赵匡胤为什么要以宋为国号？他不知道以前已经有过一个宋了吗？ 第1页

很多人说赵匡胤取国号为“宋”是由于曾任归德军节度使。但这不是主要原因。

唐-晋-汉-周-宋（“宋”即“商朝”），国号“宋”显然是更多源于那一时期取国号的复古传统。

要说赵匡胤为什么以宋为国号，就要说赵匡胤之前的朝代是怎么取国号的。

以后唐、后晋为界，分为两个阶段。

第一个阶段，从刘邦以汉王身份建汉开始，一直到李存勖延续唐朝为止。这一段时期内，“国号”有两个依据，分别源于禅让逻辑和血缘逻辑。

国号的第一个依据是开国君主在前朝的封号，即“禅让逻辑”。

除了我们所熟悉的魏王曹丕、晋王司马炎、宋王刘裕、唐王李渊等等以外，另一些让我们感到相当莫名其妙的国号，其实也都是来自开国君主在前朝的封号。

比如，新朝皇帝王莽的国号“新”，来自于他最初的封爵“新都侯”。

比如，前赵皇帝刘曜的国号“赵”，来自于他在匈奴汉国的封爵“中山王”。刘曜当然不能国号“中山”，中山国被赵国灭了，国号“赵”也说得过去。

比如，武则天的国号是“周”，这来自于她父亲武士彟被追封的“周国公”。

这一段时期的绝大多数国号都源自禅让逻辑。剩下那些国号往往源于血缘逻辑，比如刘秀建东汉、刘备建蜀汉、刘渊建匈奴汉（汉与匈奴约为兄弟）、李存勖建后唐等等。

这一时期到后唐为止。

后唐之后是后晋，第二个阶段是从后晋开始。

后晋

从后晋取代后唐开始，以禅让为形式的法统传承宣布破产。

辛巳辰时，帝举族与皇太后曹氏自燔于元武楼。

后唐末帝李从珂直接自焚。不仅自焚，还抱着传国玉玺一起死。秦始皇的传国玉玺就此失传。

后唐末帝李从珂和石敬瑭直接撕破了脸。他的一番操作，让中国历史上维持了几千年的禅让传统几乎是彻底玩不下去了。

无可奈何，石敬瑭宣布将李从珂废为庶人，就不承认这个皇帝了。之后封了后唐宗室奉唐之祀，力图接续后唐的法统。

十二月乙酉朔，幸河阳，饯送大详衮、蕃部兵士归国，诏降末帝为庶人…癸未，封唐许王李从益为郇国公，奉唐之祀，服色旌旗一依旧制。

把李从珂的合法性否认之后，法统是勉强自圆其说了，但国号的问题又解决不了了。

如果李从珂乖乖禅让，那石敬瑭的国号毫无疑问是“赵”，而不会是“晋”。

李从珂此前给石敬瑭的封号就是赵国公。走程序，也必然是先升赵王，最后变成赵国皇帝。

三年五月，移授郓州节度使，进封赵国公，仍改扶天启运中正功臣。

可现在李从珂自焚了，被石敬瑭废为庶人了，合法性被否认了。石敬瑭显然不能再拿李从珂封的“赵国公”来充门面。

这也是汉朝以来第一次，中国历史上的正统王朝将面临法禅让逻辑和血缘逻辑双重失效的窘境。

石敬瑭做了一个大跌眼镜的事情，当“儿皇帝”！

石敬瑭让辽国的皇帝给他走了一个合法化程序，好家伙。

十一年冬十月甲子，封敬瑭为晋王。十一月丁酉，册敬瑭为大晋皇帝。

辽太宗耶律德光先封石敬瑭为晋王，一个月后再封他为大晋皇帝，如此草草走完了程序。

所以，后晋在中国历史上第一次，政权国号并不来自前朝的法统传承（无论是曹魏式的禅让法统还是蜀汉式的血缘法统），而是来自于外部势力的册封。

“西魏-北周-隋-唐（后唐）”的禅让链条断了，再也没被接起来，血缘逻辑也与石敬瑭无关。

因此，从后晋石敬瑭开始，一直到清朝皇太极，取国号都成了一个老大难的问题。

那么，石敬瑭为什么让契丹给他册封的国号是“晋”呢？也是有两个原因。

一个原因，是石敬瑭的根据地本就是晋地，石敬瑭的封号“赵国公”的“赵”也属于“晋”。

另一个原因则是，石敬瑭或许开创了一个我们下一节将重点介绍的“复归古代”的国号传统。即，由于历史上唐朝的上一个大一统王朝就是晋朝（这里抛去了国祚极短的隋朝，当然不会有皇帝再把国号定为“隋”），因此石敬瑭拿更加古老的“晋”来取代“唐”。

