最近总看到有人说洛阳是十三朝古都，到底是哪十三朝？ 第1页

今天应洛阳朋友的呼唤，重点讲讲洛阳十三朝中的一个正统朝代——后晋。

1、版图大小

首先看看全平台大V“史图馆”发布的一些历史版图，来感受一下正统王朝后晋的版图魅力。

洛阳十三朝中的五百年正统王朝——东周：

西安十三朝中的僭伪篡位政权——新：

西安十三朝中的僭伪胡人政权——前秦：

洛阳十三朝中的正统胡人政权——后晋：

这就是前后对比，读者应该有了对后晋版图的印象。这里我可没多说什么，这几张地图都是史实。而且我也说了，这几张图中，西安的政权都不是正统王朝。

2、定都时间

然后咱们再看，《资治通鉴》中，后晋这一朝正统的真正定都洛阳时间：

天福元年，闰十一月己卯，是日晚，帝入洛阳，止于旧第。
天福二年，二月丙寅，下诏，托以洛阳漕运有阙，东巡汴州......庚辰，帝发洛阳......夏，四月，丙戌，帝至汴州；
天福三年，十月，丙辰，建东京于汴州，复以汴州为开封府，以东都为西京，以西都为晋昌军节度。

后晋高祖石敬瑭建立后晋，是元年十一月攻入洛阳。然后二年二月，离开洛阳，四月到达开封，然后就一直没回洛阳。到三年十月定开封为东京。

（这里才发现，西安作后晋名义陪都，跟着洛阳的时间算也两年呐...你看西安人都没人知道...）

也就是说，后晋一都制虽然实行了两年，但皇帝真正在洛阳的时间，是头年11月到次年2月，满打满算4个月。然后把去开封路上的一两个月也算给洛阳。满打满算，6个月。

其实从冬天到春天，跨了两年嘛，说成2年也可以的。关键有些朋友宣传唐朝的时候，可不是这个标准，却把不同标准列到同一个表里...

说起唐朝皇帝巡幸东都的时候，可是有一个月算一个月，路上的时间都拨到东都那边。这怎么到了自己的后晋了，皇帝在两年里只有六分之一的时间在洛阳，比例和唐朝皇帝在东都的时间差不多，但就全都算给洛阳呢？这有些双标啊，置开封于何地？

其实武周那块时间也是。武周也有六分之一的时间在长安，为什么武周不是两都并重？非要神都为首？

不是说不能用这个名义建都的时间标准，关键你一个标准一个列法，别一个说法就两种标准，这就双标了。

3、贡献

说起后晋的贡献，那真是让人肾上腺素喷涌啊。

是夜，帝出北门见契丹主，契丹主执帝手曰：“恨会面之晚。”因论父子之义。

契丹主拉着后晋开国皇帝的手，就认了石敬瑭作了干儿子。这就是著名的儿皇帝石敬瑭。

十一月，契丹主会帝于营中，曰：“我三千里赴义，事须必成。观尔体貌恢廓，识量深远，真国主也。天命有属，时不可失。欲徇蕃汉群议，册尔为天子。”帝饰让久之。既而诸军劝请相继，乃命筑坛于晋阳城南，册帝为大晋皇帝，契丹主解衣冠授焉。
契丹主作册书，命敬瑭为大晋皇帝。

契丹主册封干儿子石敬瑭为天子，大晋皇帝...对，中原正统王朝的天子和皇帝是少数民族首领册封的...

是日，帝言于契丹主，愿以雁门已北及幽州之地为寿，仍约岁输帛三十万，契丹主许之。...契丹改幽州为南京。

石敬瑭也不是汉人，是沙陀族。当然他汉化水平比较高，但仍不能说他是汉奸。慷汉地之慨，结与国之欢嘛。不过这一卖，今天的首都北京，从五代到明朝统一，足足四个半世纪不在汉人手里。这个影响力时间很长啊。

