列宁是个什么样的人？ 第2页

一个热情支持和拥护被压迫民族解放、从理论上为所有殖民地半殖民地国家人民提供斗争正义性和正当性的伟大人物。

中华民国建立后不久，对殖民地半殖民地国家的革命斗争一直保持密切关注的列宁，在阅读了孙中山《在南京中国同盟会会员饯别会的演说》之后撰写了《中国的民主主义和民粹主义》。这篇文章在《列宁选集》中可能不太起眼，但却非常具有代表性：它充分表明了列宁对于殖民地半殖民地国家革命斗争的极大重视以及马克思列宁主义理论在革命斗争领域无可置疑的预见性和前瞻性。

首先，列宁充分肯定了以孙中山为代表的资产阶级民主革命者的历史贡献：

孙中山的纲领的字里行间都充满了战斗的、真诚的民主主义。它充分认识到“种族”革命的不足，丝毫没有忽视政治问题，或者说，丝毫没有轻视政治自由或容许中国专制制度与中国“社会改革”、中国立宪改革等等并存的思想。这是带有建立共和制度要求的完整的民主主义。它直接提出群众生活状况及群众斗争问题，热烈地同情被剥削劳动者，相信他们是正义的和有力量的。

列宁对中国的社会形势以及革命需要的认识是非常清醒的。他指出，与已经彻底堕落为阻碍生产力发展的反动力量的西方资产阶级不同，在现阶段的中国，资产阶级代表了真正革命的力量。历史所赋予孙中山的使命，就是在中国扮演发挥18世纪法国革命者在法兰西所发挥的作用：

人们自然可以把亚洲这个野蛮的、死气沉沉的中国的共和国临时大总统与欧美各先进文明国家的共和国总统比较一下。那里的共和国总统都是受资产阶级操纵的生意人、是他们的代理人或傀儡，而那里的资产阶级则已经腐朽透顶，从头到脚都沾满了污垢和鲜血--不是国王和皇帝的鲜血，而是为了进步和文明在罢工中被枪杀的工人们的鲜血。那里的总统是资产阶级的代表，那里的资产阶级则早已抛弃了青年时代的一切理想，已经完全变得寡廉鲜耻了，已经完全把自己出卖给百万富翁、亿万富翁和资产阶级化了的封建主等等了。
这位亚洲的共和国临时大总统则是充满着崇高精神和英雄气概的革命的民主主义者，这种精神和气概是一个向上发展而不是衰落下去的阶级所固有的；这个阶级不惧怕未来，而是相信未来，奋不顾身地为未来而斗争；这个阶级憎恨过去，善于抛弃过去时代的麻木不仁和窒息一切生命的腐朽东西，决不为了维护自己的特权而硬要保存和恢复过去的时代。
这是怎么一回事呢？这是不是说唯物主义的西方已经腐朽了，只有神秘的、富有宗教色彩的东方才光芒四射呢？不，恰恰相反。这是说，东方已完全走上了西方的道路，今后还会有几万万人为争取西方已经实现的理想而斗争。西方资产阶级已经腐朽了，在它面前已经站着它的掘墓人--无产阶级。在亚洲却还有能够代表真诚的、战斗的、彻底的民主派的资产阶级，他们不愧为法国18世纪末叶的伟大宣传家和伟大活动家的同志。

同时，列宁直言袁世凯拥护共和绝非出于真心，他一定会在未来某个时期背叛、出卖革命：

农民旁边还有一个自由派资产阶级，它的活动家如袁世凯之流最善于变节：他们昨天害怕皇帝，匍伏在他面前；后来看到了革命民主派的力量，感觉到革命民主派就要取得胜利时，就背叛了皇帝；明天则可能为了同某个老的或新的“立宪”皇帝勾结而出卖民主派。

列宁也看到，孙中山为代表的中国革命民主主义者，和西方资产阶级革命者是存在本质不同的。他一针见血地挑明了孙中山个人革命思想中明显的社会主义色彩：

先进的中国人，所有经历过这种高涨的中国人，从欧美吸收了解放思想，但在欧美，提到日程上的问题已经是摆脱资产阶级而求得解放，即实行社会主义的问题。由此必然产生中国民主派对社会主义的同情，产生他们的主观社会主义。

但是紧接着，列宁尖锐地点破了孙中山所谓“防止资本主义”的土地国有化纲领的资本主义本质，指出要实现这种纲领，就必须彻底摧毁以各种形式表现出来的封建制度，而这恰恰反映了中国革命形势向纵深发展的内在需求，也为中国资本主义的发展创造了机会：

从学理上来说，这个理论（孙中山的土地改革纲领）是小资产阶级反动“社会主义者”的理论。这是因为认为在中国可以“防止”资本主义，认为中国既然落后就比较容易实行“社会革命”等等的看法，都是极其反动的空想。孙中山可以说是以其独特的少女般的天真粉碎了自己反动的民粹主义理论，承认了生活迫使他承认的东西：“中国处在大规模的工业〈即资本主义〉发展的前夜”，中国“商业〈即资本主义〉也将大规模地发展起来”，“再过50年，我们将有许多上海”，即拥有几百万人口的资本家发财和无产阶级贫困的中心城市。
……中国社会关系的辩证法就在于：中国的民主主义者真挚地同情欧洲的社会主义，把它改造成为反动的理论，并根据这种“防止”资本主义的反动理论制定纯粹资本主义的、十足资本主义的土地纲领。