后汉

后汉刘知远并不是直接继承后晋，而只是在辽国灭后晋之后填补了中原的权力真空而已。所以，后汉和后晋完全没有继承关系。

又是一个法统传承的断裂，那么取国号的问题又来了。

刘知远取国号为“汉”，一方面原因当然是因为他姓刘，国号“汉”属实正常。

但这事没这么简单，从后晋-后汉开始，国号越来越“复归古代”的传统已经初现端倪。

何谓国号“复归古代”的传统？

通俗说，就是国号越来越复古，越来越古老。比如，你石敬瑭的国号是“晋”，那我刘知远就要选晋朝前面一个朝代为国号。

晋朝前面是哪个朝代？

是魏。但曹魏没有统一天下，再之前就是汉朝。

加上刘知远的姓氏，采用“汉”这个国号压过“晋”顺理成章。

诚然，这里的推断并没有以史籍记载为依据。但从后面发生的事来看，这一“复古”的取国号传统显然是存在的。

后周

让我们根据“复归古代”的路线往前追溯，刘知远以“汉”代“晋”，那“汉”前面是哪一朝？

是秦。但古代王朝往往并不承认秦朝的合法性，秦始皇一直以来也被视为负面形象。汉朝的法理建构也越过秦朝去直接继承了周朝。况且，秦朝还是二世而亡的短命王朝。

再前面，就是周朝。

所以，郭威的国号是“周”。

当我们理解了刘知远用“汉”取代“晋”之后，我们当然也能理解郭威用“周”取代“汉”。

这里面都是“复归古代”的国号逻辑。

宋朝

所以，以此类推就行了。

周朝前面是哪朝？

商朝。

“宋”就是“商”呀！

商朝之后，“商”字不再作为封爵位号存在，取而代之的就是“宋”。周公旦将商纣王的哥哥微子启封在宋国，以天子礼乐奉商朝宗祀。

所以，在理解了刘知远以“汉”代“晋”、郭威以“周”代“汉”之后，我们已经可以顺理成章推出，赵匡胤必然会以“商”（即“宋”）代“周”。

从“唐”，到“晋”，到“汉”，到“周”，再到“商”。“复归古代”的国号逻辑正在慢慢走向自己的终点。

还剩下的最后一个国号是“夏”。

宋之后下一个建立的王朝还真就是“夏”！

很多人将西夏开国皇帝元昊定国号为“夏”，归因于地处夏州。

当然，这样理解绝对有道理。但也正如我们一路梳理过来的，“宋”之后的下一个国号，也必然是“夏”。即使元昊建立的是一个占据中原的王朝，国号也大概率是“夏”。

说到这里，就已经解释清楚了赵匡胤定国号为宋的内在逻辑。即，主要原因不是宋州节度使，而是“复归古代”的国号趋势。而在宋朝和西夏之后，国号已经用到了最早的商朝和夏朝，无法再往前追溯。因此，这之后新建立的金、元、明、清已不再以前朝国号作为国号，中国历史上的国号逻辑也就进入了第三个阶段。

