为什么波兰立陶宛联邦的科学和哲学对欧洲其他地方没有影响？第1页

dong-te-le-98 网友的相关建议:

@KazimierzMarisa

我不知道你究竟是出于什么目的，拉黑并且删除我在你回答：

评论区里的回复：

我不得不把我原来的回复写成答案了。

在你的回答中，你是这么说的：

如果我的眼睛没看错，你提到的波兰历史时期是反宗教改革时期。

至少应该是16世纪后期的事情了。

而你在后面列的却是法国历史学家克劳德·卡洛曼·德·鲁希埃（Claude-Carloman de Rulhière）在他的著作中描述的16世纪的波兰立陶宛联邦，与你提到的反宗教改革时期几乎没有交集。

所以我找了一下反宗教改革时期的波兰的情况：

1595—1596年波兰当局强行推动布雷斯特教会联合，迫使联邦境内的东正教会从属于天主教的教统（但在组织上和礼仪上仍维持相当程度的自治），即所谓的“东仪天主教会”或者“合并教派”。这一行动受到正教会和正教徒的强烈抵制，最终没有完全成功。

同时波兰当局秉承教廷的指示，在国内颁行《禁书目录》，查禁了许多非天主教的书籍。1632年，波兰当局禁止兴建一切非天主教的教堂。当然必须指出的是，反宗教改革和波兰的天主教化不完全是通过暴力形式实现的：耶稣会士积极兴办教育和文化事业起到了很大的作用，他们成功将大部分新一代的波兰权贵子弟转化为天主教徒，包括在鲁塞尼亚地区声名显赫、长期在联邦政府内充当东正教徒领袖的维希尼奥维茨基家族族长耶热米公（1612—1651）也在1632年改宗为天主教徒。到了17世纪初，非天主教议员基本上被驱逐出了联邦瑟姆，除了路德宗（主要居住在德意志化严重的波罗的海沿岸公国和城市之中）以外其他非天主教信仰的信徒数量都在减少。

波兰在宗教上转向非宽容，特别是过去在政府中充当非天主教社区领袖/代表/发言人的权贵纷纷改宗，当然引起非天主教社区的恐慌。更重要的是，这些权贵在社区内一如既往的兼并土地、奴役民众现在都失去了过去“同宗保教”之下温情脉脉的面纱，反而带上了宗教压迫的色彩（实际上这些权贵本身未必是这样想的，比如上文提到的耶热米公曾试图维持跟东正教会的协力关系）。这最终诱发了赫梅利尼茨基起义和大洪水（1648—1667）。

土豪波兰发生大洪水之后，天主教权贵们的异教恐慌仿佛就“自我实现”了。波兰兄弟会（塞尔维特唯一神论的信徒）由于特立独行地坚持拒绝服兵役，被瑟姆认为“里通”瑞典新教徒侵略者（谢天谢地瑞典人可是路德教徒），在1658年惨遭驱逐。洪水退去之后，瑟姆在1668年马上下令禁止天主教徒改宗其他宗教，在1673年立法禁止授予非天主教徒贵族头衔。从此，整个施拉赤塔阶级被彻底天主教化。到了18世纪初，波兰民族主义已经跟天主教挂钩，非天主教徒被禁止出任一系列的公职，包括被选入瑟姆。到了这个地步，甚至连天主教化的最大功臣耶稣会也被视为“非波兰”，遭到了驱逐出境的厄运，可以说是作茧自缚。

克劳德生活的那个世纪，波兰已经是：

到了18世纪初，波兰民族主义已经跟天主教挂钩，非天主教徒被禁止出任一系列的公职，包括被选入瑟姆。到了这个地步，甚至连天主教化的最大功臣耶稣会也被视为“非波兰”，遭到了驱逐出境的厄运

