为什么我没有汉民族认同感？ 第1页

很多认同感都是相对的。我的汉族认同感一直很强，因为我从小生活在少数民族聚居的城乡结合部。二十年前我小学时，回族占多数。这么多年过去了，能记起来的汉族小学同学还真是屈指可数。我们小时候认识新同学，第一句问你叫什么名字，第二句是你是汉民还是回民。也曾经没少和回族小朋友打架，并且在四年级时成为了我校很多年来第一个汉族大队长。

小时候的住在姥姥姥爷家，是一个老国企宿舍，所以汉族多，因为是外地务工人员。本地人也有，所以认识很多姓穆姓黑的回族老人，及他们一家三代。

汉族认同感体现在饮食上。虽然我从小吃猪肉远没有市区的天津人多，但吃与不吃还是很明确的区分。因为饮食习惯不同平时关系再好的回族同学，我们彼此也不喝对方的水。当然，慢慢地就不在乎了，象征性用手抹一把瓶口就开始互相借水了。

另一个认同感的体现在于“我不是什么”或“不做什么”。比如三四年级，许多回族男孩纷纷去割礼的时候，我十分庆幸我不用。看着一个个小朋友站着走，十几天后晃着回来上课，内心既好奇又怜悯。割礼这个事啊，还得跟犹太人学，趁早，出生八天就割，十岁左右割礼真是罪过……

另一个区别在于用词。回族同学叫爷爷“巴巴”，来自波斯语。死他们叫无常，出殡叫出埋体（念买太，mwt是阿拉伯语和希伯来语死亡一词的词根）。感叹词，我们说天啊妈呀，回族说主啊。虽然我家在那儿生活工作了三代，完全了解回族用词的意思，但从小姥姥姥爷告诉我不要用人家的词。另外我称呼邻居长辈，按照姥姥姥爷这边的称呼，满都是娘家人（王姥爷穆姥姥老舅老姨二舅母）……所以很少叫人什么什么爷爷，因此就更不必使用什么穆巴巴之类。

还有一些区别，比如和同学走到清真寺门口，我不会进去。比如回族过的节我们不过，回族过节时有时候说一句经文人家分一点食物，表示你也参与了。但我们从来不去参与分食。后来拆迁搬到小区，我姥姥带着重外孙去看过节的热闹，回族邻居非常热情地想给孩子一点吃的，按规矩要说一句什么，我姥姥客气了两句，说我们就不说不吃了先走了。虽然是六十年的老邻居（我姥姥家五十年代初搬来），但她仍然把这些习俗分得很清晰。人家干什么我们干什么都不同。

在这种情况下，过年是否放炮，是否贴吊钱，都是身份区分的来源。还有就是回族房门上会贴着阿拉伯语经文，好像叫杜娃。回族死后炸油香，关系再好人家也不会送到汉族邻居家里。收乜贴也不会找我们要。

大家看，六十多年快七十年了，三代人生活在这个回族村子，但我们汉族少数并没有被同化。

反过来，人家回族祖先入华几百年近千年，没有被完全同化，也没什么奇怪的。

但我们有汉族认同，不代表我们和回族关系不好。我姥姥八十多搬到回族村子搬迁时分的楼房。按说，我们不应该有份，本来应该单位解决，因为我们外来户在村子里过去没有地（其实从二十世纪初，这个村子很多人就不务农了。很多人去天津市区卖牛羊肉为生）。但因为是几十年的邻居，所以一百来户汉族外地人全都分了房，是村子“大队”里面而非工作单位解决的。搬家之后，老邻居被打散了，彼此很想念。我姥姥最好的两个朋友，和她名字都只差一个字。一个汉族何姥姥，河北省人，一个本地穆姥姥，长得有一点像西域人（其实三个人都姓张。称呼的时候按照某姥爷的姓）。何姥姥搬走了，穆姥姥中风后常年卧床，她们很难再见几次了。但嘴里总是念叨。

穆姥姥的儿子，和我妈他们从小长起来，后来是我爸的同事。他女儿，是我小学时的学姐，当时都在某体育兴趣小组天天一块跑圈。

这个在我们这里很正常。我小时候的好朋友也是回族，虽然不一起吃饭，但经常到对方家里玩，有时候还住一晚。

民族认同不等于民族矛盾。离得近，就更能看得见彼此不同，但也能看得见彼此更大的共性。九七年十强赛，大伙都关注中国队的成绩。没有地理常识的小朋友发生口角都说“人家外国的汉民比你们有钱”“外国回民比你们干净”。首先是大伙都是中国人。

