后世守成之君，为何难有开国皇帝的神武？ 第1页

暴论时间。

先用知乎这几年的发展来举例子。一开始，注册用户数量虽少，但是质量高，输出各种干货，评论区大家都能够心平气和讲道理。

慢慢地知乎为了扩大影响，注册用户多了以后，各种爆照、讲故事、撕立场的就越来越多，骂人的也多了起来。成功预测川皇当选，知乎名声大噪，用户数量猛增，质量也越来越低，小管家想要整顿，结果整到了某SSSSVIP头上，SSSSVIP不敢动但是其他对用户就不客气了，很多有质量的大V各种原因被封号或者自动离开，企鹅王事件实在让人扼腕叹息。本太师则和一些大V抱团互相点赞并且暗戳戳举报一些不友善言论，因此上蹿下跳鳄薏蒸汁银鱼到现在（手动狗头）。

现在的知乎，用户号称2亿，但是主要群体以学生为主，气氛越发激进，也代表不了整个社会普通人的想法。各种和学生相关的问题最容易受到关注，理中客的分析被踩，一味煽动喊口号的被顶上去。比方说元朝清朝的话题下面，有质量的讨论越来越少，都是那些元清是否中国之类的月经问题。

对一个王朝来说，也有类似的历程。

一开始，开国皇帝和他的部下们打下了一片天下。皇帝对臣下有着足够的控制，能够高效调动各种资源，发动战争、建造大型公共工程、制度建设等等。早期的功臣团队都是跟着皇帝一路奋斗过来，功臣如果能力不行就要退居二线，如果尾巴翘得太高皇上就要杀功臣了，而且开国皇帝往往也确实杀得了很多功臣。

但是等到坐稳了江山，就必须要扩大统治基础，也就是扩大政治参与或者说民主化，不能随便杀文臣武将了，相反还要广招天下英才咸与维新。于是呢，大批的儒家大师通过法定的察举或者科举流程参与到了王朝的建设中，他们的奋斗目标不是为了和皇上一起开疆拓土、建设封建大同社会，而是为了做官捞钱，而皇上有了大批儒家大师的参与，皇位就稳固了下来，王朝成为了正统。

当然随着大批儒家大师的参与，王朝的决策质量和执行效率也越发低下，贪污腐败越来越严重，朝廷上争得面红耳赤的更多的是礼仪封号之类的东西而不是军国要事。皇帝想让御史振顿纲纪，结果碰到了惹不得的超级大权贵，御史灰头土脸，接下来只拍苍蝇不打老虎，很多能臣被排挤出官场。士林清流的影响力越来越大，一些官僚结成朋党，彼此倾轧。

可是呢，虽然王朝扩大了政治参与，但是这些人都是儒家大师，代表的都是地主阶级利益，农民和士兵的利益越来越被忽视。朝廷越来越腐败，阶级矛盾越来越尖锐，军事越来越崩坏，就等着农民起义或者外敌入侵结束其统治。

后世之君只能“守成”而难有“神武”，甚至于连“中兴”都很难，更多的一个原因是囿于“祖制不可违”。

开国君主基本上敲定了这个政权的主框架，条条框框设计好了，后世之君沿用此制，小打小闹的更改可以有，稍微上点儿心，就是“守成之君”，不敢说能有文景那样的功业，起码也能到仁宣的水准。

而如果后世之君能有非常高的权威，跳出了先祖的羁绊，并无视守旧大臣的反对，进行大刀阔斧的改革，亦或者进行大规模的制度性修改，完事还搞的很不错，那就是另一位神武之君了——问题是这个难度太高了，从秦始皇以降，似乎只有汉武帝一人做到，北魏孝文帝也只能勉强列入。

那降低点儿标准，不以成败论英雄呢？隋炀帝似乎是这样的，但是他玩脱了。

以我稍微熟悉一些的明代来说，朱元璋一手制定了明朝的各种规矩，而且动辄就是“不可如何如何违者斩”，大有一种谁敢提议他立的规矩就看谁一户口本的劲头。建文进行了改革，然后就被朱棣打着恢复祖制的旗号给干掉了，然后自己进行更大规模的改革——但是朱棣也可以说是比较神武的。再往下，仁宣二宗中规中矩喜提盛世，荣获守成称号，英宗混账不堪不提他，代宗马马虎虎也不论，宪宗之后来了位对文官言从计行的超级老实人——孝宗，结果就这么一位甚至可以说是中下之君，竟然因听话而喜提“中兴”称号——也不看看弘治这十八年边防极速下滑到几乎成为蒙古人公共厕所的地步。武宗来了，跳出了先祖的羁绊，并无视守旧大臣的反对，各种折腾，然后获得了昏狂无道的美名，甚至于“方古齐东昏、隋炀帝之流并无逊色”，但即使如此，仍然因为“意外御强虏”而稍微得到加分。

按理说，明世宗比较符合这个标准，有非常高的权威，跳出了先祖的羁绊，并无视守旧大臣的反对，进行大刀阔斧的改革，亦或者进行大规模的制度性修改，但这人聪明过头了，一切的一切都是为了加强自我控制而非让国家如何如何，所以神武是说不上了，守成都难说，甚至于“始亡于嘉靖”的说法。万历。万历要是死在万历二十三年之前，那妥妥的中兴之主，给个低配的神武也差不多——改革、三大征，都是很争气的举措。

隆武为什么不能中兴呢？因为有祖制压着，有二百七十多年前的条条框框约束着。