所以我真的不明白他当时是哪来的勇气颂扬16世纪的波兰的。

你竟然说我在断章取义？

断章取义的明明是你好吧。

其次，对于其文章中的其他部分：

【他的著作O poprawie Rzeczypospolitej在整个欧洲文艺复兴时期都得到了广泛的好评。】

按照商业套路，出版个什么著作，不说个“受到广泛好评”都不好意思出版。

【“没有法律就不可能有真正的自由。” （没有权利，就没有真正的自由。）】

波兰农奴：………………

【“农民不是你的奴隶，而是你的友邻。”】

北欧国家：(农民本来不就是你的友邻吗)？

【他将敬虔等同于理性，将理性等同于法律。】

这理论甚是神棍。

【这本书在国外很有影响力，输出了波兰的"黄金自由''和民主制度的思想。】

托马斯·闵采尔：………………

托马斯·莫尔：………………

【1598年译本出现后在英格兰广受欢迎，连伊丽莎白一世也读过这本书，】

你们觉得。

“乾隆皇帝品尝过”和“乾隆皇帝赞不绝口”之间，是不是有一点微小的差别？

【而《哈姆雷特》里的丑角波隆尼尔名字的也来源于这本书。】

“丑角”

“哦大家看啊，波隆尼尔又像那个波兰人一样犯傻了！”

我觉得莎士比亚可能并不怎么肯定这本书…

【英国内战之前，它在议会派的小册子和传单中被广泛引用。光荣革命时期，席卷英国的动荡中可以看到它的主张。】

我不知道英国人为啥这么执着，逮着个波兰著作就不撒手了。

但如果这就是能查到的具体影响。

很显然法国人对这玩意儿并不感冒。

【虽然Goślicki从未写过“人人平等”，但却说过：

“有时候，一个被国王的暴政和强取豪夺行为公然激怒的人会理所当然地行使维护自己自由的权利。”】

“有时候”而不是“任何时候”

“会理所当然地行使维护自己自由的权利”

他有没有解释过，如果这个人，像波兰农奴一样，从未有过自由的权利，那他应该捍卫什么呢？

【据称这本书被阿尔格农·西德尼，罗贝托·贝拉尔米诺和托马斯·杰斐逊拜读过，不过没有证据表明这本书与《独立宣言》有直接联系。】

在没有证据的情况下《独立宣言》是怎么被牵扯进来的？？？

【Goślicki认为，杰出的议员对国家的贡献比国王或平民百姓更大：

因为国王独自一人，无法看清一切，他常常要么屈服于欲望，要么受情绪波动，干扰了他自由裁决的能力。同样，没有思想和头脑的无知群众（如谚语所说）也没有拥有这样的谨慎，而以美德、审慎和功绩卓著的的杰出人物组成的议会可以从客观角度出发，就如同观察的角度般关心国家的共同利益，认识到对国家有益的事，使其脱离动荡、叛乱和危险。】

“同样，没有思想和头脑的无知群众（如谚语所说）也没有拥有这样的谨慎，而以美德、审慎和功绩卓著的的杰出人物组成的议会可以从客观角度出发”

联系前文的【Goślicki从未写过“人人平等”】………

【他的著作也深深影响了被历史学家诺曼·戴维斯（Norman Davies）称其为“欧洲同类宪法中的第一部”——五三宪法。】

深受【同样，没有思想和头脑的无知群众（如谚语所说）也没有拥有这样的谨慎，而以美德、审慎和功绩卓著的的杰出人物组成的议会可以从客观角度出发】这种思想影响的宪法…

当然了，我们也可以假定上面的那些都有正面意义。

然后这些正面意义就被下面这位抵消了：

【4.Stanisław Wawrzyniec Staszic（1755—1826）波兰启蒙运动中的重要人物：天主教神父、哲学家，哲学家、地质学家、作家、诗人、翻译家和政治家。作为政治家，他是泛斯拉夫主义者（1815年后）和自由主义者，他支持波兰的许多改革。他因在“大瑟姆”期间的政治著作以及他支持瑟姆议会通过的五三宪法而被世人铭记。】

