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如何看待微博长文《你弱你有理》及评论? 第1页

  

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都1202年了,还在还有这么多人为这篇微博站台,我确实是没料到的。

看来大家都认同穆仁智的那句话,穷生奸计,富长良心。


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一个感觉,舆论正在全面围剿底层。关于凤凰男的帖子层出不穷,不管是致弱者还是致low逼,七拐八拐,骂的都是挣钱最少能力最弱的那群人。


穷成了一种原罪。


因为穷,所以他们经不起诱惑,会为了一点利益就撕破脸面,为生计铤而走险;因为穷,所以他们活得过分紧绷,很难从日常生活中获得审美体验;因为穷,所以他们抗压能力差,遇到挫折时会情绪失控,濒临崩溃;因为穷,所以他们对财富有极端的渴望,无法从容地享用好东西,只会海吃山喝。

听起来特别合理对吗?因为我曾是这套理论的忠实信徒,不止我,周围人都是。

但跳出“环境决定性格”这套时髦版出身论,那些天生握有更丰富资源的人,真的具有更高级的道德感吗?还是说,他们就像懒洋洋的,趴在砂砾上打瞌睡的鳄鱼,只是因为眼前的水鸟太瘦骨嶙峋,才微眯着眼,放它一条生路呢?一旦合它胃口的食物出现,它的扑食野心和敏捷程度,都让人咋舌。

或许人性本无优劣高下之分,只是上层的手段更隐晦,表达更含蓄,距离更遥远,于是政坛攻讦、时局动荡,听起来都有种宫斗剧的惊心动魄感。


而底层的纷争,不过是张三顺手牵了李四的羊,王五偷摸摘了赵六的瓜。他们穷尽一生所追求的——或者用追讨更合适,在我们看来,都不值得。但谁在定义“值得”呢?我们习惯于用钱买时间,医院看病要雇人挂号,为了三十秒的广告买迅雷会员,用飞机和高铁替代一昼夜的打牌吃泡面,而对底层而言,时间是一个废弃的仓库,钱才是能够避风躲雨的安全所在。


干脆承认了吧。我们就是讨厌穷人。

往远里说,我们都喜欢的曹操,他爸花了一亿万钱,买了个太尉官职过瘾,这种富二代和官二代的双重身份,造就了他疏朗开阔的性格——青梅煮酒、横槊赋诗,三国里最浪漫最情怀最荷尔蒙飞溅的段落,都是他一手包办了。而刘备作为汉献帝辈分混乱的远方亲戚,长年卖草鞋,卖出了一身市井气息和扭捏做派,人气远不敌那个乱臣贼子。


同为皇室贵胄,我就更喜欢开凿运河出兵朝鲜的隋炀帝,这个件件大手笔的败家子,把一个王朝挥霍得气象万千,反观出身贫寒,从小就是德育标兵的王莽,连改革都改得窝窝囊囊。


同为开国皇帝,我只听有人想穿越成李世民,叱咤于隋唐乱世,没听过谁想跟着朱元璋重走讨饭路的——底线是刘邦,那好歹也是个基层干部啊。


但讨厌归讨厌,谁也不会把“势利”的标签主动揽上身。拿到台面上的,都是“有退路才有底线”这类漂亮话。单从表现看,上层人物也的确比底层可爱多了,你看《世说新语》里的人物,每一个都方正雅量,捷悟豪爽,和明清科举考试选拔出来的,就着鸡毛蒜皮在朝堂上死磕的官员相比,他们才更符合,对中国文士的美妙想象。读惯了“谢公东山三十春,傲然携妓出风尘”的记载,我真的差点,成为东晋门阀制度的忠实拥趸,它筛选出的,是最全能的人才啊,从小耳濡目染官场规则,连培训期都省了——唯一的缺陷是,它把绝大多数人,都拦在了机会的外面。科举制收罗了一批书呆子,官员同质化严重,只会照搬而不懂变通,空谈误国而实干寥寥,但它面向更多数人,它更把平民当人。

