为什么这么多人对《亮剑》中田墨轩评价这么低？ 第1页

因为他不过是作者的传声筒，用来表达作者的想法。而作者的想法并不被大部分人认可。

别说什么他有见地，那不过是作者的马后炮罢了。我现在写小说可以让小说里的人物预测特朗普，预测新冠，再过一个礼拜还能预测奥运会奖牌榜呢。

　　我要说点难听话了。

　　因为李云龙其实是许多中国男性那饱受压抑、缺乏教养的野性所投射的对象，而田墨轩只是稍微戳破了这种幻想，揭露了李云龙那种颇具原始美的野性背后的痞气。

　　《亮剑》是一部非常能够引起中国男性共鸣的电视剧。整个剧想要表达的主旨非常明显：李云龙的那种古朴的、未受教化的野性看似粗鄙，其实是世间最具有统摄力的神奇力量。它不仅能使头脑复杂的文化人自惭形秽（如赵刚），能击败强悍的对手，也能吸引从农妇到知识分子女性的投怀送抱（秀芹和田雨），甚至能在等级森严的军队系统里获得上上下下领导的谅解和包容。由此，李云龙精神成为了开启世间一切美好东西的法宝，只要拿出这种不可言说但显然跟反思精神毫无关系的东西，就能在不论是战场上还是床上“剑锋所指，所向披靡。”

　　李云龙精神受到如此多中国男性的推崇，这不是因为它写实，恰恰是因为它很大程度上建立在幻想和意淫之上。在剧里，人们可以暂时忘却那个充满压抑的等级制和只有尔虞我诈明枪暗箭毫无情义可言的现实社会，幻想出一个即使口无遮拦、经常违反命令但却因为有情有义而被所有人钦佩的世界。在这个幻想的世界里，旅长即使骂人也是温和的，总部也有人为自己说情，即便经历了种种恐怖肃反运动也可以保持桀骜不驯的独立性；哪怕自己大字不识，但光凭着一股血性和质朴，即使极度不尊重女性，也会有美女迷恋自己（田雨和秀芹都不是因为他有权力才喜欢他），面对不了解的外来文化，只要拿出自己“劳动人民”天然正确的立场就可以把一切文明的东西都踩在脚下（到地主少奶奶的床上滚上一滚）。然而在今天，一个男人如果在女性面前标榜自己的“血性”和淳朴（排斥一切外来文化的污染）并试图获得芳心，恐怕只会被骂得狗血淋头；对那段历史稍有了解的都知道李云龙这样的肯定活不长久；所谓兄弟情谊在现实中常常经不起时过境迁的考验。然而，尽管许多人厌恶现实中的种种束缚，但他们却不是通过反思与批判来找到更好的规则，而是选择投射到一个并不存在的人物身上，幻想和他融为一体就能够自由自在，无拘无束，并极力贬低那些戳破他们幻觉的人。这些人想象出了一个邪恶的、不干实事的、骑在劳动人民头上作威作福的知识阶层，却对真正骑在自己头上愚弄自己的人抱有极其天真的服从。但真相是，即便是在那个年代也是贫农倒霉最多而非知识分子，缺乏思考的人即使在一个鼓吹反智的环境里也一样不会好过。

　　李云龙的阳刚之气是一种虚假的阳刚之气，它是一种建立在无知和对女人的蔑视之上的东西。大碗喝酒、大口吃肉等等一切豪放的行为并不能掩饰其精神的孱弱，即他对权力近乎儿童化的认识（“主席这是咋了？咋就不管管自己的婆娘呢？”）和缺乏勇气去反思自己的本心（这里插一句，“一旦天下大乱就怪红颜祸水”的思维方式是将女人视为与“小人”并列的堕落根源，这种想法浸透了中国传统伦理意识，绝不是粗犷豪迈所能解释的），因为一旦反思，自己就会发现“根正苗红”并不能成为自己道德上纯洁无瑕的保证，自己其实和自己痛恨的造反派没有本质区别，因为造反派也秉持着完全不输于他的一腔热血。人们在为李云龙辛苦打江山后坐江山的舒适感到欣慰时，似乎完全忘记了如果这只是一场轮流坐江山式的改朝换代，那它就没有任何神圣可言；当人们共情李云龙并赞美他的精神时，完全无视了那在现实生活中欺压排挤自己的，恰恰是最坚信自己不会犯错、从不反思的人。而对田墨轩的评价之低，正反映了许多人对法治和监督还停留在一个相当幼稚、浅薄的层次，即总以为法律是约束、束缚自己那未经教化的野性的枷锁，而没有看到法律的目的是使人更自由；总以为相比于打仗和干活，提意见是非常简单、轻松的事情，而没有看到提意见其实比打仗其实更需要勇气和智慧以及它对监督权力和促进决策民主化科学化的巨大意义。