这段话里他最拿得出手的是他的政治成就：

“支持瑟姆议会通过的五三宪法”

投了个赞成票，竟然如此的了不起。

至于之后他这些头衔：天主教神父、哲学家、地质学家、作家、诗人、翻译家。

我们就默认他在这些方面没有任何拿得出手的成就了。

当然之后又有人补充了：

@近卫掌旗官

我看了一下，确实没有能对欧洲其他地方产生影响的东西。

不过有人可能会问了，这些成就看上去不俗啊，为什么就不能肯定他一下呢？

我们来看看中科院历任院长：

郭沫若

方　毅

卢嘉锡

周光召

路甬祥

白春礼

大家可以查查这几位的履历，看看他们的成就是不是比Stanisław差。

所以除了第一位，大家铭记过谁？

最后一位，按其经历来说，可以拿来类比的，是1848年德国革命时法兰克福国民议会的一些革命者，换句话说不值一提。

当然如果你要说影响的话这位倒真有些国际影响。

如果你把他在俄国统治波兰时期做的事算作国际影响的话。

kirisame-szlachta 网友的相关建议:

在回答有没有影响之前我要问个问题：你们知道波兰立陶宛联邦有什么科学或哲学成就？

估计人们对这个享226年国祚的国家所取得的科学或哲学成就没什么印象，何谈影响。接下来我将列举波兰立陶宛联邦的大背景及其科学成果与哲学成就。

大背景

波兰立陶宛联邦是欧洲当时政治思想的重要中心之一，其特殊的准民主政治制度备受哲学家的称赞。在反宗教改革时期，波兰立陶宛联邦以令人神往的宗教宽容而闻名。那时的波兰立陶宛联邦，天主教徒、犹太教徒、东正教徒、新教徒和穆斯林（苏菲派）团体和平共处。

18世纪，法国历史学家克劳德·卡洛曼·德·鲁希埃（Claude-Carloman de Rulhière）在他的著作中如此描述16世纪的波兰立陶宛联邦：

“这个国家是欧洲第一个体现宗教宽容的国家，而我们现在却以宗教为借口分裂。在这个国家，清真寺与基督教堂和犹太教堂并存。”

而波兰也拥有许多大学，其中克拉科夫的雅盖隆大学是世界上最古老的大学之一（建于1364年），它与维尔诺耶稣会学院（建于1579年，现在的维尔纽斯大学）都是波兰立陶宛联邦的重要学术中心。而1773年成立的波兰国民教育委员会(Komisja Edukacji Narodowej)还是世界上第一个国家层面上的教育部门。(如果你拿中国举例子的话那我没办法)

在这个宽松且多元化的环境下，思想的碰撞是在所难免的。

科学

提到波兰在科学领域取得的成就，人们往往会想到哥白尼，他提出的日心说轰动了当时的世界，奠定了现代天文学。当然啦，他去世的时候卢布林联合还没有发生，所以我不会细说他(悲)。不过波兰立陶宛联邦可不止一位科学家，我列举几位比较有名的。

1.Marcin Kromer(1512年–1589年)历史学家和地图学家

2.Michał Sędziwój (1566年–1636年)炼金术师和化学家。他发现了各种酸、金属和其他化学化合物的纯化和生产方法，并发现空气不是一种单一的物质，而他在舍勒发现氧元素之前，就认为空气中含有一种维持生命的物质-也就是氧气。他正确地认为这种“生命养料”的主要成分与通过加热硝石释放出的气体(氮气和氧气)是一样的。

3.Jan Brożek（1585年–1652年）博物学家：数学家、医生、音乐家、诗人、作家和天文学家。他是17世纪最杰出的波兰数学家，致力于数字理论（特别是完全数）和几何学的研究。他还研究了医学，神学和大地测量学。他解决的问题包括为什么蜜蜂会构建六边形的蜂窝，并证明六边形蜂窝可以用最少的建筑材料获得最大的使用空间。

