大学生如何适应“内卷”? 第1页

关于“内卷”，曹丰泽有过不少讨论，我尝试整理一下曹丰泽关于内卷的内容。

曹学是反内卷的，不少人苛责曹学要求去非洲去鹤岗是一种投机或逃避。于是得出曹学不如勃学的集体躺平。

这个问题实际还是一个世界观的问题，就是说，当这些人苛责曹学的“去非洲”的时候，不难发现，他们的实际思路仍然是“做人上人”。就是说，去非洲是为了成功，不然去非洲干嘛呢？

由此自然也引申出曹丰泽叼飞盘，曹丰泽去非洲找到了做人上人的新机会，邓总说这些人身上没有一丝赵味，是很确切的评价。

其实曹学和一般的反内卷有根本不同的地方。

曹学鼓励你去做你爱做的事情，而不是去做“能让你成为人上人的事”。

曹丰泽曾经说自己去非洲的目的:一是为了自己，二来非洲也确实不错。

相反，以BoBo为代表的先生们:一是他们的目的总之是做人上人，二是只要能做人上人刀山火海哪都去。

就是说，活的明白的人，是干什么都行，关键要干的开心（所以他们潜心干一件自己热爱的事情，反倒容易成功），而活拧巴的，也是干什么都行，关键要干的成功。（所以他们四处投机换着卷，最后变成BoBo）360行，行行出状元，在他们看来状元比行业更重要。

对于一般青年来说接受这个是痛苦的，因为中国的文化氛围一直以来就是鼓励做“人上人”，就是要把人分出各“三六九等”。曹丰泽多次批判这种看法：中式教育的恐怖之处就在于失败定义的无限外延——QNMD，劳资不失败，劳资很牛逼。

天龙八部中有个著名的“珍珑棋局”，这个棋局的特点是什么？就是你必须先把自己的一大片子杀掉，放弃掉，这才有赢得可能。无数国手大佬看不破这一点，最终都死在珍珑棋局上面。

“内卷”也是一盘珍珑棋局，你按着它的规则来想卷出一条赢路，你就死定了，武功越高死的越惨。参见 @猎魔杀手勃洛特

而曹丰泽多次强调我们应该无条件的自信，就是发自内心的从这盘“珍珑棋局”解放出来了。就是说：把做“人上人”的想法给他扬了！这就是破珍珑棋局的突破口，这就是解决内卷的突破口。

这和勃学的集体躺平也是完全不同的，正如曹丰泽所说：爷爷不反对努力，爷自己也很努力，爷不明白什么叫他么的“每天努力一点，就比别人强一点”

而这里就必须讨论曹丰泽经常讨论的感情话题。在这方面，曹学的思想很深刻的表现了出来，并且不难发现其中和“去非洲”一致的逻辑关系。

正如鲁迅所说，先严厉的剖析自己，再分析别人。我之前曾和朋友谈到，曹丰泽在过去应该是一个他现在最厌恶痛恨的“做题家”，所以他才对相关的现象有深刻的理解。

曹丰泽曾经尖锐的嘲笑那些做题家混的不如街溜子，就是因为他们没有明白一个深刻的道理，这个道理就是“尼噶道”以及“半藏森林道”。

中国传统儒学讲究内圣外王，现代做题家颇有幼年胡适的风格，以“先生”自居，“尼噶道”这么粗俗这么下流的东西，岂是我辈所为。

而同时他们看日漫又看的不亦乐乎，没事就管纸片人叫老婆，不可谓不双标。

其实曹丰泽提倡的“尼噶道”，并不是尼噶的道，更确切的说，是曹丰泽深刻的思考了尼噶问题之后总结出来的“唱、跳、rap、篮球”等一系列内容，这个内容简单来说就是:真切实意的用一些有效的方法去取悦你的伴侣。如果你真的爱对方，为什么不能用一些对方喜欢的方式来使其高兴呢？这个当然是相互的，但前提是你自己得先做到。

相反，BoBo每天卖着惊悚的萌吓唬女孩子，他自以为可爱，实际上他真的带给女生快乐了吗？我相信这个问题的答案是没有悬念的。做题家们都让下一代“阶级跃迁”，但他们很多还没有意识到，当他们向BoBo看齐了之后，他们就没有下一代了。

我记得之前知乎有一个问题，叫做为什么男生都吃绿茶那一套呢？最高赞的回答是：因为你把男生吃的那套，叫做绿茶....中国的文化与环境下的男生一般都是比较脆弱和情感压抑的（越“优秀”的往往越如此），所以当绿茶表现出发自内心的对他好，他就会如痴如醉。

同样一些女生理解不了男生为什么吃“半藏森林道”，其实你们都还只在第二层，你们应该突破到第三层，吸收尼噶道和半藏森林道中的积极内容，这也是曹丰泽一直提倡的。因为他在提倡中对过去的自己深恶痛绝，所以他把第二层贬低到不如第一层，不过平心而论，我也觉得第二层确实不如第一层。