@成湯咸 讲了国号依从禅让前封国名而来，也提到封国名根据地理位置，我再细节谈一下历代禅让中封国名的具体来源。

王莽是因封在新都，成汤咸已经说了，我就从曹操的魏国开始说吧。

○魏晋

吴金华《三国志校诂》曰：

《华阳国志》卷五载刘秀难公孙述曰：“《西狩获麟谶》曰‘乙子卯金’……‘汉家九百二十岁以蒙孙亡，受以丞相，其名当涂高。’‘高’岂君身邪？”是至迟在西汉末年已流行“汉家”当亡于“丞相当涂高”之谶，故东汉二百多年不立丞相，以免“当涂高”之得逞也。曹操此时既假汉献帝之命得为丞相，五年之后又得为魏公，“魏”即“巍”之省文，以“巍”应“当涂高”之谶，其意昭然。曹丕嗣为魏王，亦兼丞相，终于代汉，遂成曹操之本志。至司马昭得势之时，封高都侯，进高都公，皆钟情于“高”字；继而封晋公，为相国，亦以应“丞相当涂高”之谶也。晋者，进也；由汉而魏，由魏而晋，是由高而上至于极尊也，司马炎基此而受魏禅，平吴而成一统，亦终成司马懿父子之志，司马氏演曹氏故技，可谓后来居上矣。关于“魏”、“晋”应谶之说，胡适《释“新朝”》已发之。

简言吴氏所论，即西汉末年流行「代汉者，丞相当涂高」的谶言，所以东汉为防当涂高得逞遂不置丞相。

又「当涂高」之本意，在东汉末年已有人解成「魏」，代汉者，魏也。

按潘眉、钱大昭、吴金华之说，「魏」即「巍」之省文。「魏」古字本作「巍」，故有“鬼在山，禾女连”之说。

而「巍」之字义《说文》解为「高」。

曹操大权在握后，先是废三公置丞相而自为之，后又自封魏公，显然都是为了应「当涂高」为丞相、为魏之谶。

司马氏窃夺曹氏政权时，也受任相国，封爵亦钟情于「高」字，最终受封晋公，意即由魏而晋，也是应「当涂高」之谶。

这一点吴氏总结的很有道理，魏晋二国号应当确有应谶的意思。

但仅仅是这样吗？

吴氏在本书中又引胡适之说谈到：

《释“新朝”》说：“魏”乃应谶之美号，不必指实为地名。《白虎通》：“王者受命，必立天下之美号以表功。”

此说值得商榷。「魏」乃应谶之号不假，不必指实为地名却未必，取地名为封爵号是历代常态，与应谶亦不矛盾。

魏与晋二国号其实皆根据所封之地取号：

《魏志一·武帝纪》「今以冀州之河东、河内、魏郡、赵国、中山、常山、钜鹿、安平、甘陵、平原凡十郡，封君为魏公。」

《晋书·地理志》：“魏郡汉置。统县八，户四万七百。鄴魏武受封居此。

《晋书·文帝纪》「方七百里，皆晋之故壤，唐叔受之，世作盟主，实纪纲诸夏，用率旧职。爰胙兹土，封公为晋公。」

曹操所封十郡中有魏郡，晋书地理志更直言魏武受封在魏郡，司马昭则封在古晋国之地，这是魏晋二号的地名依据。

○宋齐梁陈齐周

宋：

《宋书·武帝纪》「今进授相国，以徐州之彭城沛兰陵下邳淮阳山阳广陵、兗州之高平鲁泰山十郡，封公为宋公。」

刘裕所封十郡中彭城第一，这是他的祖籍兼重要据点。《汉书·地理志》称：「故今之楚彭城，本宋也，《春秋经》曰“围宋彭城”。」封国号宋大概据此。

齐梁：

《南齐书·高帝纪》「今进授相国，以青州之齐郡，徐州之梁郡，南徐州之兰陵、鲁郡、琅邪、东海、晋陵、义兴，扬州之吴郡、会稽，凡十郡，封公为齐公。」

《梁书·武帝纪》「以豫州之梁郡历阳、南徐州之义兴、扬州之淮南宣城吴吴兴会稽新安东阳十郡，封公为梁公。」

萧道成封郡以齐为首，萧衍封郡以梁为先，显而易见，这两位就不必多说了。

陈：

《陈书·高祖纪》「今授公相国，以南豫州之陈留、南丹阳、宣城，扬州之吴兴、东阳、新安、新宁，南徐州之义兴，江州之鄱阳、临川十郡，封公为陈公。」

陈霸先十郡陈留居首，《三家注史记·项羽本纪》：「孟康云：「留，郑邑也。后为陈所并，故曰陈留。」臣瓒又按：宋有留，彭城留是也。此留属陈，故曰陈留。】」

因古陈国之土地为号，与魏晋宋齐梁无本质区别，跟他姓什么真没关系。

齐：

《北齐书·文宣纪》三月辛酉，又进封齐王，食冀州之渤海长乐安德武邑、瀛州之河间五郡，邑十万户。

高氏原为渤海王，后高洋进封齐王之号亦当源于渤海郡，此地曾属古齐国。《三家注史记·正义序》：「齐地虚、危之分野。东有菑川、东莱、琅邪、高密、胶东；南有泰山、城阳；北有千乘、清河以南，渤海之高乐、高城、重合、阳信；西有济南、平原。」