4.Adam Adamandy Kochański（1631年—1700年）数学家、物理学家和教育家。他是约翰三世·索比斯基的宫廷数学家并且还是国王儿子雅库布的家教。他撰写了许多科学论文，主要涉及数学和力学，还涉及天文学。他还发现了著名的求π近似，即Kochański近似：

Kochański与许多科学家如约翰·赫维留斯（Johannes Hevelius）和莱布尼茨合作过，因此他显然是当时对微积分有所了解的人。作为一名机械师，他是著名的钟表制造者。他建议用弹簧代替时钟的摆锤，并标准化时钟的擒纵轮数量。

5.杨·赫维留斯Jan Heweliusz（1611年－1687年）天文学家。他于1642-1645年观察太阳黑子，花了四年时间记录月球的表面地形，发现了月球经度方向的天平动并于1647年发表在自己的著作Selenographia sive Lunae Descriptio中。赫维留斯因此被称为“月球地形研究的创始人”。他还在1652年，1661年，1672年和1677年分别发现了4颗彗星，并猜测这些天体是沿椭圆轨道绕太阳运行的。1661年的彗星很可能是2002年发现的池谷—张彗星。

1683年，为了纪念维也纳保卫战的胜利，他把新发现的一个星座取名盾牌座（Scutum），意思是波兰国王约翰三世的盾牌。（天主之盾我波兰）

6.马尔钦·奥德拉尼茨基·波乔布特Martin Odlanicky Poczobutt（1728—1810)天文学家和数学家，他还是英国皇家学会院士和法国科学院院士。

作为天文台台长，他在国外采购了大量新设备，之后波乔布特观测了日食和月食，彗星和小行星（包括谷神星、智神星、婚神星），并计算了立陶宛大公国各城镇的地理坐标。此外，他还对水星进行了测量以计算其轨道，这些数据后来被法国天文学家杰罗姆·拉朗德使用。为了纪念波尼亚托夫斯基国王，他将一个16星星座命名为波尼亚托夫斯基的金牛座（Taurus Poniatovii 事实上该星座是蛇夫座的一部分，该名称现已废弃不用）。他还是第一个系统地测量和记录立陶宛天气温度的人。

为了纪念他的贡献，人们将一个位于月球背面北半部的古老大撞击坑命名为波乔布特环形山，1979年被国际天文学联合会正式批准接受。

7.约翰·琼斯顿John Jonston（1603 – 1675）学者和医生，祖先是苏格兰贵族。他研究了哲学，神学和自然历史，并撰写了许多书籍，这些书籍的详细程度可被称为百科全书。其中一本《鸟兽虫鱼图鉴》『鳥獣虫魚図譜』（Historiae naturalis de quadrupedibus libri, cum aeneis figuris）被荷兰贸易总监向幕府赠送了荷兰语版本。由野吕元丈译为《荷兰鸟兽虫鱼图解》『阿蘭陀畜獣虫魚和解』（1741）

8.Jan Krzysztof Kluk（1739—1796）自然学家、农学家和昆虫学家。他编写了许多动植物百科并发表了许多文章，这些作品极大地促进了当时波兰自然科学和农业科学的发展。

9.Kazimierz Siemienowicz（1600–1651）炮兵，枪匠，军事工程师和火箭先驱。

1650年，Siemienowicz研制了含有狂犬病病毒唾液的炮弹。尽管这项实验的成功性尚不得知，但这证明了Siemienowicz认为狂犬病有传染性，不过人们直到18世纪才了解到狂犬病具有传染性。

尽管如此，Siemienowicz认为使用生化武器是不光彩的。在著作中，他写道：

“最重要的是，他们不得生产任何有毒的炮弹，也不得发明其他任何掺杂毒药的炸药。此外，他们绝不将其用于破坏和毁灭人类，因为我们这个领域的第一个发明家认为这样的行为在圈子里是不公正的，不值得一个有心人和一个真正的士兵应用。”

