法兰西王国和奥斯曼帝国的渎圣同盟是否在基督教世界世界造成了思想混乱？ 第1页

造成混乱是一定的。和奥斯曼同盟之前，弗朗索瓦一世治下的法国吞并布列塔尼和勃艮第，攻占了米兰，一度还取得了帝国皇帝选举的多数票，是查理五世登基之前欧洲公认最强大的国家。这样一个基督教强国公然允许奥斯曼舰队在马赛停泊，对于欧洲基督徒带来的震撼不言而喻。同时，法国的宿敌——西班牙和英格兰等国针对此进行的抨击、宣传，无疑也增加了此事的影响力和对民众心态的冲击力。

不过要说这种混乱有多么重要、多么独一无二，倒也不至于。16世纪的奥斯曼帝国是个庞然大物，欧洲国家基本都不愿意主动与其进行实质上的公开对抗。而且随着宗教改革运动的发展，基督教世界内部也产生了分裂。同时，奥斯曼帝国广泛依赖皈依基督徒和基督徒战俘进行行政、军事和谍报工作，这就让奥斯曼能够介入基督教国家之间的矛盾之中，远交近攻，从而使类似“渎圣同盟”的现象层出不穷。

除了法国之外，英国出于对抗天主教，以及对抗西班牙的考虑，和奥斯曼之间也有不少合作。这里面个人感觉最劲爆的当属英国大使在伊斯坦布尔的宣讲：他为了和奥斯曼帝国拉近距离，公开谴责西班牙国王腓力二世为“偶像崇拜者”，让伊斯兰教和新教在宗教上达成了统一战线。其次，在勒班坨战役后，英国也取代热那亚，成为奥斯曼帝国的锡矿供应商。锡矿为奥斯曼铸造火炮的必要军需物资，这种行为和法国提供舰队停泊权相比，性质也好不到哪去。

而在天主教阵营里，对奥斯曼的态度也分化明显。威尼斯理论上是奥斯曼西进的首要受害者，但同时也是奥斯曼在西方的最大贸易伙伴。此外，奥斯曼过大的军事威胁也让威尼斯宁可明哲保身，而不愿参与到教宗、西班牙、奥地利组织的反奥斯曼同盟中去（与这几个国家长期的地缘政治矛盾也是原因之一）。这就导致当教宗热情组织十字军的时候，威尼斯却显得兴味索然。

然而，当一系列冲突将威尼斯引向同奥斯曼的战争之后，为保卫基督教世界组织起来的西班牙、热那亚、教宗国联军，对援救威尼斯的态度也不积极。1570年，威尼斯领地塞浦路斯遭到奥斯曼攻击。由上述诸国组建的神圣同盟军在前进路上推托迁延，导致塞浦路斯完全沦陷。尔后，同盟军虽然在勒班坨战役中获胜，但损失重大、劳师已远的西班牙军队对于进攻奥斯曼重兵把守的巴尔干仍然缺乏热情，且奥斯曼陆军元气未损，同盟军也不敢贸然登岸扩大战果。这导致战役胜利后，威尼斯此前丢失的亚德里亚海城镇迟迟无法收复，整场战争最终以威尼斯割地赔款告终。要说英法是主动和奥斯曼勾结，那神圣同盟诸国各自惜命、能卖队友就先卖队友的姿态同样也挺难看的。

还有一个比较有趣的国家就是波立联邦。波兰-立陶宛和奥斯曼之间关系总体上不算融洽，前有瓦尔纳后有维也纳，但恰好在夹在中间的16世纪里，两国关系比较不错。当时困扰波立的主要是哈布斯堡和俄国势力，而奥斯曼与前者关系不睦，与后者关系冷淡，且两国之间有特兰西瓦尼亚、瓦拉几亚、摩尔达维亚、克里米亚等一系列缓冲国，故而波立在奥斯曼问题上采取缓和的态度。另一方面，奥斯曼西有哈布斯堡东有萨法维波斯，同样不愿同波立开战，且担心波立若过于虚弱，会导致他们选举沙皇为国王（《帝国代理人》p351，作者引用当时情报），于是也乐于与波立保持和平。

这种缓和策略的巅峰出现在1576年。彼时正值波立选王，而当时波立同沙俄交恶。为了避免得罪奥斯曼，波立最终选举特兰西瓦尼亚大公斯特凡.巴托里为国王。苏丹对此自然非常满意，因为特兰西瓦尼亚早已成为奥斯曼附属国，波立也借此延续了自1533年以来同奥斯曼的长期和平。

所以回到问题上来：渎圣同盟导致思想震动是一定的，但在当时，与奥斯曼交好并不是什么震撼的不得了的大事，所以这种思想动摇究竟有没有后来一些史料宣布的那么大、那么具有标志性意义，只怕还要打个问号。不过，与奥斯曼交好却也间接导致了另一方面的思想动摇：当波立选举斯特凡为国王时，根基薄弱、且自身力量弱小的大公无力干涉波立贵族。于是在缺乏强力天主教国王领导的波立内部，出现了新教的大范围扩张。