日本天皇传承了一百二十多代中间没有断过吗？比如那个天皇生不了孩子？？ 第1页

6、然后到了奈良时代，朝廷先后编写了《古事记》和《日本书纪》，将古代本来不是一系的几个家系合而为一，形成了“天皇一直是同一家族相传相承至今”的假象和意识，后来进，一步形成“万世一系”思想。

关于天皇世系的疑窦，还有一个史实：在第26代继体天皇的时候，《古事记》和《日本书纪》中记载，继体天皇本来是第15代天皇应神天皇的五世孙，以越前（现在的福井县）为根据地。到了第25代武烈天皇时代，大量王族在多场政治斗争中相继被杀，而武烈天皇又没有子女，于是群臣讨论后，决定到越前迎接分属武烈天皇远亲的继体天皇来继承大统。

由此，历史学家强烈怀疑继体天皇的来历，有人甚至认为，关于继体天皇是应神天皇五世孙的说法，是他的子孙捏造出来的，只因为想强调统治的正当性。

“万世一系”的意识最早是在什么时候出现的呢？

按照可信的史料，如《续日本纪》等记载，第42代文武天皇于697 年发布的即位宣命上，便提到了现御神、高天原（皇祖，天照大神所在之地）、天津日嗣等词语，这些都是在宣命之后成书的《古事记》和《日本书纪》中出现的用语概念。换言之，天皇作为天照大神的子孙，受命治国，此说在7世纪的奈良时代已经确立。

将这个根源升华和绝对化，则要等到文武天皇的子孙一桓武天皇的时代。桓武天皇迁都到平安京，他与儿子嵯峨天皇还积极引人中国的文教思想和典章制度，强调自己的统治合情合理，是天命所归。他们希望普及“万世一系”的观念，其中一个重要工具便是中国的“德政”“天命”思想和“祭祀帝皇祖宗”的概念。

自桓武天皇开始，朝廷便积极修史，并在各种文学作品里弘扬天皇统治起源于远古神话时代，再利用祭祀部分先皇的行动，将这种思想渗透到贵族之间。

中世以来的天皇和贵族还进一步神化、美化过往的历史，将所有天皇视为同一家族的一分子，将继体天皇也视为旁系皇族，以树立一个对抗“易姓革命”的新思想，就是当出现不德失政的天皇时，只可找旁系出身、德才兼具的皇族来取代。因为历史上无先例可循，以他姓取代自然也就没有合法性了。

自此，“万世一系”思想的雏形就形成了。

可见，“万世一系”实际上是一种人为的构建。