1650年，Siemienowicz发表了Artis Magnae Artilleriae pars prima。书中有许许多多新奇的发明。两个多世纪以来，这本书在欧洲被用作基本的火炮手册。它的火药配方用了一个多世纪。该书提供了用于创建火箭、燃烧弹和其他火药器械的标准设计。火箭那一章是关于用于军事和民用目的的火箭的构造、生产和性能以及多级火箭，火箭喷射器和带有三角翼稳定器的火箭（而不是光秃秃的杆子）的介绍。

波兰可以上太空

他还是野蛮6里的大将军

哲学

拜选王制所赐，波兰立陶宛联邦诞生了许多政治哲学家。

1.Andrzej Frycz Modrzewski（1503—1572）文艺复兴时期的学者、人文主义者和神学家，被称为“波兰民主之父”。他的著作O poprawie Rzeczypospolitej在整个欧洲文艺复兴时期都得到了广泛的好评。

“没有法律就不可能有真正的自由。” （没有权利，就没有真正的自由。）

“农民不是你的奴隶，而是你的友邻。”

2.Wawrzyniec Grzymała Goślicki（1530—1607）贵族、波兹南主教、政治思想家和哲学家，他以De optimo senatore一书而闻名。这本书随后以四种英文译本出现：1598年，1607年，1733年，最近一次的翻译是1992年。而这本书对欧洲民主政治产生了极为重要的影响。

在这本书中，他认为法律高于统治者，统治者必须尊重法律，并且违背其意志统治人民是非法的。他将敬虔等同于理性，将理性等同于法律。该书的许多思想都是波兰贵族民主的基础，并基于Skarbimierz的Stanisław的14世纪著作。不过这本书已经有400年没有翻译成波兰语了。

这本书在国外很有影响力，输出了波兰的"黄金自由''和民主制度的思想。 1598年译本出现后在英格兰广受欢迎，连伊丽莎白一世也读过这本书，而《哈姆雷特》里的丑角波隆尼尔名字的也来源于这本书。英国内战之前，它在议会派的小册子和传单中被广泛引用。光荣革命时期，席卷英国的动荡中可以看到它的主张。虽然Goślicki从未写过“人人平等”，但却说过：

“有时候，一个被国王的暴政和强取豪夺行为公然激怒的人会理所当然地行使维护自己自由的权利。”

据称这本书被阿尔格农·西德尼，罗贝托·贝拉尔米诺和托马斯·杰斐逊拜读过，不过没有证据表明这本书与《独立宣言》有直接联系。

Goślicki认为，杰出的议员对国家的贡献比国王或平民百姓更大：

因为国王独自一人，无法看清一切，他常常要么屈服于欲望，要么受情绪波动，干扰了他自由裁决的能力。同样，没有思想和头脑的无知群众（如谚语所说）也没有拥有这样的谨慎，而以美德、审慎和功绩卓著的的杰出人物组成的议会可以从客观角度出发，就如同观察的角度般关心国家的共同利益，认识到对国家有益的事，使其脱离动荡、叛乱和危险。

他的著作也深深影响了被历史学家诺曼·戴维斯（Norman Davies）称其为“欧洲同类宪法中的第一部”——五三宪法。

怎么样，这也不算输出？

3.Piotr Skarga（1536—1612）耶稣会传教士、传记作家、雄辩家和波兰立陶宛联邦反宗教改革的领导人物。由于他的演讲天赋，他被称为"波兰的博须埃''。

Skarga是早期波兰立陶宛联邦政体改革的积极倡导者，并批评联邦的统治阶级及其宗教宽容政策。他主张以牺牲议会和贵族为代价来加强君主的权力。

他还是一位多产的作家，他的Żywotyświętych是几个世纪以来最受国外欢迎的波兰语书籍之一。他的另一本重要著作是政治专著Kazania Sejmowe，该著作在19世纪下半叶开始流行，当时他被视为预测波兰分裂的"爱国先知''。

