秦始皇的黑料是否都是儒家编造的，其本人其实是一位仁慈爱民的君主？ 第1页

先不说这个。其实最近看到很多文章中的秦简和考古发现，却也在误传了。

一:把魏律说成秦律，魏王说成秦王:像那个“有廿五年闰再十二月丙午朔辛亥 ，告将军：贾门逆旅赘后父或率民不作不治室屋，寡人弗欲，且杀之，不忍其宗族昆弟。今遣从军，将军勿恤视烹牛食士，赐之参饭而勿予肴。攻城用其不足将军以堙壕。魏奔命律。”译文大意:（魏王）命令将军：商户赘婿还有耕种建筑不卖力的，我都不喜欢。想把他们杀掉，但不好连坐。现发配从军，无需怜惜给肉吃，只给吃三成就够了，攻城时就当炮灰去填壕。这个是魏奔命律。

这条律是魏律，并不是秦律，王是魏王，并不是秦王。这条律法是睡虎地《为吏之道》出土时同《语书》一起发现于墓主腹下，由五十一支竹简组成，文章后面附有的两条颁布于公元前252年的魏国律法。

这是出土的魏国律法，是一条魏奔命律，同时出土的还有一条魏户律。与秦王政没什么关系。

二:并没有岳麓秦简1003+0998+C10-4-13秦国的徒隶城旦舂中甚至有很多还在蹒跚学步的婴幼儿，这些婴幼儿也全部要“衣傅城旦舂具”穿奴隶衣服和佩戴刑具，这个记载；没有9-1497+9-2236女奴婢“红”自杀后，她仅有的两件衣服也被少内官没收这个记载。

并不是像有些人说的岳麓秦简1003+0998+C10-4-13秦国的徒隶城旦舂中甚至有很多还在蹒跚学步的婴幼儿，这些婴幼儿也全部要“衣傅城旦舂具”穿奴隶衣服和佩戴刑具，这种说法纯属对秦简内容的错误解释，是完全颠倒了简文含义。误导人。

1003+0998+C10-4-13岳麓秦简原文是:制诏御史“闻反者子年未盈十四岁，有罪为城旦舂者，或婴儿殹（也），尚抱负及毚能行，县官即皆令衣傅城旦舂具，其勿令衣傅之”；译文意思是制诏御史:听说有县官让反者子不到十四岁的小孩穿戴刑徒服饰和刑具，皇帝特意命令不要让小孩穿戴徒隶服饰和佩戴刑具。

三:像看到有好多文章中所写的“里耶秦简7-304记载秦始皇二十八年，一个总编户人口才两千人左右的小迁陵县，奴隶居赀就死了一百八十九人”，其实这种说法是谣传了，并不对。里耶秦简没有这种记载，里耶秦简记载是“在二十八年迁陵总共有隶臣妾居赀一百八十九人”，并不是死亡了一百八十九人。”

秦简原文记载是:廿八年迁陵隶臣妾及黔首居赀赎责(债)作官府课。泰凡百八十九人。死亡（率)之六人六十三分人五而死亡一人。已计廿七年余隶臣妾百一十六人。廿八年新入卅五人。凡百五十一人,其廿八死亡。黔首居赀赎责(债)作官卅八人,其一人死。(里耶秦简7-304)

秦简译文是:在二十八年迁陵的隶臣妾及黔首居赀赎责(债)，总共有189人。死亡六人六十三分人五亡1人。（明细即)统计二十七年有隶臣妾116人，二十八年新增35人，共151人，有28人死亡，普通黔首居赀赎债的有38人，死亡了1人。

四:还有像（《文物》1982年3期）有关《秦始皇陵西侧赵背户村秦刑徒墓》是在32座墓坑内发现有100多具尸骨，6具是残缺肢体。100具尸骨94具骨架基本完整，并不是有些所说的大量非正常死亡。而在帝王陵发现尸骨也不是秦始皇陵独有的情况，像《汉阳陵刑徒墓地考古与西汉刑徒生活探析》，在泾阳县高庄镇汉景帝阳陵，发现一处8万平方米的刑徒墓地，经过勘测埋葬了上万具尸骨；像2006年陕西考古勘探汉武帝茂陵占地60万平方米以上，发现了刑徒修陵人墓地，经勘测预计埋葬的修陵人尸骨有两万具以上。

