政治斗争的先锋是流氓无产阶级,而亚裔缺乏足够的流氓无产阶级。简而言之,毫无武德,缺乏“匪气”。
一不打二不砸三不抢四不烧五不偷六不奸七不绑八不杀,还想要政治地位?赶紧睡觉做梦去吧。
别忘了——freedom is not free。自己不争,权利不会从天上掉下来。给你自由是让你去争去抢的,不是让你享受骂政府的,对美国政府光靠骂一丁点儿用都没。更不是让你用来骂中国的,想有骂中国的自由,其实跑到任何一个外国都行。。。。
一点儿匪气都没有,怎么在美匪帮混?!
非裔和拉丁裔都带政治正确buff,是因为他们大多数都信基督。
其中非裔更胜一筹,因为黑人中出了马丁·路德·金这样一位杰出宗教领袖。而拉丁裔总是和毒枭扯在一起,还有MS-13这种黑帮组织,形象太差了,和非裔没法比。
但他们在政治正确中的话语权对比亚裔处于压倒性优势,至于阿拉伯裔就别提了。
因为后者是“异教徒”。
不开玩笑!美国意识形态的底线甚至都不是资本主义,而是基督教!小罗斯福当政时的政策曾被指责为“粉红色的社会主义”,一点都不妨碍他成为美国史上最伟大的总统之一。
而美国从来都没有选出过不信上帝的总统!
下到选市议员,上到选州长选总统,你不信基督,不争取教会的支持,就和政治自杀没两样。一点不夸张!
我们时常听说韩裔在美国混得不错,没人敢惹韩国人。
事实上韩裔的确在美国的话语体系下越来越有发言权,在好莱坞的风头也远远盖过日本人。
不是因为他们够团结,也不是因为他们够狠。
是因为自二战后韩国就一直在宗教化,近十年来已经成为一个事实上的基督教国家——韩国有将近一半人口信基督。
韩裔美国人能有现在的地位是因为有宗教势力在后面支持他们。
机打手残。
因为缺乏自组织啊。没有组织就是一盘散沙,任人宰割。
自古以来中国人相对于同样水平的外族而言,就是高度组织化的。那么反过来看,选择脱离中国,移民外国的人,自然是反对组织化的。中国近代以来的对外移民,除了闽粤移民,都不是因为活不下去而移民的。移民都是因为这样那样与政治相关的理由。对中国有敌意。
闽粤移民是唯一的例外。闽粤自古离中国政权核心区很远,中央政府势力申不到,民间自组织力量强大。而且明清乃至民国时期的那一批移民都是因为活不下去了才移民的。对中国没有敌意。所以,搞革命,支持孙中山的那一批美国华侨,核心就是闽粤移民及其后代。
所以,为了脱离组织而到了国外,自然就体现出去组织化。那么一个体现就是对中国持负面态度,对所在国政治也不感兴趣,一心赚钱。其他族裔就不同,很多都是因为在本国活不下去了才移民,在新国家依旧热爱祖国,同时保持自组织(本国官方组织化薄弱,民间自组织也是主流),追求政治权力。那么自然华裔斗不过其他族裔了。
黑人靠美国建国以来的数次斗争建立了强大的民间自组织。无论肤色是不是真的黑,只有有点黑人的特征就囊括进黑人自组织。华裔却要分成早期闽粤移民后裔,港台坡移民,旧中国大陆移民,改开后移民(其中包括一大批政治原因的移民),当代留学生移民。各自玩各自的,互相看不顺眼。一盘散沙。政治力量薄弱,自然就争取不到任何政治权力了。
18世纪,北京话在奉天府(沈阳)、锦州府 取代了原本一直通行到明末的昌黎话(由满文《三国志》对音可证)。
奉天府的北京话,是现代东北话(哈阜片~大碴子味)的正源,当时的沈阳话是大碴子味(饿=ne),跟近代闯关东之后受胶辽官话强烈影响的“曲么菜味”沈阳话不同。
锦州府的北京话,是现代锦州、葫芦岛、秦皇岛几个区县(秦锦片)的正源。秦锦话从锦州府扩张,在卢龙(永平府城)取代昌黎话的时间应该晚于锦州,具体时间不明,可能是19世纪。秦皇岛由于形成市区的时间已经是近代,一开始就是说秦锦话。
18世纪的北京话另有两个分支:顺天府(北京)& 承德府。朝阳、赤峰的建置虽源自承德府,但近代受移民(主要是汴宋官话)影响形成的单元音化“干面子味”跟承德已明显不同。
了解了昌黎话之后,越来越发现,现代东北话虽然音系在17~18世纪被北京话洗掉了,但是词汇却可能有相当大的数量,是从明代辽宁(昌黎话)继承下来了。几个最基本的例子:
A、“没”的两个声调—— mei4来 vs mei2钱;
B、嗯呐,来自上古燕国【诺】(na:k),昌黎话最大特征;
C、唠嗑;;;D、屯里、屯下、老屯、XX屯 等等“屯”相关词汇;;
E、扔=leng,这个词原本以为是胶东话影响,现在看来是明代辽宁继承而来。
F、朝鲜朴氏=piao,这个很可能说明,丹东在明代并不说胶东话。
等等等,还有很多很多。
现在觉得,东北话的历史纵深一下就不一样了,
他全面融合了 幽州(北京)、平州/营州(卢龙/昌黎)、登州(牟平/蓬莱)的文化厚度,
近代在黑土地上,迎来了空前的爆发。