周：

《周书·孝闵帝纪》「十二月丁亥，魏帝诏以岐阳之地封帝为周公。」

宇文觉受禅看似糊弄了点，其实封国名很好理解。《三家注史记·鲁周公世家》：「索隐周，地名，在岐山之阳，本太王所居，后以为周公之菜邑，故曰周公。」

○隋唐梁

隋：

《隋书·高祖纪》「进公爵为王，以隋州之崇业，……郢州之汉东二十郡为隋国。」

杨氏世袭隋国公，至杨坚又以二十郡为隋国，仍旧是代表封国名的「隋」为首。从刘宋开始，应当已经形成此规律。

唐：

《通鉴·卷一百八十五》「戊辰，隋恭帝诏以十郡益唐国。」

李虎死后追封唐国公，李氏历代袭爵。隋帝封李渊十郡两唐书似乎无载，通鉴亦不言十郡为何地，胡注也没提。以我的阅读量，暂时不确定封地到底在哪。

不过李渊以太原起兵，太原古晋地，晋即唐也，从这个角度看，不论封地在哪延续唐公也算合理吧，就当给朱温做榜样了。

梁：

《旧五代史》「癸巳，降制进封帝为梁王，酬反正之功也。」

朱温受封梁王之前，已历封郡侯、郡王、东平王，到任宣武节度使壮大于汴梁而控制朝廷，等于梁地是其发迹之地，以实际所占为号，食邑具体在哪倒真不重要了。

也可见禅让流程在逐渐被破坏。

○赵宋

赵匡胤受禅为帝比起朱温那就更刺激了，连王公爵都没有直接接受禅让。

取国号为宋的理由成汤咸也讲了，因赵匡胤时任归德军节度使。

归德军即宋州，宋州有古宋国都城商丘，为古宋国之地，那就因之而号宋朝了。

○后续

王公侯作为一种爵位本就基于土地，历代封国号自然皆与地名相关：

《白虎通》「天子者，爵称也。爵所以称天子者何？王者父天母地，为天之子也。」

《春秋传》「王者之后称公，其余人皆千乘，象雷震百里所润同。大国称侯，小者伯、子、男也。」

「天子」也是爵位，与王公侯无本质区别，无非拥有的领土大小不一。

王爵侯爵封在何地，即在此地建立自己的王国侯国。这片土地成了一个国，该国的名称自然依从这片土地的名称。

因为赵宋有天下的法理是基于「禅让」的，所以自然要遵守「禅让」的基本法，这其中就包括了怎么取国号。

〇.「禅让」的基本法

那什么是「禅让」的基本法呢？

简单来说，就是尧舜禹当年是怎么来的，我们就得怎么来。所以史书中对尧舜禹禅让的描述，就是「禅让」的过程的的法理依据。但这种描述不代表着史实，而来自于战国以来的意识形态，及其对尧舜禹禅让故事的逐步构建。

p.s.鉴于我每次提到「禅让」，都有人要评论《竹书纪年》。所以对尧舜禹禅让故事构建感兴趣的话，可转到这个回答：

至于禅让后的国号怎么取，则是其中重要的一条：

自黃帝至舜、禹，皆同姓而異其國號，以章明德。故黃帝為有熊，帝顓頊為高陽，帝嚳為高辛，帝堯為陶唐，帝舜為有虞。帝禹為夏后而別氏，姓姒氏。契為商，姓子氏。棄為周，姓姬氏。《史记》

所谓「異其國號，以章明德」，就是说，你接受了禅让是得改国号的。改成什么呢？改成你接受禅让前封国的国名——这是为了彰显你的「德」。

而这个「德」，也就是战国以至于汉人眼里「禅让」的本质所在，所以我们得花点时间解释一下这个事情。

一.「德」

这个「德」并不是指「道德」，而是一种与「本性」类似的东西，即贾谊《新书》所谓「所得以生謂之德」。属于「德」比较原始的含义。

古书中很多「德」解释为「道德」都是说不通的，《左传》云「周德雖衰，天命未改。」这里的「周德」显然就不能解释为「周的道德」，它指的就是「周」之「所得以生」的那个东西，是一个抽象的概念，犹曰「周的本性」。