而《文物》2013年5期记载的只有“为伪私书”案，并没有“多”与母亡荆一事。多被捉时是发生在公元前225年，10年前与母亡楚是公元前235年，在七国战乱时流亡。

像关于岳麓秦简“为伪私书”案，即“学”伪造冯将军书信诈骗案，其实起因是因为“学”不勘他父亲暴打而逃亡楚地，身上没钱，“学”就冒充冯将军义子骗胡阳少内官的钱财和兵器，结果未遂。此案判决结果：一、将学处以耐刑(剃毛发)，罚以隶臣；二，以服役的形式赎以耐刑。见《岳麓秦简“为伪私书”案例及相关问题》。“学”因为诈骗被处罚是正常处理。“学”是因为诈骗被处罚。

五:而有些拿睡虎地秦简关于告的规定说事，并不通。其实《睡虎地秦简》对于告的规定是比《张家山汉简》告的规定处罚要轻。

睡虎地秦简里的规定：「子告父母，臣妾告主，非公室告，勿听。」?可（何）谓「非公室告」？?主擅杀、刑、髡其子、臣妾，是谓「非公室告」，勿听。而行告，告者罪。告者罪已行，它人有（又）袭其告之，亦不当听。大意是:“子控告父母，奴婢控告主人，非公室告，不予受理。什么是“非公室告”？家主擅自杀死、刑伤、髡剃其子或奴婢，这叫非公室告，不予受理。而行控告，控告者有罪。控告者已经处罪，又有别人接替控告，也不受理。

而出土的张家山汉简《汉二年律》规定是直接对被告者弃市，汉二年律比秦的更严苛。

汉简《汉二年律》规定:子告父母，妇告威公，奴婢告主、主父母妻子，勿听而弃告者市。133(C32)。意思是:子控告父母，妇女控告公婆，奴婢控告主人、控告主人的父母妻子，都不予受理，而且对控告者弃市。

汉简年未盈十岁及覡者、城旦舂、鬼薪白粲告人，皆勿听。134(C29)。都不予受理。

汉简奴婢自讼不审，斩奴左止，黥婢 (颜)頯，畀其主。135(F157)。意思是:奴婢自讼不用审，直接砍掉奴的左腿，婢 处黥刑，交给他们的主人。

六:对于盗窃罪处罚都重:像盗窃罪汉简《汉二年律》处罚规定也很重，汉律也有连坐。比如汉简《汉二年律》规定:盗臧直过六百六十钱，黥为城旦舂；六百六十到二百廿钱，完为城旦舂；不盈二百廿到百一十钱，耐为隶臣妾；不55(F164)盈百一十到廿二钱，罚金四两；不盈廿二钱到一钱，罚金一两。56(F180)

汉简劫人、谋劫人求钱财，虽未得若未劫，皆磔之。罪其妻子，以为城旦舂。其妻子当坐者偏捕，若告吏，吏68(C286)捕得之，除坐者罪。69(C307)

汉简有罪当黥，故黥者劓之，故劓者斩左止，斩左止者斩右止，斩右止者府之。女子当磔若要斩者，弃市。当斩为城旦者黥为舂，当赎斩者赎黥，88(C24)

七:《岳麓秦简》简2009 律法中，刑徒逃亡后对于自首的有减刑不施黥刑是笞打100，对怀孕的刑徒是有保护规定，不能笞打:城旦舂亡而得，黥，复为城旦舂；不得，命之，自出殹（也），笞百。其怀子者大枸椟及杕之，勿笞。