有时我们也没想那么多,只是很直观地,觉得大人物们更迷人。你知道阶层的差距是一面放大镜,得势者的温情会被放大,而失势者的一点不入流,也会被形容成卑劣。大人物的丝缕柔情,会激发出对方源源不尽的想象,会以为,这柔情背后,是懂得、理解、包容。


他们用一点“平易近人”,就可以获取一箩筐的感激、赞美,用一个握手,就能赢得下层的好感和尊重。伏尔泰坦承,他会和普鲁士的专制君王腓特烈交好的原因是,对方贵为皇帝,仍然主动向他示好,连启蒙哲人都会陶醉于大人物递来的秋波,更何况我们。与此同时,底层出于求生本能的举动,则因着你俯瞰的角度,变得不可理喻起来——三轮车夫多收了五块钱,你气恼地质问,不就是五块钱吗,至于吗?怎么不至于啊,当基数太小时,再微薄的利润,都变得可观起来。


这于是又绕回到最初的,对于底层人民的设定,没错,因着生之艰难,他们的道德底线更易滑落,他们的目标更浅近,他们的手段更鲁莽,但这本应是你,去努力改善底层处境的动力,而不是捂着鼻子远远躲开的原因。他们的确更不守规矩,更缺乏理想,更漠视艺术,但说到底,规则是上层社会定的,鸡汤是成功人士熬的,连红酒品鉴,都是贵族们没事作出来的玩意。他们从未入局,却要打扫楼上泼下来的残羹冷炙,他们从未参与,却要默认精英们划定的标准,你该做的,是赋予他们更公平的起点,而不是谴责他们与生俱来的不幸。


所以坦白说,我挺讨厌从前那个振振有词地讨厌贫穷的自己的。用道德上的从容感巧妙替代物质上的优越感,等于用一种势利来粉饰另一种势利。


我很轻易的,原谅了大人物的种种不得已——受贿是为了效率,妥协是为了合作,却从不为小市民举动开脱,我为肉食者们提供了瓶瓶罐罐的酱料,却决不替小人物的粥里,加一勺肉松。我忽略了糟糕的外部环境,只顾着清算他们的素质和人品。


举个简单的例子,在上海的哪一站坐地铁,都有推攘抢座的状况发生,以至于我和朋友每挤一次地铁,都能挤出一串“穷真可怕”的长吁短叹。到了台北,哪怕是在上下班高峰期,捷运站里也是秩序井然,没人插队也没人抱怨。经济停板多年,螺蛳壳里做道场的台北人,让我发觉穷和不体面之间,并不存在着等量关联。换而言之,当政府提供了足够的公共设施时,人捡起尊严,孵化美德,真不是一件困难的事。


在这个“穷就是原罪,美貌即正义”的国度,你当然有避开底层的权利,只是我总疑心,就像最看不起差生的,是那群攀援在及格线的学生一样,最想和底层撇清关系的,就是裤管还沾着泥巴,刚从底层逃窜出来的人。有时候,我们必须以贬低别人的方式来证明自我,用赶尽杀绝队友的方式,来表明自己的立场,洪承畴吴三桂们降清后,打起仗来可是比满人更勇猛。

对底层的猛烈打压,暴露的其实是中产阶级的没安全感和不自信。上升的通道既已被堵死,他们就决定严防死守下层,怕他们瓜分了盘子里不多的一杯羹。

只是铁打的利益,流水的席位,当你能摊着餐布战战兢兢地叉起牛排时,安心享用就好,别跑到等粥的队伍前,指手画脚说白粥多没营养,哎呀这边怎么插队。你乐于捐出一块来那是最好,再不济,也请注意餐桌礼仪,进食时别说话。你拥有的只是侥幸,他们的人生也已经足够寒微,不必再硬生生踩上一脚了。

而杀死体面的,从来不是贫穷,是你艰难的优越感,和一颗不肯宽容的心。




容我打个硬广……



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这破玩意儿在网上快速蔓延,至少反映出三层糟糕。

一,原文的糟糕。

你国网民始终偏爱用故事代替说理,用个例论证阶层,用赏玩奇葩的猎奇心理来进行受害妄想式的自我代入。这篇原文完美地印证了这三点。

我起初看到题目,原以为是怎样的煌煌大著,所以甚至单就这个题目和朋友展开了一番讨论。及至看到原文,我非常失望,作者真特码起了个见微知著的好题目啊。

讲真,该文跟天涯小月月和818隔壁的极品夫妻之流,几乎没有本质上的不同,都是摆出大招牌——哎我们摊上有奇葩大家快来看啊,于是观众一涌而至,一边围观一边口中啧啧有声,既是惊奇,又是感慨,又似乎有所顿悟。待到它们再度审视题目,顿时一拍大腿:哎哟,就是这么回事儿啊!转起!

