埃及文明对冥界的幻想当中最重要的一部分，当属《亡灵书》第 125 篇。在这篇经文当中，死者向审判庭的诸神报告自己无罪，以让自己成功应对来世审判，展现了古代埃及人试图以法律的形式争取再生权利的朴实美好的愿望。

在这里引用死者在向陪审的 42 个神申述自己无罪之前所说的话：

我清白，我清白，我清白，我清白！我的清白如同那头赫拉克利奥波利斯的贝驽。当乌扎特眼睛在赫利奥波利斯得以补足的那一天，也就是在冬季第二个月的最后一天，我应当呼吸到来自主宰生命之气的神的鼻孔的气息。我看到了赫利奥波利斯的乌扎特眼睛如何被补足。在这个生死交替的国度，在这个判决是非的大厅，我不会忍受任何不公正的处理，因为我知道所有在座的神的名字。

有趣的是，在这段经文当中，死者一方面表白自己在世时没有犯下罪过，另一方面又强调自己对审判神了如指掌、尝试以魔法的手段阻止这些神判定他有罪。这种现象表现了古埃及人对无法通过审判的极度恐惧，因为这代表着花费大量人力物力准备的墓葬设施、相关的殡葬仪式和祭奠活动都将毫无意义。由此，在设计生死存亡的审判庭上，没有任何人愿意甚至敢于承认自己的过错。

另外，第 17 篇中也有这样的申诉：

请你把我从那些审判官手中拯救出来吧，
这些奥西里斯的随从，
他们手疾眼快，他们是杀人不眨眼的屠夫，
不要让我落入他们的手，
不要让他们把我扔进大锅里。
他们的尖刀不应该砍在我身上，
我绝不能掉进他们的大锅。

啊，乘坐太阳船的夏帕瑞，
你这个古老和永恒的神，
快把我从那些审判官手中救出，
这些拥有无穷魔力的神，
这些惩罚起来心不慈、手不软，
把审判庭变成恐怖之地的神。
不能让他们的刀捅进我的躯体，
我不要进入他们的审判庭，
我绝不成为他们屠宰场里的牺牲，
我不能变成他们的猎物。
我要随着太阳横跨天空，
我要在太阳神用膳的地方进食。

因此，古埃及人认为，冥界的众多险阻虽然必须要凭借神的力量才能完成，但是他们认为审判神的裁决才是令人生畏的，因为它直接威胁到死者获得永生与否。《亡灵书》中的第 14 篇就是专门为了平息神灵的怒火而写的，其中的内容就是试图通过恐吓、乞求、赞颂等方式顺利通关。

并且，在通往来世审判的路程当中，死者需要不断彰显自己显贵的身份，答出过路上的神的刁钻问题以继续旅程。与其说古埃及文明对冥界的幻想极其诡异，不如说古埃及文明对冥界的幻想还是挺贴近现实生活的。

关于第三个问题，在古埃及，更有影响力的神有阿蒙、拉、普塔、奥西里斯等。阿努比斯一般只在丧葬的场景当中出现。我估计题主是通过游戏的渠道来认识古埃及的，因此才会有这种误解。

另外，现在中国对古埃及的认识普遍停留在木乃伊、阿努比斯神殿、“法老的诅咒”的程度。这导致现代人对古埃及的正确认识极度贫乏，误以为古埃及人认为现世是痛苦的，来世才是幸福的，过于强调死后生活而忽视现世生活。因此才会认为古埃及文明有邪恶的感觉。

看看其他文明的标志都是什么？古代中国是长城；古巴比伦是空中花园；古印度是奇葩宗教；而古埃及却是几座坟。所以逐渐的那几座坟就成了古埃及的标志，而人们对坟的感觉从来都是阴森可怖的。

因为看到的是法老的坟，对埃及形象的标志也就都成了坟里面的东西。

木乃伊给人们的印象就是活死人，他们几千年来都躺在金字塔里面，受到了远古巫术的影响，随时都可能醒来的样子，多邪恶！

再就是狼头人身的死神阿努比斯，这也是在金字塔里面经常看到的形象。这黑色的死神甚至比拿着镰刀的死神还可怕，连个人样子都没有，感觉就是以人肉为食的。

连埃及的宠物都是这种东西，用来守护寺院和陵墓的黑猫。

这样的形象，怎么可能不让人感到邪恶，连人物形象代表都是都是蛇蝎美人埃及艳后克里奥巴特拉。