（简101）2065+0780 诱隶臣、隶臣从诱以亡故塞徼外蛮夷，皆黥为城旦舂；亡徼中蛮夷，黥其诱者，以为城旦舂；亡县道，耐其诱者，以为隶臣。

并没有大量秦人逃亡的记载。

八:里耶秦简中也记载了对罢（癃）贫穷者的接济扶持：廿六年后九月辛酉，啓陵乡守枯、佐□禀人矰出麦四斗以贷贫无种者贞阳不更佗。Ⅰ令史孙监。自受及券。Ⅱ9-533+9-886+9-1927 ​

徒隶生病不被安排做工。见王猛《里耶秦简所见疾病的药物治疗与病患的管理安置》

九:（简058）1941+2031规定 免老、小未傅、女子未有夫而皆不居偿日者，不用亡律

（简158）1236 载粟乃发敖童年十五岁以上，史子未傅先觉（学）觉（学）室，令与粟事，敖童当行粟而寡子独与老父老母居，老如免老，若独与（癃）病母居者，皆勿行。

（简157）1294 徒数，勿敢擅兴，及毋敢擅倳（使）敖童、私属、奴及不从车牛，凡免老及敖童未傅者，县勿敢倳（使）。

秦律法是有严苛也有合理人性，有些酷烈刑法也是那个时代的特点。

汉承秦制行秦法，汉初萧何主持编纂的《九章律》，前六编基本全面沿袭了秦律法，后三编是新增的户口，牲畜，仓储相关规定。

钱穆：汉初制度、法律，依秦旧。

侯外庐：汉律之峻峭，比秦更甚。

十:《亡律》也不是秦代独有的，汉代《亡律》承袭了秦代，在惩罚程度上虽有变化但变化也并不大。

古代都有重刑的特征，周朝刑法，大辟五刑，墨罪五百，劓罪(割鼻)五百，宫罪（男性阉割、女性幽闭）五百，刖罪(砍脚)五百，杀罪五百，周穆王死后，墨刑和鼻刑变成了一千多条。在周朝最少有三四千条不能干的事，干了就是墨刑、劓刑、刖刑、宫刑、死刑。

像在《孟子·梁惠王下》中记录了一段孟子与齐宣王的对话：“臣始至于境，问国之大禁，然后敢入。臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者，如杀人之罪。则是方四十里为阱于国中，民以为大，不亦宜乎？”从这段对话看出，当时的齐国法律规定：猎杀禁苑的麋鹿，等同于杀人之罪。这显然很残暴，把百姓性命等同于国君的麋鹿。

而在后来的湖北云梦龙岗秦简中发现了大量关于禁苑管理的法规。相比之下，显得要人道多了。秦律文虽然划定了一定范围的禁区，禁区内禁止狩猎动物。但秦律对偷猎者幷不适用死刑。龙岗秦简33规定：“鹿一、彘一、麇一、麃一，狐二，当完为城旦舂。”

当时秦统一建立起了体系化的覆盖到每个郡县的成文法，秦律留下了大量的考古文献，很多都有积极意义的。

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至于秦二世不是不作为，而是胡作非为。

秦的速亡是秦二世胡亥从根基上摧毁了秦朝廷的公信力。秦二世放纵赵高，血洗了自己的兄弟，公主； 逼死丞相冯去疾、冯劫、蒙恬、蒙毅、李斯等等重臣，诛地方郡县守尉，杀掉了大批有经验的官吏，乱政改法，横加赋敛，造成秦朝混乱，至使秦朝速亡。

陈胜吴广并不是在秦始皇刚去世后就暴动起事，而是在秦二世赵高的胡作非为，大肆屠戮，乱政改法，造成皇族震恐、百姓震恐、官吏震恐的状态下暴动起事。司马迁《史记》记载很明确，秦二世时期法令诛罚日益刻深，群臣人人自危，欲畔者众。

秦二世时期胡亥重用赵高，先任赵高为朗中令，后又任命赵高为丞相，乱政改法，改变了秦始皇时期的“缓刑罚，薄赋敛”的政策，诛杀皇子公主，蒙恬、蒙毅、冯去疾、李斯等重臣，连带一同治罪的不计其数，乱政改法，破坏法律，轻罪重罚，使皇族震恐、百姓震恐，官吏震恐，彻底造成秦朝混乱，又征发闾左，加重赋敛，使秦朝速亡。