土地国有化能够消灭绝对地租，只保留级差地租。按照马克思的学说，土地国有化就是：尽量铲除农业中的中世纪式的垄断和中世纪关系，使土地买卖有最大的自由，使农业最容易适应市场。历史的讽刺在于：民粹派为了“防止”农业中的“资本主义”，竟然实行一种土地纲领，它的彻底实现会使农业中的资本主义得到最迅速发展。
是什么经济上的必要性使得最先进的资产阶级民主主义土地纲领能够在亚洲一个最落后的农民国家中得到推行呢？是把各种形式各种表现的封建主义摧毁的必要性。
中国愈落在欧洲和日本的后面，就愈有四分五裂和民族解体的危险。只有革命人民群众的英雄主义才能“振兴”中国，才能在政治方面建立中华民国，在土地方面实行国有化以保证资本主义最迅速的发展。

除此之外，列宁在文章临近结尾的部分再一次强调了封建反动势力复辟的危险，以及刚刚投靠革命队伍的袁世凯的高度不可靠性：

皇帝大概会把封建主、官僚、僧侣联合起来，准备复辟。刚刚从自由主义君主派变成自由主义共和派（能长久吗？）的资产阶级代表袁世凯，将在君主制和革命之间实行随风倒的政策。

而对于未来中国革命的进一步发展，列宁的判断是：

最后，由于在中国将出现更多的上海，中国无产阶级也将日益成长起来。它一定会建立这样或那样的中国社会民主工党，而这个党在批判孙中山的小资产阶级空想和反动观点时，大概会细心地挑选出他的政治纲领和土地纲领中的革命民主主义内核，并加以保护和发展。

总而言之，在这篇《中国的民主主义和民粹主义》中，列宁对于中国革命的判断如下：

1、在当前中国的环境下，孙中山是无可辩驳的反映社会进步方向的革命者。

2、孙中山所谓“防止资本主义”的土地纲领是完全的空想。

3、袁世凯是披着羊皮的狼，他绝不是真正的革命者，而是随时都会给革命造成重大危害的隐患。

4、中国的无产阶级正在觉醒，未来的中国无产阶级政党，将会批判地继承孙中山的革命纲领。

最终我们都知道，列宁对中国革命的所有判断和预见发发命中，全部十环：中国的封建保守势力进行了复辟的尝试，袁世凯背叛共和坐了龙椅，孙中山的土地纲领被证明完全脱离实际，之后中国无产阶级革命者的民主革命纲领的确与孙中山的新三民主义基本一致（“耕者有其田，居者有其屋”的口号也被中国无产阶级革命者所采用）。辛亥革命之后三十年中国革命的进程，在这篇《中国的民主主义与民粹主义》得到了如此清晰准确的预演。如此精准的判断和预见，世间罕有。

列宁当然不是未卜先知的梅林。他能对中国革命的发展做出近乎命中靶心的预言，除了他本人深厚的理论功底和长期的革命斗争经验之外，更重要的是，他几乎是当时所有社会主义理论家中唯一一个真正深入研究过以中国为代表的亚非革命斗争的人。

社会主义成为世界性的理论，列宁在其中功不可没。如果说马克思、恩格斯让欧洲工人阶级掌握了科学社会主义这一强有力的理论武器以反对资家的话，那么列宁的一个重要贡献在于，他亚非拉致力于国家自主振兴和民族独立解放的仁人志士同样掌握了这一武器。十月革命之后风起云涌的民族解放斗争雄辩地证明，被压迫民族的反殖民斗争不仅仅有利于自身的解放，还有利于割断资本家伸向全世界的吸血管，从而揭下资本家通过剥削压迫殖民地人民以营造的“国内繁荣”的假象，进而促进发达资本主义国家工人阶级的觉醒和反抗。毫不夸张地说，列宁是第二国际时代的社会主义领袖中第一个——可能也是仅有的一个——真正关心殖民地人民斗争并切实地论证民族解放运动正义性和必要性的人。从这个意义上讲，无论之后是哪个政党、哪个势力掌权，所有在民族解放风潮中赢得独立的亚非拉殖民地半殖民地国家，都应当向列宁表达某种程度的敬意。

换句话说，我们所津津乐道的尼克松访华时的那句“全世界被压迫人民、被压迫民族联合起来！”的口号，其真正的理论祖师爷，正是列宁。

韩国的一所监狱里，三名囚犯在讨论自己被捕的原因。

金明焕：“我因为发动工会被文在寅关了进来。”

李相熙：“我因为破坏工会被文在寅关了进来。”

最后一名囚犯：“我就是文在寅。”

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之前在网上看到一组关于程序员的漫画，觉得用来回来这个问题很贴切！侵删

最后和程序员身边的朋友们嘱咐一句，就算程序员的工位再乱，也不要帮他整理。否则，当心会毁灭世界哦

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请各位大佬支持一下我的这篇原创问答：

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