《晋语》云：「異姓則異德，異德則異類。」可见「德」和「类」在语义上是相关的。又云：「黃帝以姬水成，炎帝以姜水成，成而異德，故黃帝爲姬，炎帝爲姜。」所以每个人、每个团体所具有的「德」也都不一样。「異姓則異德，異德則異類。」的说法，显然又与「非我族類，其心必異。」之说有相似的来源。

但不同的「德」又是可以同化的。传说中伊尹是从夏朝那跑来找商汤的，所以他们的「德」本来不同。但后来他们的「德」同化了，从「异德」变成了「一德」，故《书·尹诰》^[1]云「惟尹既及湯咸有一德。」^[2] 。《书·大誓》所谓「紂有億兆夷人，亦有離德；余有亂臣十人，同心同德。」^[3]也是这个意思。

李宗侗曾将这种含义的「德」和古代部族相关联，认为这种概念是由「图腾」抽象出来的，所谓「同德」则相当于部族间的吞并和融合：

古時各團雖對圖騰的質有相類的觀念，但因各團既不互視爲同族類，亦就不肯認他團的性與我團者相同，等於這團亦不肯認與他團同圖騰，此即我所謂古代社會的團部性，所以各團對性的名稱亦異，或名爲性(生團)，或名爲德，或名爲美，或名爲賢，隨團而異，亦不足怪也。現代初民名馬那亦隨團而常不同。及後往來既漸頻多，文化既漸融會，始恍然這團所謂圖騰與他團者雖非相同，但確相類，就統名這類爲姓，並統稱其質爲性。《中國古代圖騰制度及政權的逐漸集中》

而这种「德」之间是可以相互替代的，故《左氏》云「未有代德」。那凭什么一种「德」能替代另一种「德」呢？这种思想发展到战国，就是邹衍的「五德终始」理论，说夏是「木德」，商是「金德」，周是「火德」，后朝之所以能代前朝，是由于他们的「德」之间存在「五行相克」的关系。

邹氏相当于把「德」这种自古流传的抽象概念，安排上一个具体的「五行」属性，这实质上是为了给夏商周三代的兴替，找一个基于「德」的合理解释。这和现在所说「奴隶制」必然被「封建制」代替的说法类似，所谓「必然」，意味着后一种制度有他的优越性，这种优越性是这种制度天生所具有的，是其「本性」。翻译成古人能听懂的话，其实就是后一种制度「德」胜于前者。只不过邹氏把这种本性归结于「五行」了。

二.禅让习题集

而战国意识里尧舜禹的禅让，实质上是「德」的替代。国号作为「德」的一种标志，故必然是要改的。用之前作为诸侯国的国名为天下之号，与天下更始，这就是「以章明德」的意义。

北魏拓跋圭改国号就前曾和群臣讨论过这个问题：

魏王珪命群臣議國號。皆曰：「周、秦以前，皆自諸候升為天子，因以其國為天下號。……」《资治通鉴》^[4]

说周秦之前那些王，都是用的自己所在国名为天下号的。所以舜接受尧的禅让，不继承尧的国号唐，而为有虞；禹接受舜的禅让，别为夏后。而后代的「禅让」既然都标榜自己是「依唐虞禪讓故事」，自然也必须用这个原则。