《史记秦始皇本纪》与《史记李斯列传》中记载明确: 秦二世赵高曰:“...夫沙丘之谋，诸公子及大臣皆疑焉，而诸公子尽帝兄，大臣又先帝之所置也。今陛下初立，此其属意怏怏皆不服，恐为变。且蒙恬已死，蒙毅将兵居外，臣战战栗栗，唯恐不终。且陛下安得为此乐乎？”二世曰：“为之奈何？”赵高曰：“严法而刻刑，令有罪者相坐诛，至收族，灭大臣而远骨肉；贫者富之，贱者贵之。尽除去先帝之故臣，更置陛下之所亲信者近之。此则阴德归陛下，害除而奸谋塞，群臣莫不被润泽，蒙厚德，陛下则高枕肆志宠乐矣。计莫出于此。”二世然高之言，乃更为法律。于是群臣诸公子有罪，辄下高，令鞠治之。杀大臣蒙毅等，公子十二人僇死咸阳市，十公主矺死于杜，财物入于县官，相连坐者不可胜数。” 法令诛罚日益刻深，群臣人人自危，欲畔者众。

记载:“......秦二世用赵高申法令，乃阴与赵高谋，二世曰：“善。”乃行诛大臣及诸公子，以罪过连逮少近官三郎，无得立者，而六公子戮死於杜。公子将闾昆弟三人囚於内宫，议其罪独後。二世使使令将闾曰：“公子不臣，罪当死，吏致法焉。”将闾曰：“阙廷之礼，吾未尝敢不从宾赞也；廊庙之位，吾未尝敢失节也；受命应对，吾未尝敢失辞也。何谓不臣？原闻罪而死。”使者曰：“臣不得与谋，奉书从事。”将闾乃仰天大呼天者三，曰：“天乎！吾无罪！”昆弟三人皆流涕拔剑自杀。宗室振恐。群臣谏者以为诽谤，大吏持禄取容，黔首振恐。”

秦二世时期是“宗室振恐，群臣谏者以为诽谤，大吏持禄取容，黔首振恐。...当食者多，度不足，下调郡县转输菽粟刍稿，皆令自赍粮食，咸阳三百里内不得食其谷。用法益刻深。七月，戍卒陈胜等反故荆地。

而在平叛陈胜吴广暴动后，秦二世李斯还搞了个督责书，《史记.李斯列传》秦二世与李斯谈话后，还搞了个督责书......:“书奏，二世悦，于是行督责益严，税民深者为明吏。二世曰：“若此则可谓能督责矣。”是刑者相半于道，而死人日成积于市。杀人众者忠臣。二世曰：“若此则可谓能督责矣。”秦二世时期改变了秦始皇时期“缓刑法，薄赋敛”政策，乱政改法，加重赋敛，造成秦朝混乱，至使秦朝速亡。

秦始皇时期的税赋并不比汉初高。《史记.李斯列传》中记载李斯辅助秦始皇重要作为，有一条就是“缓刑法，薄赋敛，与遂主得众之心，万民戴主，死而不忘”。秦始皇时期实行的是“缓刑法，薄赋敛”政策。出土的《里耶秦简》也可以佐证。里耶秦简记载秦始皇时期的田租税折算是7.15%，8.59%，9.18%，平均是十二税一，刍藁户赋等并不比汉初高，对于新开垦的田地前两到三年不收赋税等等，并不是班固在《汉书》中写的“泰半之赋”，66%，《史记》秦始皇时期并没有百姓吃不上饭，造反的记载。

秦始皇时期是国家建设和免除百姓徭役税赋、授爵政策相辅进行，统一后为了整合，在二十七年每人授爵一级，始皇二十八年迁百姓三万户到瑯琊台居住，免除他们十二年的赋税徭役；三十五年修道路迁三万家到骊邑、五万家到云阳，都免除十年的赋税徭役；三十五年因咸阳人口多选址修阿房宫，于是把修皇陵的人分了一半修阿房宫，没有新征百姓，考古证明阿房宫在秦二世时期修建了夯土基；三十六年迁三万户人家到北河、榆中地区，每户授爵位一级。

