从神话角度来看埃涅阿斯和罗慕路斯谁才是罗马真正是始祖? 第1页

抛砖引玉，以前一个粗浅的回答。

很多人对于罗马建城神话的了解，一般限于希腊神话里的特洛伊后裔的说法。

罗马神话有自己的建国神话，即是罗慕路斯、雷穆斯双子兄弟的神话系统。

希腊人这边，

至少在公元前8世纪已有了奠基作式的长篇史诗。

在公元前9世纪，希腊人对包括罗马在内的拉丁地区已经有所认知。

荷马史诗中将包括拉丁地区在内的西地中海地区称作“西土”（hesperia）。

因此希腊神话也开始提到罗马。

而希腊神话里是产生了至少两个与罗马建国有关的故事系统。

系统一：希腊人（阿开亚人）的后裔。以奥德修斯——狄俄墨得斯的系统为主。

系统二：特洛伊人的后裔。以埃涅阿斯的系统为主。

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一、罗马神话里罗慕路斯、雷穆斯的建城神话

这是一个著名的母狼哺育双胞胎的神话。

双子兄弟罗慕路斯与雷穆斯出生于阿尔巴·隆加，母狼的乳汁喂大了他们。之后这对兄弟建立了罗马。

阿尔巴·隆加曾经是拉丁同盟的宗主国，被视为诸邦之母。

罗慕路斯与雷穆斯兄弟，源于罗马家神拉瑞斯、罗马邦神佩纳特斯。

因为拉瑞斯与佩纳特斯都曾有双子的形象，作为家神与邦神，他们又带有祖先神的崇拜。

从庞贝出土的一幅壁画中可见，家神拉瑞斯是两个手举角状酒杯，手舞足蹈的小男孩。

公元1世纪的历史学家哈利卡纳索斯的狄奥尼修斯报道说，他在罗马广场的邦神庙以及其他一些神庙中见过罗马邦神的塑像，其形象往往是两个身着戎装的青年，手持长矛，并肩而坐。

公元前106年发行的一枚罗马银币带有邦神——两个青年神祗的侧面头像，并刻有铭文D.P.P.，即Di Penates Publici（公共的保护神）。

喂养双子的母狼，原本是罗马古代的图腾崇拜。

在伊特鲁利亚地区，，母狼仍被奉为神兽，受到崇拜。

公元前5世纪，伊特鲁利亚地区还有 “母兽育婴”的神话。

在意大利北部城市博罗尼亚（初为伊特鲁利亚人的城市Felisa）出土的一块公元前5世纪的墓碑浮雕中，有一头母狼，站姿，俯首，腹下有一男婴，跪姿，仰头吮奶。

在位于罗马城东南部的一座深受伊特鲁利亚文化影响的拉丁城市普雷奈斯特（Praeneste）出土的一件公元前5世纪的祭祀用具（cista），其足部雕刻着一头母狮（或母狼），卧姿，俯首，腹部也有一个婴孩做吮乳状。

1、罗马古老的图腾神兽母狼。

2、罗马的家神邦神等双子神形成的罗慕路斯与雷穆斯兄弟。

这些故事在公元前5世纪晚期至公元前4世纪早期，形成了罗马的建国神话。

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二、希腊神话里涉及到的罗马

希腊人对拉丁地区的罗马建国的想象，至少有阿开亚人后裔、特洛伊人后裔等两至三种说法系统。

系统一：阿开亚人的后裔

公元前9世纪，希腊人对西地中海的拉丁地区有所认知。

公元前8世纪上半叶，希腊神话里产生了奥德修斯与喀耳刻生拉丁人的始祖拉提努斯（Latinus）和阿格里俄斯（Agrios）的故事。

后荷马史诗中，则有狄俄墨德斯出走意大利，定居于阿普利亚（Apulia）的神话。

系统二：特洛伊人的后裔

公元前6世纪晚期——公元前5世纪中期，希腊人产生了埃涅阿斯漂流到意大利，建邦立国的传说。

系统三：无关希腊人自己，是拉丁本地人建国

希腊人也认为，开拓罗马城邦的与希腊人自己无关，建国的是拉丁人的暴君罗弥斯。他赶走了图斯卡尼人之后，从贴撒利来到吕底亚，又从吕底亚来到了意大利。

希腊神话里这些涉及到罗马建国的种种传说，被罗马人广泛接受的，只有埃涅阿斯一系的传说。

在公元前8-7世纪，希腊的埃涅阿斯崇拜，传到了拉丁地区的西西里岛。

罗马人了解埃涅阿斯更早。

因此对埃涅阿斯的说法更容易接受。

在公元前3-2世纪，罗马产生了第一代作家，产生了罗马的首批文献资料。

这些拉丁作家在对建国神话进行文献编写时，在罗马本土的罗穆路斯——雷穆斯神话里，引入了希腊的埃涅阿斯传说。

罗穆路斯双子的身世，从罗马的家神邦神双子，被这批作家改为埃涅阿斯之子。

因此现在我们可见特洛伊后裔这种说法。

但随着罗马愈加的去希腊化的观念。后来的作家去掉了希腊的埃涅阿斯元素。

他们将罗穆路斯双子的身世，从埃涅阿斯之子又改为罗马大神马尔斯之子，意图去掉其中希腊神话的影响。