下面列举赵宋前禅让故事及国号来源：

新-王莽

王莽在接受汉禅让以前是「新都侯」：

永始元年，封莽為新都侯。《汉书·王莽传》

比附唐虞故事的话，相当于王莽的封国在新都国，所以王莽定国号为「新」：

赤帝漢氏高皇帝之靈，承天命，傳國金策之書，予甚祗畏，敢不欽受！以戊辰直定，御王冠，即真天子位，定有天下之號曰新。《汉书·王莽传》

魏-曹丕

曹操之前是魏公，后来进爵为魏王：

進魏公操爵為王。

曹丕继承了曹操魏王的爵位，所以曹丕接受汉献帝禅让后，定国号为魏：

漢帝告祠高廟，使行御史大夫張音持節奉璽綬詔冊，禪位于魏。

晋-司马炎

司马昭在灭蜀之后，由晋公进爵晋王：

進晉公爵為王。

司马炎继承了晋王的爵位，接受魏主禅让，国号为晋：

魏帝禪位于晉。

宋-刘裕

刘裕之前为宋公，后进为宋王：

宋公裕始受進爵之命。

之后接受晋恭帝禅让，国号为宋：

傅亮諷晉恭帝禪位於宋。

齐-萧道成

萧道成自齐公进爵齐王：

加齊王殊禮，進世子為太子。

然后受宋室禅让，国号为齐：

宋順帝下詔禪位于齊。

梁-萧衍

萧衍也先由梁公进爵梁王：

詔梁公增封十郡，進爵為王。

虽然萧衍也是齐国的亲戚，但出于「异其国号」的原则，接受齐帝禅让后，国号为梁：

齊和帝至姑孰，丙辰，下詔禪位于梁。

陈-陈霸先

陈霸先先是梁室的陈公，后来进为陈王，故受禅让后国号为陈：

冬，十月，戊辰，進陳公爵為王。辛未，梁敬帝禪位於陳。

北齐-高洋

高洋在东魏禅让前为齐王，禅让后国号齐：

東魏進丞相洋爵為齊王。
遣太尉彭城王韶等奉璽綬，禪位于齊。

北周-宇文觉

宇文家本来是西魏的周公，后来禅让后国号为周：

以岐陽之地封世子覺為周公。
以魏恭帝詔禪位於周。

隋-杨坚

杨坚接受北周禅让前为隋王：

隋王始受相國、百揆、九錫之命，建臺置官。
命兼太傅巳公椿奉冊，大宗伯趙煚奉皇帝璽紱，禪位於隋。

唐-李渊

李渊父亲在隋朝为唐公，后来李渊进为唐王。隋恭帝禅位后国号为唐：

封開府儀同三司隴西公李昞為唐公。
淵自長樂宮入長安。以淵為假黃鉞、使持節、大都督內外諸軍事、尚書令、大丞相，進封唐王。
隋恭帝禪位於唐。

后梁-朱晃

朱全忠称帝前为唐室梁王：

加全忠守太尉，充副元帥，進爵梁王。
大赦，改元，國號大梁。奉唐昭宣帝為濟陰王，皆如前代故事。

三.赵宋

可见前代禅让都是遵从这个规则，赵匡胤得位是来自后周的禅让，所以国号当然也要按这个规则来。

唯一的问题在于，赵匡胤在即位前，并没有一个基于地理位置的爵位，不能直接拿过来用作国号。但他是后周的「宋州（歸德軍）節度使」，四舍五入就相当于他封地在宋国了……

恭帝即位，改歸德軍節度、檢校太尉。《宋史》
恭帝即位，改宋州節度使，進封開國侯，依前都點檢。《续资治通鉴》

所以赵匡胤用「宋」为国号是非常正常的操作，这和前面有没有过一个宋朝没有关系。

遂請匡胤詣崇元殿行禪代禮。召文武百僚，至晡，班定，翰林學士承旨新平陶穀，袖中出周帝禪詔，宣徽使高唐昝居潤，引匡胤就龍墀北面拜受。宰相掖升崇元殿，服兗冕，即皇帝位。群臣拜賀。奉周帝為鄭王，符太后為周太后，遷居西宮。詔定有天下之號曰宋，因所領節度州名也。《续资治通鉴》

总的来说，禅让得国的法理来自于前朝，因此必须得按尧舜禹禅让的流程走，国号完全来自前朝的封国名才是正道，不然不就等于否认自己王朝的合法性吗？所以刘裕不因为姓刘国号就得是汉，萧衍不因自己姓萧国号就要用齐，陈霸先国号陈只是……巧合，这种事上追踪自己姓的来源和比附前朝是没有意义的。

参考

1. ^ 见《礼记·緇衣》及《清华简》
2. ^ 邬可晶《「咸有一德」探微》
3. ^ 见《左传》，非出自《伪古文》
4. ^ 以下不加引用的皆来自《资治通鉴》