而曹丰泽的尼噶道所反映出的内容还不限于此，就是说，他适用于指导一切亲密的社会关系，包括伴侣、家庭、朋友等等。

曹丰泽曾经说过:家庭成员之间相处要把握一个道理，就是:他就那样，不跟他一般见识。

这句农村妇女都会说的话实际包含了极其丰富的真理:我们每个人都不完美，我们只有接受别人的不完美，才能达到一个和真正的“和谐”。

这也是恩格斯所说的:绝对的真理是在一系列相对的谬误上建立起来的。

同样，真正的幸福是建立在一系列包容之上的，这个包容指的不是忍让，而是另一种“尼噶道”。也就是说，用真诚的方法去相处，去发自内心的爱和感受，这样才能真正过上幸福的生活。亲爹亲妈也有犯膈应的时候，这都不是事。

教员作为马克思主义哲学的大成者，他深刻的指出：世界是由矛盾组成的，矛盾在对立中统一，矛盾具有普遍性，这个普遍性就是说，矛盾存在于任何时间任何地点。

也就是说，任何社会关系都是矛盾组成的，都是在无数相对的“不和谐”基础上建立起来的，如果你能够正确理解这个“不和谐”，你就可以把握“和谐”。这听起来似乎是奇谈怪论，但是结合曹丰泽的“家里人相处要适当搅浑水，保持“不跟他一般见识”的宽容心态”来实践操作，就容易理解了。

曹丰泽曾经回答一个问题：女朋友威胁我再打游戏就分手怎么办？

曹丰泽谈道：游戏该打打，女朋友该处处，说分手你也别往心里去，过两天再喊她一块吃火锅。

至此我们可以看出，曹丰泽的一系列观念其实是建立在“真诚的去爱你的家人和朋友，经营好你的家庭”这样的基础上的。用静姐的话说，是出于爱。

另一方面，不少人苛责曹丰泽的去非洲，他们往往忽略了曹丰泽为他们指出的一片真正的蓝海，而这片蓝海是真正通往人上人的道路。（这也是出于爱的世界观，请原谅我暂时使用一下“人上人”这个概念，这里的人上人当然和一般说的人上人不一样，但是是确确实实的人上人。）

曹丰泽多次说过，他不懂政治，只能跟着嵩县随便唠唠，但他提倡的是另一种入关，他说:我们要入自己的关，入自己心理的关。

就我个人看来，一个人如果能够有一个温馨、和谐的家庭，他的幸福指数碾压这个世界上百分之九十以上的人没有问题。我了解过很多杰出人物的生平，可以说，相当多极其杰出的人物（他们是没有悬念的“人上人“）在这方面实际上极其不幸福，甚至是痛苦的。

过上这样的生活难吗？很难，但是不会比考浙大难。而过上这样的生活，你就比绝大多数世俗成功的人要幸福的多得多了。

曹丰泽深刻的告诉我们:这才是值得卷的东西。

可以说，曹学的反内卷是真正指出了一条光明大路，而一些抱着非洲论苛责曹丰泽的人，不由得使人想起那句名言:曹丰泽播下龙种，收获的却是跳蚤。

BoBo曾经说他永远不会认自己的父母，我不想去追究这是BoBo还是勃爸勃妈的责任。

一个人如果跟自己的家人相处的关系极其恶劣，那么这个人难道能够幸福吗？

这跟他赚了多少钱，社会地位多高有什么直接关系吗？

中国人的文化，一般都对爱情抱有比较高的向往。实际上，一个人爱情如果是很幸福的，他就值得大多数中国青年羡慕了。BOBO的爱情如何呢？且不谈他每天的惊悚行为，我认同邓总的看法，BOBO不爱任何人，他只是在努力表演自己像一个正常人。

人们天天嘲笑曹丰泽的大豪斯，却忽略了一个人如果孤零零的住在大豪斯里面，那和住监狱又有什么区别吗？

如果空虚的灵魂每天在空荡荡的床上入睡和醒来，那火候再好的炸鸡又有什么味道呢？

至此，我们可以看出曹丰泽的世界观是怎样指导他的反内卷理论的了。

我们应该去好好经营我们的家庭和感情，工作只是游戏，不用太当回事。顺便一提：得大者可以兼小，家和万事兴，这些顺了，其他的事情也都会好起来的。

曹丰泽曾经说过，这个道理你的长辈和街头小伙都明白，唯有做题家不明白，但是这个是真理，只不过曹丰泽这个题王说出来做题家难以接受。

不难猜测，曹丰泽是实现了这样的否定之否定:

朴素的精神小伙—傲慢的做题家—扬弃了精神小伙和做题家后—成熟的曹丰泽。

曹丰泽曾经说过：过度内卷的结果就是，你发现你的人生除了在某个方面比别人成功一点之外，其他方面都惨得一塌糊涂。

马克思主义认为：人的发展越丰富，越多样化，对于人类社会的文明发展好处就越大（陈先达）

这也符合两学一做的精神：

现在，教育最突出的问题是中小学生太苦太累，办学中的一些做法太短视太功利，更严重的是大家都知道这种状况是不对的，但又在沿着这条路走，越陷越深，越深越陷！...说到底，是立德树人的要求没有完全落实到体制机制上，教育的指挥棒在中小学实际上是考试分数和升学率，在高校主要是科研论文，关于德育、素质教育的应有地位和科学评价体系没有真正确立起来。这是一个必须解决的老大难问题。要坚决克服唯分数、唯升学、唯文凭、唯论文、唯帽子的顽疾，从根本上解决教育评价指挥棒问题，扭转教育功利化倾向。....促进学生身心健康，全面发展的长效机制。