　　很多人为李云龙掏出军官证时震慑到小民警时的霸气感到痛快解气，但他们似乎没意识到在现实中自己很大概率成为那个被权力震慑的人。然而，我绝不是在说“人要认清自己的屁股”这种庸俗浅薄的话，很多人喜欢用这句话讽刺那些幻想自己是皇帝的人，但这句话其实大有问题，因为它只是在强调人的行为要符合自己的地位而已，那么这也必然导向“你只要获得权力就可以欺压别人（因为这符合你的地位）”以及“有权不滥用就浪费”的结论。但这同样是错的，因为它否认人和人之间可以存在跨越阶级与身份的共识。许多中国人看问题常常是从现实性而非可能性出发，把平庸和恐惧故作高深地装扮成老成世故。现实固然是既不平等也不自由的，于是人们可以站在现实的角度嘲笑理想主义的不切实际，但历史恰恰证明了人们正越来越走向联合与相互理解，自由与平等的理念越来越深入人心，这意味着理念是比现实要更加现实的东西，换句话说，现实只是因为理想才有意义。

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《亮剑》里丁伟的毕业论文，基本可以说是另一种形式的、从某种角度来说比“八年抗战已经开始了”还要穿越的存在。充分显示了作者肤浅的国际关系认知。

为什么会有这个结论？因为在于丁伟论文中的“设想”，第一是与现实中发生的历史事件几乎完全一致。然而问题在于现实中的中苏交恶发展到那个地步是有相当大的偶然性的。而第二就是作者的历史知识过于肤浅，对中国在五六十年代面临的国际环境没有一丁点的正确认识。

现实中的高层领导人并不是没有思考过中苏交恶的问题，但按照五十年代领导人们的估计中的中苏矛盾的发展过程和现实中是有很大不同的。这其中的核心问题就在于，现实中出现了几个重大的偶然事件，造成了中苏交恶后的走向变得与预想中的不同。

首先，按照四十年代末主流医学圈子的估算，预计斯大林能活到八十到八十五岁，也就是到五十年代末到六十年代初，包括斯大林自己也是在按照这个时间节点在培养接班人，但没想到斯大林死于1953年，其接班人培养工作根本没能完成，这使得苏联高层的权力斗争变得非常激烈且前景不明朗，玉米小夫为了得到中国的支持所以加码了对华援助，只有在这个时候中国才能开始讨论对苏防御，否则中国别说能不能有效组织防御，甚至可以说中国没有防御苏联的资格。

其次是玉米小夫会发表全盘否定斯大林的报告，玉米小夫的这一报告，一方面彻底摧毁了苏联一整个历史时期的意识形态基础。另一方面也令中苏间基于斯大林时代思维而形成的外交模式变得不再可靠，进而发展到两党开始互不信任，最终形成了两党裂痕。

在亮剑原文之中，穿越的就是作为给丁伟提供启蒙的李云龙老丈人田墨轩，这位田老先生的一番言论，等于是在1955年底就未卜先知马林科夫要完蛋，预知赫鲁晓夫要全盘否定史达林，苏联会进入赫鲁晓夫式的扩张主义。也是一位时空穿越的奇人。

回到丁伟的论文，在亮剑小说原文里，他居然能说得出“美国体制限制不会轻易卷入一场大战”这种蠢话出来，如果现实中我党我军真的有这种愚蠢的干部，那么就真的要怀疑一下军队建设问题了。事实上直到越战期间，中苏已经事实决裂，但依旧通过“演戏”来蒙蔽了美国，没有让美国意识到中苏决裂到了什么地步，这都是因为只要中苏决裂，美国是不会坐失良机的，任何在五六十年代认为美国的威胁已经衰减的人，都只能用愚蠢来形容。现实之中的中国在整个五六十年代都是处于美国的威胁之下，美国之所以没有更进一步，完全就是因为当时美国还没意识到中苏决裂到了什么地步。而另一方面，东南沿海地区完全被美国海军封锁，中国海外贸易只能转向苏东阵营，这时候你还想如何防御苏联？最关键的是，中苏交恶首先在于中国有资格和苏联“矛盾”，这些都是要到了玉米小夫手把手教一个紧挨着自己的拥有足够国土纵深的超级人口国家进入工业化门槛这个时间节点以后，而在这之前中国还是没有资格和苏联谈矛不矛盾的，没有苏联的援助，中国想要进入工业化门槛的难度不只是成倍增加那么简单。所以说在“156”成型以前，中国的发展需求注定了是决不能允许去讨论对苏防御的。事实上甚至不是“不允许讨论”，而是“没资格讨论”，任何在五十年代讨论对苏防御的人，扣一个好高骛远的帽子，绝对不冤。