相信我,就算是小月月那样完全虚构的“极品818”,加上这么个题目,也依然会有大批人疯狂转发,并咂嘴感慨“我隔壁的上铺的那个胸很大的女人就是如此”。

毫无疑义,讲个奇葩故事永远比说理更具煽动性。但我们的大众,因此就必须一直沉浸在真真假假的故事中不可自拔,并借此去臆想生活吗?

二,群体心态的糟糕。

一篇糟糕的故事,糟糕也就糟糕了,但是更糟糕的是,它能在短时间内得到大范围的传播。而在这样的传播和发酵中,作者的心态是什么,老实讲,已经不重要了。

对,现在你可以在这里给作者辩解说它其实并不是这么想的,它只是想描述一部分想占便宜的“非弱者”,但那其实无济于事。文字作为暗喻的载体,在传播中永远会经历大量误读,更罔论是如此不精确的文字。

这篇不精确的文字在网络传播中被挤压变形,承载了大批量的愤怒和恐慌,被剥离掉了内文而只剩下关于“你弱你有理”的讨论,那它最终呈现出的,就是社会某个群体的心态——一种厌恶穷人和弱者,并恐惧被穷弱者抢夺资源的心态,一种刚刚转型成有产者,就迫不及待加固阶级金字塔的心态。

糟糕又可悲啊同志们。

社会对漂亮脸蛋宽容,对生活不幸者宽容,这是人的本性所带来的社会偏嗜。在当代,人作为一种趋利避害的动物,敢于去整容改变一部分人生轨迹,敢于去公众面前展现自己的痛苦以求得同情和援助。这是一种进步。你可以不支持也不伸出援手,但不应该对此大加批斗。

说白了,批评弱者以弱为自己谋利,整体还是一种强者崇拜的心理,它甚至比社会达尔文还不如,因为这种心态,根本不允许食物链产生一丁点颠覆。它依靠批判和压榨弱者的道德,来赞美打破牙和血吞的贞烈精神,甚至试图重新竖起一座牌坊,最好让穷弱者统统因为不食嗟来之食而饿死,以免随时可能发生的资源上的变迁。

这种心态,充斥着你国小资产阶级的傲慢和怯懦,也确实不由得让人产生一种你国乙烷的悲怆感。

三,群体精神面貌的糟糕。

不管是这篇你弱你有理还是那个什么拐卖儿童判死刑的宣言,老实讲,最近这些热议话题,都出奇的LOW。

但它们依然得到了大规模的传播,就像那些永远在对人生指手画脚的各类鸡汤和行为指南一样。

部分网民在精神上的贫瘠,可见一斑。

一方面,它们在生活中彷徨而无所适从,一方面,它们又对社会和生活充满了野心和幻想。所以各类人生纲领式的东西,甫一出现便会得到它们热烈的追捧。它们迫不及待地掏出小本本,一条条地记录着:远离穷人、远离弱者、远离满身负能量的人、远离那些消耗你的人、远离那些占你便宜的人、如何做精致的人、如何做有趣的人、如何做上流社会的人、如何才能温柔又有力量……

老实讲,在知乎最受欢迎的,同样是这类东西。太多人靠着这些碎片式的指南,获得了短暂的勃起,然后该怎样还是怎样,甚至有些人,可能因为充血太过频繁而直接障碍掉了,自己却浑然不觉。

我不知道这算不算可悲。不过那句老套的话也许总是万能的:总归是必经之路啊。

只好希望它能快点经完。


@程归子

下次能不能邀请我个好点的题目。


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实名反对倪一宁花式给穷人洗地。

穷人的恶不是你所想像的,偷邻居仨瓜俩枣,在蝇头小利上斤斤计较那么简单。嬉皮笑脸地偷小物件,不以为然的态度下面,透射出来的,那是真正的,对他人的人权和福祉的无视,完完全全的泯灭良知。