4.Stanisław Wawrzyniec Staszic（1755—1826）波兰启蒙运动中的重要人物：天主教神父、哲学家，哲学家、地质学家、作家、诗人、翻译家和政治家。作为政治家，他是泛斯拉夫主义者（1815年后）和自由主义者，他支持波兰的许多改革。他因在“大瑟姆”期间的政治著作以及他支持瑟姆议会通过的五三宪法而被世人铭记。

5.胡戈·斯图姆伯格·科万塔伊Hugo Stumberg Kołłątaj（1750—1812）天主教神父、政治活动家、政治思想家、历史学家、哲学家，波兰著名的宪法改革者和教育家，也是波兰启蒙运动中最杰出的人物之一。

科万塔伊活跃于政坛上。他在改革中表现突出，领导一个非正式组织“科万塔伊车间”（Kuźnia Kołłątajska）。作为爱国党的领导人，他组织起草“给斯坦尼斯瓦夫·马瓦赫夫斯基的几封匿名信”（1788年－1789年）和“波兰国家政治法”（1790年）。

科万塔伊是五三宪法的合作编纂者，他也成立了国家宪法之友会以帮助贯彻宪法。

1792年，在反宪法联盟胜利之后，科万塔伊逃到萨克森莱比锡，在那里他与伊格纳奇·波托茨基共同编写《波兰五三宪法的采用与废除》（On the Adoption and Fall of the Polish May 3 Constitution，1793年）。在流亡期间，他眼见俄国违背保障波兰国土的承诺，于1793年与普鲁士联手第二次瓜分波兰，他的政治观点转为激进，主张用武力恢复国土、驱逐俄国与普鲁士的军队。

1794年，他参与了科希丘什科起义，并与其他人联合起草起义条例（1794年3月24日）和波万涅茨宣告（1794年5月7日），领导国家最高委员会的财政部，并支持起义的左翼波兰雅各宾派。

在起义遭到镇压后，科万塔伊被奥地利人囚禁至1802年。1805年，他与塔德乌什·恰茨基在沃文（沃尔黑尼亚）成立克热梅涅茨学园。1807年至1808年间，他遭到俄方当局拘捕。

在华沙公国，他在被禁止参与社会活动的情况下，查看并提出重建发展波兰的计划（《自提尔希特条约起被称为华沙公国的波兰一部分的目前地位的备注》，1809年）。

科万塔伊在其《物理道德秩序》（1811年）中，借鉴“物理道德秩序”中的重农论思想，建立了一个强调人的权利与义务之间的自然依赖性的社会伦理系统。在于科万塔伊死后的1842年出版的《关于人类起源的历史原则的决定性分析》中，他尝试体现关于社会进化和地质学概念的第一份波兰说明。在于科万塔伊去世后发表的《奥古斯特三世统治时期最后几年的波兰教育结构》中，他从教育和文化的历史的角度上，开拓了波兰研究领域。

说到这里，我想大家都对波兰立陶宛联邦的科学成果与哲学成就有所认识了吧。而这些成就也影响的整个世界。

为什么波兰立陶宛联邦的科学和哲学对欧洲其他地方没有影响？的其他答案点击这里

为什么波兰立陶宛联邦的科学和哲学对欧洲其他地方没有影响？第1页

大背景

科学

哲学

相关话题

前一个讨论

下一个讨论

相关的话题

为什么波兰立陶宛联邦的科学和哲学对欧洲其他地方没有影响？ 第1页

大背景

科学

哲学

相关话题

前一个讨论

下一个讨论

相关的话题

为什么波兰立陶宛联邦的科学和哲学对欧洲其他地方没有影响？第1页