其实换个角度假设一下，如果中国在援助越南期间，发现北越军方同时也在积极筹划未来针对中国的军事准备工作，那么中国还会那么慷慨继续为北越提供军事援助么？没有中国的援助，北越连统一都不一定办得到，那当然也就不用谈未来会和中国有什么领土冲突了。中苏也是同样的道理。亮剑的作者根本没有意识到五十年代中国对苏联的依赖程度，巨量的技术专家和各类顾问，可以说是渗透到了前几个五年计划的方方面面，苏联几乎是必然能够知晓中国当时的工业和军事发展方向（甚至于哪怕他没兴趣知道，他也不得不了解）。任何想要进行对苏防御的计划设想都没有可能瞒得过苏联。

作者在文中寄托的是一种彻底的否定，这种否定可以让一个日本人来了，国民党来了，共产党来了都是书斋老儒的人，突然就在某个时候就绝不低头了。

因为作者需要他不低头，作者不需要他对日本人的屠刀硬，不需要他对国民党的暗杀硬，只需要对某个时代硬。

他是在作者的仇恨里闪光，作者给他安了个led，让他好好的闪，以便有些人可以把他裱在招牌上。

可惜作者没写好。作者要创造一些角色，然后让他们闪光，最后弄死他们。用来批评某个时代。可是，历史自有其脉络，要拿历史去兜售自己的私货，一不小心就要玩出bug来，一泡屎兜自己一脸。

都梁在设计这么个角色时，通过“未来历史学家”得天独厚的“先知”能力，设计了这么个田老先生。然而他没有意识到，除了穿越剧以外的人物不适合穿越。人物应该是从时代里长出来的，时代不同时，“先知”就变成了叛徒。就像共产主义，共产主义是要共的，但是现在有人要共产主义者把财产共了，那他几乎必然是个反动派。

后面我会贴鲁迅的《论费厄泼赖应缓行》，费厄泼赖理论上没错，但是在刚刚胜利，没有扫除完毕时，费厄泼赖就应缓行。一个在费厄泼赖应实行时的人，穿越到应缓行的时候，去宣扬大道理，是不合适的。但是这是个错位不能怪一个穿越者。若他本就是那个时代的人，已经经历了无数放任落水狗上岸咬人的惨剧，还要迫不及待的要宣传不打落水狗，那他到底是要做什么呢。如果因此被定为反革命，即使真是冤枉，也只能怪自己蠢。

中国近代历史中一遍一遍的发生的革命——辛亥革命，是被篡夺而失败的。国民革命，又被蒋家篡了。历史一遍遍的用鲜血论证了革命不彻底就必然失败的道理。

然而田老爷子仿佛像是一个刚接触社会的年轻人，对过去发生的事情一无所知。那他之前都干了什么？袁世凯时期新文化运动刚起来，他是在吹这套观点吗？412时期鲁迅的《论费厄泼赖应该缓行》也写过了，他看过了没有，是不是还在吹这一套？

共产党游击队在地主们活埋百姓的坑里扒七窍流血的尸体，把野狗咬的支离破碎的尸体拼凑起来的时候，田老爷子在干什么呢？

国民党曝尸游击队烈士，要让野狗分尸。老百姓分班守夜，驱赶野狗保护尸体时，田老爷子在干什么呢？

李公朴，闻一多被暗杀，美国人开着吉普车到处保护教授们，学生和特务们战斗时，田老爷子在干什么呢？

田老爷子是都梁的影子。都梁54年生，一辈子见到打的最厉害的时代，就是那个时代了。我父亲告诉我那时打的多厉害，但是我却觉得索然无味。因为我虽然年轻，历史却告诉我更多的惨剧。都梁投射出的田老爷子，就和都梁一样——田老爷子这样的人本该知道，本该亲历了过去没有痛打落水狗而造成诸多惨事。然而他却是没有经历那些惨事的都梁的投影。

