中世纪的人是怎么看待罗马神话的？ 第1页

放点实物吧

上图是一件出土文物，历史可以追溯到五世纪的埃及。这件衣服的看点在于其上的纹饰，其中出现了海神涅柔斯、酒神狄奥尼索斯等古希腊神祗。

这是一件六世纪的盒子，以象牙雕成，做工精致，据说出自叙利亚。这种盒子自然不会用来用来盛放普通的东西，一般用来收藏贵重物品。后来的基督教会也用这类盒子盛装consecrated host（圣体）。

但是这个象牙盒比较特殊，因为它上面的纹饰描述的是酒神狄奥尼索斯驾驶战车，征服印度的场景。

由此看来，在中世纪初期，古希腊神话题材依然会出现在人们的生活中，并且还比较流行。

之后，即使是在中世纪盛期，古代神话依然在欧洲流传。

这是一个12世纪，德国科隆制作的一个棋子，据说是西洋双陆棋的前身，同样是象牙雕刻而成。上面描绘的是大力神赫拉克勒斯驱散食人马的场景。

其实这种棋子应该有两组，传统上一组会描述赫拉克勒斯的功绩，另一组描述力士参孙的伟业。

这是一个大致制作于1220年—1240年，在南意大利雕刻而成的精巧饰品，上面描绘的是赫拉克勒斯制服尼米亚狮子。

这个同样是一个象牙雕琢而成的首饰盒，大约制作于14世纪，应当是属于当时一位巴黎的女贵族所有。

请注意首饰盒正面的四幅图，它们俩俩一组，分别讲了两个故事。

左边两副，第一幅是亚里士多德正在给亚历山大上课；第二幅图里，则是一个年轻少女骑在亚里士多德背上的模样，站在一旁的亚历山大对此感到惊讶。

其实这两幅图大概是讲这样一个故事：亚历山大爱上了年轻美丽的少女Phyllis，其老师亚里士多德却教他不可痴迷女色。Phyllis听闻后十分不悦，于是色诱亚里士多德，亚里士多德被迷得神魂颠倒，乖乖就范，甚至心甘情愿弯下腰给Phyllis当马骑。

故事其实另有后续，亚历山大跳出来嘲笑老师被女色所惑，亚里士多德却振振有词，说自己一个经验丰富的老司机，尚有老马失前蹄的时候，你亚历山大图样图森破，岂不是更该远离女色，避免翻船吗？

不过这个故事的主要人物虽然出自古典时代，但是整个故事却在是十三、十四世纪才编出来的，不算古罗马神话。

而这个首饰盒右边两幅图，才是正儿八经的古罗马时期的神话，出自古罗马诗人奥维德的《变形记》。

故事其实也很简单：Pyramus和Thisbe是巴比伦城的一对恋人，一日二人偷偷幽会，约定在一处桑树下见面。少女Thisbe先行抵达约会地点，不料遇见一只母狮子。

狮子刚刚吃过猎物，齿间尚有鲜血，吓得Thisbe慌忙逃离，不慎遗失了面纱在现场。Pyramus稍迟一步，见一只母狮子满口鲜血，又见恋人的面纱遗落在旁，误以为Thisbe已被狮子吃掉，绝望自尽。Thisbe不久返回现场，见Pyramus自尽，也用剑自杀。二人鲜血将本来洁白的桑葚染成红色。

神灵感动于二人至死不渝的爱情，于是让桑葚永远保持红色。

此外，中世纪欧洲对荷马史诗等神话故事也是比较熟悉。如，中世纪有著名的九伟人，其中就有特洛伊城的守护者赫克托耳。

（中世纪人心目中的九伟人，三个三个一组，共分为三组，分别是异教三杰赫克托耳、亚历山大、凯撒；旧约三杰约书亚、大卫王、犹太·马加比；基督教三杰亚瑟王、查理曼、布永的戈弗雷）

至于赫克托耳为什么在中世纪人们的心目中这么重要，请参考这个回答：

在东方就更不用说了，拜占庭帝国的学者阅读古希腊文本基本上没什么大的障碍。

中世纪对于这些古代神话人物，一个比较有趣的看法是认为他们是真实存在的人，但是没有神力，亦无法永生，只是格外杰出而已，死后才被其他人神化。这可能是中世纪人们可以比较坦然地叙述古代神话，甚至对荷马史诗进行再创作的原因之一。