这几件事，都是发生在都洛的元年闰十一月到二年二月期间。石氏王朝高光时刻啊。

西安在五胡十六国时期的僭越政权，前赵、前秦、后秦，还真没有种历史贡献的。其实五胡乱华主要是指永嘉之乱，洛阳沦陷到衣冠南渡，东晋建立这段时期。前赵定都长安时已经是晚期。前秦立国后，反而是消弭民族矛盾，后秦版图不大，但也没有什么五胡的暴虐口碑。这三个政权除了在一些极端地域键盘那里，其实没有那么差的口碑。这个随便搜搜网上的词条介绍就可以有感受。

而后晋这种正统的口碑如何，都不用多说了。

4、国祚时间

后晋这个正统王朝，十三朝中的一朝，国祚一共只有12年，实际都洛4个月，到开封以前6个月，名义正都2年。后晋国祚，没有达到任何一个西安本土政权的存在时间，哪怕是最短命的。

而两个被诟病逃难到西安的王朝，东汉献帝和西晋愍帝，一个6年，一个3年，也比虚算的2年，实际的4月长得多。

而且东汉献帝在长安的时候，干过一些事情：

遣侍御史裴茂讯诏狱，原轻系。
九月甲午，试儒生四十余人，上第赐位郎中，次太子舍人，下第者罢之。诏曰：“孔子叹’学之不讲’，不讲则所识日忘。今耆儒年逾六十，去离本土，营求粮资，不得专业。结童入学，白首空归，长委农野，永绝荣望，朕甚愍焉。其依科罢者，听为太子舍人。”
冬十月，太学行礼，车驾幸永福城门，临观其仪，赐博士以下各有差。
兴平元年春正月辛酉，大赦天下，改元兴平。甲子，帝加元服。
二月壬午，追尊谥皇妣王氏为灵怀皇后，甲申，改葬于文昭陵。丁亥，帝耕于藉田。
乙巳晦，日有食之，帝避正殿，寝兵，不听事五日。
帝避正殿请雨，遣使者洗囚徒，原轻系。是时谷一斛五十万，豆麦一斛二十万，人相食啖，白骨委积。帝使侍御史侯汶出太仓米豆，为饥人作糜粥，经日而死者无降。帝疑赋恤有虚，乃亲于御坐前量试作糜，乃知非实，使侍中刘艾出让有司。于是尚书令以上皆诣省阁谢，奏收侯汶考实。诏曰：“未忍致汶于理，可杖五十。”自是之后，多得全济。

量刑，赐第，大赦，加元服，追尊生母，耕籍田，听事，请雨，查案，责官...

说实话，这个董卓被诛，到兵乱再起之前，十几岁的汉献帝，不比著名皇帝幼儿园的小皇帝更像傀儡。纵观《献帝纪》，在长安后期的这个时候，是汉献帝一生唯一像个亲政皇帝的时期。

后晋愍帝也不用多说了。嘲笑晋愍帝是个逃难皇帝，也要先想想他为什么逃难到西安，在哪造的难？而且严格来说，晋愍帝继位前本来就在长安。是晋怀帝被“黄头鲜卑入洛阳”虐杀后，晋愍帝在长安是被拥立的，不是逃难的。晋愍帝也是亲政的，不是傀儡。晋愍帝这次是试图挽救而未成，不是逃难。让晋愍帝一个大厦将倾时试图挽救的王爷去背几十年积弊的锅，说是迁都长安才灭亡，也真能推锅啊。同样，说起“南人至今能晋语”，说起河洛郎、河洛话时又感到自豪，那是因为永嘉之乱后的“北人避胡多在南”...五胡乱华的耻辱时刻到底是哪个比富奢靡政权造成的？

再者，东汉长安六年。西晋长安三年。这些时期，长安是正史《后汉书》《晋书》中，白纸黑字的京师、京都。这比有些政权末期迁徙两三年，一句京师也不提要名正言顺得多了。这个时候又不提正史了？