中国的革命是渐进的，在激烈程度上是逐渐递增的。他不是因为想要激烈，而是那些惨剧逼得他必须激烈。到了新民主主义革命时期，指导革命的理论已经彻底到了嘲讽法律的地步了:

“法律是成文的阶级意志”

在整个近现代历史上，对法律的解释只有如此短暂的一个时期不是洗脑。都梁在这方面表现的很矛盾，这符合他的阶级本质:他是二代，他要保护“李云龙们”，因为他们地位需要“李云龙们”的福荫。他们又要把“李云龙们”的阶级意志，转化成新的，属于二代的阶级意志。即是熄灭革命，分掉权力，打完天下坐天下的阶级意志。

既然法律是阶级意志，如果不痛打落水狗，最终导致革命失败(当然，中国的革命是成功的(狗头.jpg))，法律又会是谁的意志？都梁借着田老爷子要说一些民主平等的大道理，可是这道理却恰好是资产阶级和伪民主要讲的——尤其在田老爷子讲这个道理的时候。

于是乎，田老爷子在都梁的笔下，就成了一个等到解放，等到日本人跑了，国民党也跑了，貌似终于可以安稳的抢夺一下革命果实的时候，就迫不及待的跳出来要给大家讲讲大道理的乏走狗了。

这些满嘴大道理的君子们鲁迅见得多了，他是这么看的:

他走进无物之阵，所遇见的都对他一式点头。他知道这点头就是敌人的武器，是杀人不见血的武器，许多战士都在此灭亡，正如炮弹一般，使猛士无所用其力。
那些头上有各种旗帜，绣出各样好名称：慈善家，学者，文士，长者，青年，雅人，君子……头下有各样外套，绣出各式好花样：学问，道德，国粹，民意，逻辑，公义，东方文明……
但他举起了投枪。
他们都同声立了誓来讲说，他们的心都在胸膛的中央，和别的偏心的人类两样。他们都在胸前放着护心镜，就为自己也深信心在胸膛中央的事作证。
但他举起了投枪。
他微笑，偏侧一掷，却正中了他们的心窝。
一切都颓然倒地；——然而只有一件外套，其中无物。无物之物已经脱走，得了胜利，因为他这时成了戕害慈善家等类的罪人。
但他举起了投枪。

——《野草.这样的战士》

可是革命终于起来了，一群臭架子的绅士们，便立刻皇皇然若丧家之狗，将小辫子盘在头顶上。革命党也一派新气，——绅士们先前所深恶痛绝的新气，“文明”得可以；说是“咸与维新”了，我们是不打落水狗的，听凭它们爬上来罢。于是它们爬上来了，伏到民国二年下半年，二次革命的时候，就突出来帮着袁世凯咬死了许多革命人，中国又一天一天沉入黑暗里，一直到现在，遗老不必说，连遗少也还是那么多。这就因为先烈的好心，对于鬼蜮的慈悲，使它们繁殖起来，而此后的明白青年，为反抗黑暗计，也就要花费更多更多的气力和生命。

——《坟.论“费尔泼赖”应该缓行》

这么多的内容，用最简洁的说法就是:

“呸！”

说点别的事儿，王近山是李云龙的主要原型，这个原型和李云龙其实差的挺大的。王近山有两个问题，一个问题是婚姻问题。这事算是顶风“作案”和他在此事上的坚决态度导致他被撸，直到写信认错，才给放回原部队。这在都梁看来，怕是和国粉看王耀武一样，所以都梁非把他弄死不可，以便让他变成张灵甫，用来附和都梁的仇恨。

第二个事就是朝战的问题了。事情发生后，王近山和谁来着，回来给领导(就是他写的认错信最后交给的那人)做报告。见面了，王近山就认错，承认自己的问题。可是领导听了不说啥，转头又问另外那人。

那人说:这是你们要战果导致的啊。

我记得是次席，周还是谁当即指出:你这是帮他说话呢。然后当时领导说考虑下，让王近山他们走了。回头又把那人叫过去，领导没谈责任，只问了这么一句话:“王近山有没有右倾？”那人回答说没有。于是这事就过去了。

