作为年轻人，你们是女权吗，怎么看待女权？ 第1页

我明白了，现在不光是语言腐败的问题，而是社会学科普出现问题了。有的人是先把“女权主义”定义为一些奇怪观点的合集，然后把正常的观点全部排除在这个概念之外。也就是说，如果你是一个观点正常的女权主义者，那么他们会说：「你这不算女权。」

这就好比我上大学的时候听到过别人跟我说：「可你这么文明，一点也不像东北人啊。」我就直接裂开，敢情人家是预先用“恶劣”来定义东北人，而我这个真实的东北人只要不符合他心里幻想的定义，就在他看来不是东北人了。我甚至不知道是该跟他翻脸还是认为他在夸我。

那问题也就很简单了，女权主义是一个在学界有一个公认范畴的概念，它是全部相关研究对其描述的总和。也就是说，无论你是谁，如果你研究社会科学，在你的论文里提到了“女权主义”这个词，那么其他人的理解（也就是你必须表达的含义）就是前人在著作中提到的那个意思，这叫做学术范式。而对于庸俗大众来说，是否接受学术范式并用它指导自己的日常发言，这取决于你是否尊重知识。不尊重知识当然也是一个人的自由，只不过这种行为会被叫做反智主义。

还有一种情况，就是有的人不仅不接受学术范式，还试图建立一套反学术范式的定义集，在各种场合应用它。那么这一类人叫做民科。

我把过去一段时间里在评论回复中发展出来的新想法在这里汇总一下。

评论中出现的质疑主要可以概括为这么两个方面：

• 如果女权主义是男女平等，那凭什么不能说男权主义也是男女平等？
• 造成“女权主义”这个词被语言腐败所祸害这个结果，不是因为极端女权吗？你不跟极端女权切割，就别怪别人用腐败化语义去判断你啊。

第一个问题，我认为主要是翻译问题和背景问题。“某某主义”这样的词，基本上都是对应西方语言中描述某种理论、理念或某种思潮的词。这样的词在拉丁语中多含有-ismus这个词缀，在希腊语里是-ισμός, 两者是同源的。如果一个概念是随着翻译进入译文语言的，那么它的含义就要放回到来源语言去理解，而不是对译文进行语素分析，望文生义地理解。之所以是“女权主义”这四个字被选用，是因为它强调的是在女性地位低于男性的社会背景下，通过提高女性地位去达到两性平等，并不是想要把两性地位颠倒过来，变成另一种不平等社会。

至于“男权主义”这个词，我们可以暂且认为它是不提倡使用的，因为女权主义反对的那个东西，并不是一种“主义”，而是一种“状态”，它更常见的翻译是“父权制”。而那种和女权主义相对应的，从男性的立场去主张两性平等的思潮的确存在，它一般被翻译成“男性主义”。我们现在的社会也需要一些男性主义的讨论，比如说刑法中为什么不把满14岁的男性视为强奸或拐卖的可能受害者，这就是不公平的。那么可能有人会问，既然这个思潮叫“男性主义”，那为什么女权主义不翻译成“女性主义”呢？这样的翻译也是有的，有些人就提倡这个翻译，以减弱这个词的“攻击性”。但同时也有人认为如果女权主义被认为是令人不快的词，这不更说明社会环境对女性不友好到连“权“这个字都不能提了吗？不过我个人还是支持使用“女性主义”这个译名，因为饭是一口一口吃的，如果一个妥协有利于性别平等这个整体目标，那么它就是可以接受的。

关于第二个问题，我在评论中反复说过这样一句话

任何可以在大体上被归为一类的群体（人种、民族、文化区域、宗教信徒、性别、某种理念的支持者和实践者）当中，都有那种最失败、最丢脸的组成部分，但只有心怀恶意的人才会不加区分地用这一部分的黑点去攻击整个社群，而他们并非无能力区分，只不过他们本来就想这么做。

把自己称为“什么主义者”，只是对自己某一方面观点的大致概括，我们应当更多地去关注观点本身，而不是给根据“牌子”预设态度，然后对着“牌子”输出。我有时会也会对同为女权主义者的人发表不同意见，但我并不认为这叫做“反女权”，这只是对同一件事有不同看法时会出现的情况，我也并不会因为反驳了一个女权主义者的观点就把自己变成了“反女权主义者”。比如说在这个问题中，我的观点就和很多人不一样。

到底是所谓的“极端女权”污化了女权主义，还是心存恶意的人故意用“极端女权”去概括女权主义的含义以达到反女权主义的目的？这个问题以及问题中的行为实际上还是犯了根据标签预设立场和态度的错误。一个受过教育的正常人，应当按照马的定义去判断一个动物是不是马，而不是因为太多人把鹿当成马，就改变马的定义。说白了，所谓“真女权”和“极端女权”的割席，应当发生在旁观者眼中。如果旁观者对“真女权”本就没有恶意，那么他也一定不会把所谓“极端女权”当成女权主义。

至于一个名词腐败了就换一个名词的投降主义行为，是永远赛不过心存恶意者的追骂的，他们能污化你一个名词，就能污化你下一个名词。最后你会发现，他们并不是针对名词，从来就是针对你。

