孔子与盗跖的对话，怎么反驳盗跖的观点？ 第1页

盗跖这个人本身就是个陷阱。庄子给了他两个设定，一个是无政府主义，他反对古往今来一切政府结构，认为帝王将相都是恶人，人们应该顺从天意，回归树上生活。另一个设定就是他非常强大，冲州撞府无所不为，官兵对他无能无力。

那么问题来了，一群由无政府主义者凑出来的猴子大军，能打过建制明确的政府部队吗？

为什么庄子要为他做这个矛盾的设定呢？因为他在巧言遮掩自己的逻辑漏洞。庄子知道促进社会结构出现的根本原因，是它能带来武力的提高和生产力的解放，属于一种优胜劣汰的自然选择。所以他让流落在外的孔子代表国家体制和强盗对话。这样不仅可以回避了这个致命问题，还显得孔子非常弱势。

但这显然是不公平的。流落在外的孔子只能代表单纯的思想，不能代表国家体制。如果要非要公平上岗，你得找个皇帝过来，或者弄个白起这样的武将———然后盗拓卒，享年x岁。

想单纯的反驳盗跖其实也很简单，从饭店端出一锅佛跳墙，从怡红院请出一排涂脂抹粉的美女，把他们往盗跖身边一放，吆喝一句投降者任享，瞬间就把一大半吃生肉的光棍猴子勾了过来。

如果盗跖气急败坏，命令属下不可投敌，还斩两个喽啰示威，那么恭喜，他也出现社会结构了。

所以我一直不理解这个故事有什么意义，它和某些白左思想一样，纯属反智。庄子有些东西是不错，但这种诡辩根本不值得宣传——除非你真想到树上当猴子。

P.S.今天偶然又刷到了盗跖故事，惊觉盗跖这个人极像曹操。

1.曹操盗跖都经常抢劫盗墓强奸，生性残暴

《庄子·盗跖》: 盗跖从卒九千人,横行天下,侵暴诸侯，穴室枢户，驱人牛马，取人妇女。

所过之邑,大国守城,小国入保，万民苦之。

《后汉书孔融传》:初，曹操攻屠鄴城，袁氏妇子多见侵略，而操子丕私纳袁熙妻甄氏。

2.二人都是重视法律规定的大盗

《庄子·胠箧》：故盗跖之徒问于跖曰：‘盗亦有道乎？’跖曰：‘何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。’

《魏书》:太祖常令围而后降者不赦，以示威天下。

3.盗跖和曹操都不敬祖宗

《庄子·盗跖》: 贪得忘亲，不顾父母兄弟，不祭先祖。

曹氏不敬祖宗的表现更为严重，连魏臣自己都说皇帝畜生不如。详见下文。

曹氏乱伦的问题我一会再搬。

4.盗跖诗歌水平也很高

《韩诗外传三》:盗跖吟口, 励志诗歌。

《荀子·不苟》:盗跖吟口,名声若日月,与舜、禹俱传而不息。

5.盗跖和曹操都和娼妓有特殊关系

盗跖是娼妓之神。

《斩鬼传》：含冤又问道：‘这尊神是何出身，在生时姓甚名谁？’柳金娘道：‘小妇人也不知其详，只听得当日老亡八说是柳盗跖。’”又有“白眉神道：‘俺自春秋以来，娼妇人家，家家钦敬，大小奉祀，竟如祖宗一般。’

曹操正妻就是妓女。

《三国志》: 武宣卞太后，本倡家。

6.盗跖和曹操都吃人肉且善终

《史记·伯夷列传》：盗跖日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚党数千人，横行天下，竟以寿终，是遵何德哉？

7.盗跖和曹操都讨厌忠臣

曹操就不用说了，他杀的忠臣没有一万也有一千。我们看看盗跖怎么谈论忠臣的。

《庄子·盗跖》: 子路欲杀卫君而事不成，身菹于卫东门之上，是子教之不至也。子自谓才士圣人邪！则再逐于鲁，削迹于卫，穷于齐，围于陈、蔡，不容身于天下。子教子路菹此患，疑有夺文。上无以为身，下无以为人，子之道岂足贵邪？

子胥沈江，比干剖心。此二子者，世谓忠臣也，然卒为天下笑。

历史果然是一直在重复的~