三年的正史里的京都如果叫做凑数，那4个月的昏暗王朝，就不水？

5、正统与否

有些人整天咬住哪个正统，哪个不正统。

宋朝以前，有正统说，那是根据五德终始推演的，一个环套一环。所以才会有南北朝，才会有五代，才会有前秦这些王朝都不正统。但宋朝以后，只有正史，没有正统。正史是针对书而言，而不是针对朝代而言。正史体例，即纪传体的书，被官方认可之后，无论是私修还是官修，都叫做正史。因为唐朝时期，还依循五德终始说，所以多本东晋南北朝时期的正史中，将十六国所有政权排除在外。可是五德终始说，到了宋朝就崩溃啦。

也就是说，宋朝以前的书，已经列入正史的宋朝不再改说法，但宋朝以后，基本上不再用宋朝以前的正统观念来辨别正统与否。所以，辽史，金史都属于正史。这是对书而言。正统，则只有大一统才是真正的正统。

宋朝以后的大学者们如何评价宋朝以前的正统观呢？我们看看几位知名史学和儒学大家是如何评价的，就有一个体会：

欧阳修

夫居天下之正，合天下于一，斯正统矣，尧、舜、夏、商、周、秦、汉、唐是也。始虽不得其正，卒能合天下于一，夫一天下而居正，则是天下之君矣，斯谓之正统可矣，晋、隋是也。

欧阳修说，（唐）尧、（虞）舜、夏、商、周、秦、汉、晋、隋、唐，这些是正统，其他的统统靠边站。

朱熹

凡正统，谓周、秦、汉、晋、隋、唐。……无统，谓周秦之间、秦汉之间、汉晋之间、晋隋之间、隋唐之间、五代。

宋明理学圣人朱熹的标准更苛刻，讲周、秦、汉、晋、隋、唐才是正统，其他都无统。

王夫之

称五代者，宋人之辞也。夫何足以称代哉？
正统之论，始于五德。五德者，邹衍之邪说，以惑天下，而诬古帝王以征之，秦、汉因而袭之，大抵皆方士之言，非君子之所齿也。

王夫之更是把“正统之论”，视为“以惑天下”的“邪说”，非君子所齿。他直接说“五代”根本就不足以称代...

到现在21世纪地域主义者，为了贬损其他古都，还在捧臭脚呢。关键你4个月的正统也拿出来...我很好奇，刘邦那三个月都洛完全也可以算上嘛，十四朝了。仅仅就差一个月而已。

乾隆

五德之运，说本无稽...自汉儒始言五德迭王，遂推三皇五帝各有所尚，后更流为谶纬，抑又惑之甚矣。夫一代之兴，皆由积德累仁，岂遂五行之生剋？而服御所尚，自当以黄为正，余非所宜。元、明制度尚黄，不侈陈五德之王，其义甚正。本朝因之，足破汉魏以后之陋说。

五德终始说，也就是宋朝以前的正统王朝依循的规则，在后世皇帝的眼中，是无稽之谈，是汉魏以来的陋说。

所以，从北宋学术领袖到南宋学术领袖，到明清学术领袖到清朝的皇帝，都不认那套正统说了，现在还捧什么臭脚呢？

版图狭小，国家弱乱，割地赔款，丧权辱国，国祚短暂，定都混乱...这就是后晋，是一代被计入定都历史的正统王朝。注水不注水，除了两地网友，外地读者看到这里，也自有判断。当然，既然都是往多里宣传，大家各宣传各的，整天双标对待别人是干什么？

“称五代者，宋人之辞也。夫何足以称代哉？”

-3...哈哈。

感谢这位洛阳知友的呼唤。我早说过，挂我一次，我反驳一篇。

其实我不反驳，那些洛黑哪里知道还有皇帝只待4个月就一朝这种事情...我列举的全部是史实，自问没有篡改历史的地方。无非是如何评价这些历史。比如我说后晋是耻辱，你非说是光荣，观点不同，那是主观问题了。谈不上黑，但你说你的，我谈我的，明者自明。

我真心奉劝一些地域黑朋友，不要打扰我。我本身不想输出太多这些你们不爱看的信息，但我很介意你们打扰我。我总在知乎讲，我就是光明正大的针对西洛问题报复性回答，当然也是有理有据，就事论理，话糙理如此。你别打扰我，就没有我的报复。