原回答：

是，我现在依然愿意用“女权主义者(feminist)”来称呼自己。我不是那种因为语言腐败就把术语拱手让与他人的人，在这方面，我比较像一个原教旨的术语正名主义者。

在我的记忆中，我最早觉醒朴素的女权主义意识是在小时候读一本关于“世界未解之谜”的课外书的时候。这本书基本上就是一个怪奇类谣言的合集，其中有一篇文章是介绍什么地方的一个所谓的“圣石”，把手放在上面念某种“咒语”它就会飘起来。里面有一句话——“女性被禁止接近圣石”，引发了我的生理性恶心。后来当我了解到诸如“沙特阿拉伯禁止女性驾车”之类的知识，或者听闻“蕾哈娜又回到家暴她的男友身边”之类的消息，我感受到的情绪是发自内心的愤怒。

小学语文教材有一篇课文，叫《跨越百年的美丽》，是要求全文背诵的。当时的我其实还不能理解文中所说的“第一个登上法国科学院讲台的女性”、“皮埃尔逝世后社会对女性的歧视”是怎样的意义，但这篇文章在我的心里种下了一个认知的种子——没有任何一个方面，尤其是非生理性的方面，是女性不如男性的。

小学教学大纲中还有一本推荐阅读的课外读物，是加拿大作家露西·M·蒙哥马利的儿童文学《绿山墙的安妮》。书中被卡思伯特兄妹收养的孤儿安妮与“宿敌”吉尔伯特·布莱斯在学习成绩和荣誉奖项上展开的精彩角逐让我认识了这个情感丰富、热情固执、又自尊自强的红发小姑娘。尤其是在最后一章，安妮为了报答玛丽拉的养育之恩放弃了上大学的机会，留在家乡当教师，雷切尔太太和安妮的对话：

“……安妮，听说你放弃了上大学的念头，我非常高兴。你现在受的教育够高的了，一个女人，能做到这一步该满足了。 我可不相信姑娘家跟小伙子一起上大学，满脑子装了拉丁文、希腊文之类的乱七八糟东西有什么有好处。”
“可我还是照样要学拉丁文和希腊文呢，雷切尔太太。"安妮笑着说，“我准备就在绿山墙里学习文科课程，把大学里要学的全学会。”

这段话让我隐隐约约产生了一个意识：没有什么是男生适合学而女生不适合学的。

初中时，为了积累名著阅读的答题素材，我阅读了夏洛蒂·勃朗特的《简·爱》。《简·爱》的情节太过丰富，不便展开去说。这部书对我的价值观形成也产生了深刻的影响。女主人公用抗争的姿态去面对命运中的不幸，没有甘心做一个男人的小情妇，也没有因为赌气和谢意去选择另一个男人，从头到尾她都是在活她自己，这样的态度令我非常欣赏。还是在初中，为了交语文课的读书笔记作业，我还读了易卜生的剧作《玩偶之家》以及鲁迅的演讲词《娜拉走后怎样》。

这些一个一个的点到了我价值观基本成型的时候连成了一条线，而这条线就是女权主义意识。从上面的叙述可以看到，我的这种意识在九年义务教育期间就已经奠定了基础，我认为这是基础教育倡导的良善观念的一部分，而我之所以没有忘记这些良善的思想，只是因为我尊重我读过的书。顺便说一下，我是男性，我认为每一个心中存有公平正义的人，都应该天然地是一个女权主义者，无论他本人是什么性别。

学日本呗，日本男性彻底跟女性隔离摆烂，由于女性在私密空间可以无证据让男方直接坐牢，以至于在电车上一个女性靠在男性身上可能会被推开。

结婚?

和电脑过不香吗?

当年日本女权也是轰轰烈烈，导致日本男性想开了，集体摆烂，结婚率暴跌然后女权当场蒸发。

日本女权最激烈的时候，日本女性比现在中国还厉害，有兴趣可以百度一下日本女孩三个钱包的辉煌历史。

男性开始摆烂，拒绝结婚

日本女权要求降为经济适用男。

男性继续摆烂。

要求就三个了，有工作，不家暴，不出轨。

现在在朝着，有工作不家暴这两个方面发展。

至于原因。

想一想谁才是社会主要生产力。

中国男性是被几千年延续下来的枷锁套着了，隔壁日本把枷锁取下来了，不养家不结婚，自己的工资完全花在自己身上，谁过的更爽不明白?

男性就业率和平均收入都是远高于女性的，想一想，为什么要求着跟收入大概率不如你且消费大概率高于你的人成家?

还要哄着对方?

嫌自己钱多吗?

隔壁日本男性现代地位起飞就是把这点看开了。

电脑不好玩吗?

游戏不好玩吗?

冷知识，设计师精心设计的杯子比真人舒服还比真人干净的。

为什么非要结婚?为什么非要帮助陌生的女性？和你有关系吗？她和你有血连吗？

跟日本人一样想明白这点，性别对立就消失了。

日本证明过女权打拳的核心就是把自己卖的更好，这一条件不成立，女权也就没了。

不会真有以为女权是要平等吧，那帮人可是喊出过给男性去教育化和搞性别屠杀的。

有点志气，放弃幻想（转发）​

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女权私信太多，感谢瓦力保护，本来想关闭评论区的，但仔细想一想，听听不同的声音反而更有趣，发不善言论知乎自己会删评论，耗子尾汁

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货拉拉司机的判决彻底震惊了，这判决什么都有，就是没有司法公正。检察院清一色的小仙女，吃着火锅，吹着空调，就把事办了。

所以某些国男不要再觉得小仙女们是非不分了，她们心里明白的很，真的就是纯坏。