那年我回到多年未去的母亲的农村老家,在吃饭的时候,一件事情把我着实吓了一跳:

一个面目狰狞的老太太,满头满身脏兮兮的,看上去比我外婆小着一旬,突然毫无预兆地靠近了我,叽里咕噜地说了一大我听不懂的话,那种语言不像是我所认知的任何一种语言,还试图伸出颤巍巍的手,抢我手里的饭碗。那手腕我暼见一眼,腕脉处是纵横交错的伤疤,新旧不一。

当时我是崩溃的。我手足无措。

外婆很有经验地厉声喝退了她。然后告诉我,这是个疯子,很早以前是被卖到隔壁人家当媳妇的。隔壁家里穷,没人看得上,东拼西凑凑出钱来,买了个媳妇。听说本来不疯,抓她的时候用的药猛了,就疯了,说不出正常话来了。

我当时表示,对于购买人口这件事不可理喻。

外婆是村里的祭司(她不从事任何农业生产,没有田地,而是负责祭祀土地神、祭祖、巫术治病之类的活动,前些年还主持修建了一个小庙),她这双眼睛见得多了。她十分平静地告诉我说,这种事情,农村多了去了。农村人,要传宗接代的,没办法娶媳妇,只能买了,没办法呀。至于你说什么人权——农村人哪管这个呀,都是先把自己管好。我们村还有两家穷的,也都是买的媳妇,有一家买的我看了,挺漂亮一个姑娘,听说还是个大学生。

——“您不报警吗?”

——“没用。XX的儿子上次从北京回来,他看不过眼,报了警,警察根本不管。”

“不过今天她倒是挺怪,她平时挺安静的。”——我听见外婆这么说,突然浑身一个激灵,突然懂了什么。我觉得,如果我是她,看到一个陌生的外乡人,是不是也会上前,告诉他,我满腔对自由的渴望和对现实的委屈?我不能听懂她的话,但想来,应该是如此。

——很多人嚷着,贫穷不是原罪。这句话我同意,但别忘了,是生活状况的提高,才能洗去原罪。这份原罪就是植根于我们与生俱来的自私。

受过教育与没受过教育的人都会自私,但差别在于,没受过教育的人,他的自私不在意是否损害别人的利益,而受过教育的人,总希望他的自私能导向自己的幸福和人类整体的幸福。

我不是说富人就不杀人,富人就不强奸。而是说(撇开穷人和富人杀人和强奸的犯案数量不谈)富人在杀完人,强奸完之后,起码是知道这是错的,这是犯罪,我要赶紧跑;而这些“没有办法不得不买媳妇传宗接代”的穷人呢?他们该种田种田,该生娃生娃,该打牌打牌,日子就像往常一样过。有人问起,就说:

——“我是没有办法的。我是弱者,所以买人口是迫不得已呀。你们要同情我。你们要是追究我的责任,就是迫害穷人,迫害弱者。”

——总结:我弱我有理,高举弱字旗。杀人又放火,王法算个屁。


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我支持《你弱》的说法。中国社会太黑社会化了,没有最基本的正义感了。


我们小区经常有两三天地办丧事的,保安管一下,“我家都死人了,你们还欺负我们”。

社会上,医院医闹的最简单理由:我家都死人了,你们医院还不赔偿。


其实,这就是一种社会黑社会化的变种:黑社会就是以伤害能力来作为威权的。我弱:背后

的隐藏就是我已经损失的比你多,我可损失的比你少。


遗弃子女的父母,因为子女死亡了,立刻可以从政府拿大笔的钱。这种社会黑社会的现象,

甚至有从潜规则到明规则的迹象。


至于很多正义的小伙伴,医院医闹最近两年媒体转弯了,大家也敢反对了。

比如罗永浩砸冰箱的,看看正义的小伙伴是站那边的队?


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      大一暑假两个月,七月用十天旅游,八月干什么呢?


  

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