你们看懂没？

王近山聪明得很，一点都不粗。他们俩是有分工的，王近山负责认错，那人负责辩解——调换一下可万万不行，少一个角色也不好。领导们看王近山一个劲的认错，当然是明白王近山的态度良好。可是态度良好不行啊，我要放下这事，也得有个原因吧？于是那人一句话，给推领导那了。

伟人自有不凡之处，他们一面指出这话是推责任——你一线指挥，你自己不会看？还需要我给你布置机枪阵地前移一百米吗？但是另一边，他们并没有像现在的所谓“领导”那样。对着现在一些领导，你敢这么推责任？敢推领导头上，两人一起都给你撸了。当然，这也体现领导对王近山的爱护不一般。(之前婚姻的事，其实也是这样，其实领导对于婚姻的态度是很明白的，要结婚和离婚自由。早起为了推行这个，还闹出过杀妻自尽的惨剧。这是领导少有的妥协。可当时很多人真的是当了当代陈世美的，王近山这时候闹这么一档子事，就很难办了。王近山不低头，领导怎么想？领导也没法想啊。当代陈世美肯定不行，离婚自由必须支持，到底如何，清官难断啊。所以从后来的处理上就看出来了。撸是撸到底了，但是风头一过一封信就回去了，还放到旧部下手下。这里有个道道:那时提的高比较危险，放在别处更危险，唯有让没有污点的旧部下护着他才是最稳妥的。主观上如何不知道，但是客观上，这是保护王近山最好的办法了。王近山也很低调，给老部下敬礼，看起来是个明白人。)

后来，领导又把那人叫过去——啥？还想听甩锅呢？当然不是，因为领导明白，王近山现在处于认错模式，不好说什么话。所以就问了那人这么一个问题“王近山有没有右倾？”

右倾什么意思？右倾和右派不同，右倾有很多含义，用在这里就只有一个含义:王近山还敢不敢打了？

王近山没有右倾=王近山还敢打，没怂。

于是这事就过去了。

王近山后来是病死的。

别扯什么理工人文之争，不重视知识分子。

假如作者把田老头这个角色设计成工厂夜校或乡村学校的老师，一天到晚教农民识字，给工人扫盲，农忙或生产任务重的时候，自己也撸起袖子上去抡两锤或来几锄头，偶尔喝点小酒就时局发发牢骚。

是不是可爱多了？

地气啊地气！

2010年以前，对田墨轩评价还是很高的

人民的良心啊，中国五千年文脉的存续者啊，绅士啊君子啊啥的

因为那时候经济形势不错，一片良好，看着这种侃侃而谈的都觉得厉害

那时候也是公知啊柴静啊左小祖咒啊高晓松啊袁腾飞啊这些人比较流行的时候

但是到了现在，世界经济下行，各个国家都在开始保守

大家日子都不好过

田墨轩们的各种言论，大家就发现

没什么卵用啊？

就跟传销一样，要做好人，要努力，

但是你问怎么努力，他一点办法都么有

别问。，问就是修德···

春秋时期有个小国的国王问孟子怎么做，孟子扯了半天修德，最后国王也是修德，后来国家轻松的就没了··

就像欢乐颂里

杨紫遇到了问题，她爸爸只能给她买一堆励志的书籍视频给她

田墨轩们其实就是那些讲励志的大师

说的头头是道

你要问他究竟改怎么做

励志或者传销是别问，问就是努力

田墨轩们就是，别问，问就是修德····

问题是杨紫最后有曲筱绡告诉她你没事去周围的写字楼逛逛，怎么考察消息，怎么做生意，最后杨紫当了店长

我们需要的是曲筱绡的一句话

不是田墨轩们或者励志大师们的成千上万句很深刻。很正确，但是屁用都没有的废话···

真传一句话，假传万卷书

古代的儒家大师们，哪里知道这句话啊，他们有这本事早就是姜子牙诸葛亮刘伯温了···

但是不妨碍他们学会万卷书，然后扯淡啊····

我们中二时候看热血漫画，猪脚反对计划，：我虽然不知道应该怎么办，但是你的办法肯定不行，至于怎么办，要相信友情，相信大家啊！

年轻时候会觉得对，长大了经历的多了就呵呵了

把友情啊爱情的力量啊改成田先生嘴里的话就行了，古代是圣人言、近代是民主自由，现代的普世价值。