到北京上大学，我的天津认同感就高了。到国外读书，中国认同感就高了。所以民族认同感强，并不特殊。

杂居经历，一方面让我成为了对百家姓和历史特别感兴趣的汉族，另一方面让我能在大家越来越反穆的时候很快摆脱其影响。因为我知道，我从小最在乎的区别，在天津人、中国人的共同身份面前，在人的共性面前，都是微乎其微的。而且因为我认识那些回族，所以知道网上关于回族的许多说法，很多都片面而虚假。

其实许多人慢慢都记不清谁是回族谁是汉族了。我第一次到耶路撒冷，和小学同学聊qq，他问我：“那地方也能吃到咱回民饭吗？”我哑然失笑，没纠正他我是汉族，告诉他“比回民饭还严格”。他松了口气：“那就好，有人说到外国吃饭不方便。饿不着就好。”

无锡滨湖区人说无锡安镇人是乡下人，两个地方的人会干架。

这个时候，如果苏州人说，无锡人全是傻逼，全部无锡人会立刻团结起来一致对外，瞬间，无锡人的认同感就来了。

如果苏北人说，苏南人全部是傻逼，全体苏锡常所有的苏南人会立刻团结起来一致对外，瞬间，苏南人的认同感就来了。

如果上海人说，江苏人全部是傻逼，全体江苏人会立刻团结起来一致对外，瞬间，江苏人的认同感就来了。

如果安徽河南人说，江浙沪包邮区的全部是傻逼，全体江浙沪人会立刻团结起来一致对外，瞬间，江浙沪的认同感就来了。

如果黄河以北的人说，黄河以南的全部都是傻逼，全体黄河南部的人会立刻团结起来一致对外，瞬间，黄河南部的认同感就来了。

如果东三省的人说，除了东北人都是傻逼，全中国的非东北人都会团结起来一致对外，瞬间，东山省外的中国人认同感就来了。

如果台湾人说，大陆仔就喜欢内讧，一群傻逼。全大陆的人都会团结起来一致对外，瞬间，大陆人的认同感就来了。

如果美国人说，中华民族的人都是傻逼，全体华人都会团结起来一致对外，瞬间，华人的认同感就来了。

你感觉不到汉民族认同感，是因为你的接触面太小的，闹来闹去都是在内部玩。虽然中国分五十六个民族，可绝大多数并没什么存在感，就算闹民族矛盾，也大多数藏回汉之间矛盾，这些矛盾一来国家就不太报到，二来，毕竟离中原世界比较远，要是不刻意关注，可能你都感觉不到。

如果这个时候，有日本人说，汉人都是只拿猪，全体汉人，不分港澳台，不分国家，只要是汉人，瞬间都会一致对外，汉人的民族认同感就出来了。

甚至如果这个时候，有个外国人说，东亚黄种人都是傻逼。中韩日会一起团结起来，一致对外，只要你是东亚的黄皮肤，瞬间，黄种人的认同感就来了。

认同感这东西，无时无刻的挂在嘴边，是不值钱的。天天挂在嘴边，特别小家子气。比如占中的香港人，深绿的台湾人，真的很小家子气。

但是你要是认为汉族没有民族认同感，日本人当年也这么想。结果，不仅张作霖告诉他，什么叫民族认同感，张学良东北易帜告诉日本人什么叫民族认同感，毛泽东和蒋介石放下恩恩怨怨，第二次合作告诉日本人什么叫民族认同感。全世界所有的华人，有钱捐钱，有人捐人，都齐声告诉日本人，我们汉民族，什么是中华民族的认同感。

大概题主生活的地方没啥少数民族。

像俺，自幼就能分辨汉汉、回回、藏藏、番番。

俺奶奶就告诉俺，我们这样的就叫汉汉。

邻居那个老阿訇，就是回回，不吃猪肉。

西半个就有藏藏，人长得非常加壮，害怕的很。

再远处，还有番番，爱骑马，野得很。然后指着连环画上的金兀术说这就是番番。结果我爹表示金兀术是女真人是满族，不算正宗的番番，番番明明是蒙古人。我奶奶表示就你懂，去去去，一边去。

虽然对番番一直没见过，但我从小就知道，俺们这里的城隍爷，就是个抵抗番番战死了的地方官。

不识庐山真面目，只缘身在此山中。因为中国汉族人太多太多了，加上中国面积广袤，除了新疆西藏等边疆地区，绝大部分都是汉族人，你根本看不到非汉人的存在，所以你没有民族感。这就跟在一个只有光明没有黑暗的世界中，你根本不会明白什么是光明一样。等你去新疆南部或者西藏走一趟，或者到印度美国等外国去旅行一下，你的民族认同感或许会强烈起来了。