出土秦简，秦律严谨细致，秦时期服徭役是管饭、按规定配发衣服；一家不能同时征调两人服役，农忙时节即便是犯罪服刑的人员也有假期回家务农；女性从事擅长的工作与男性同酬，征发劳役不误农时等等，与后世非秦说法不同。

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秦朝时期没有献费、算赋、口赋口钱。

出土《里耶秦简》记载秦朝时的田租税平均是十二税一。

《岳麓书院藏秦简（肆）》：出户赋者，自泰庶长以下，十月户出刍一石十五斤；五月户出十六钱，其欲出布者，许之。十月户赋，以十二月朔日入之，五月户赋，以六月望日入之，岁输泰守。十月户赋不入刍而入钱者，入十六钱。 吏先为印敛，毋令典、老挟户赋钱。

睡虎地秦简《田律》入顷刍，以其受田之数，无豤（垦）不豤（垦），顷入刍三石、槀二石。刍自黄及束以上皆受之。入刍，相输度，可（也）。译文　每顷田地应缴的刍（喂牲畜的草）稾（谷类植物的茎杆），按照所受田地的数量缴纳，不论垦种与否，每顷缴刍三石，稾二石，干叶和乱草够束以上均收，缴纳时，可以运来称量。　

出土秦简记载秦朝的赋税是:

十二税一的田租税

户赋16钱+刍一石15斤

田刍:每顷是3石刍+2石槀。

秦始皇时期赋税并不比汉初高

汉朝田租税:刘邦入秦时宣布田租税十五税一，不久又把田租税改成十税一，在汉惠帝时又改成了十五税一，文帝时实行了两次共两年30税一的临时减税措施，三十税一是汉景帝时期。

汉朝算赋:算赋口赋是汉代征收的人头税，汉高祖四年规定凡年龄在15岁以上的成年男女，每人每年要向国家交纳120钱，《汉书·高帝纪》：（四年）八月，初为算赋。颜师古注引如淳曰：《汉仪注》民年十五以上至五十六出赋钱，人百二十为一算，为治库兵车马。商贾和奴婢，每人算赋加倍。又《汉书·惠帝纪》：女子年十五以上至三十不嫁，五算。

到了汉文帝时调低了，汉武帝时算赋又恢复到了120钱；宣帝时为90钱，成帝时以80钱为一算。

汉朝的口赋:凡是7岁到14岁的儿童，不论男女每年每人交纳20钱，汉武帝时期口赋从20钱增加到了23钱，征收年龄从7岁提前到了三岁，以至于生了孩子就杀死。《汉书·昭帝纪》“毋收四年、五年口赋”条下，如淳曰《汉仪注》：民年七岁至十四出口赋钱，人二十三。二十钱以食天子，其三钱者，武帝加口钱以补车骑马。《汉书贡禹传》记载：“禹以为古民亡赋算，口钱起武帝，征伐四夷，重赋于民，民产子三岁则出口钱，故民重困，至于生子辄杀”。

汉朝献费:汉高祖刘邦时期，规定天下每人交献费63钱　《汉书.高帝纪下》十一年二月：“今献未有程，吏或多赋以为献，而诸侯王尤多，民疾之。令诸侯王、通侯常以十月朝献，即郡各以其口数率，人岁六十三钱，以给献费”，文帝时期废除献费。

汉田刍:每顷3石刍2石槀，《二年律令·田律》：入顷刍稾，顷入刍三石；上郡地恶，顷入二石；稾皆二石。令各入其岁所有，毋入陈，不从令者罚黄金四两。收入刍囊，县各度一岁用刍稾，足其县用。其余令顷入五十五钱以当刍稾。刍一石当十五钱，稾一石当五钱。

汉户赋:《二年律令·田律》卿以下，五月户出赋十六钱，十月户出刍一石。

秦始皇时期赋税并不比汉初高。秦朝时期没有献费、算赋、口赋口钱。

若干年后，新nazi分子会不会说“一千年前的希特勒是不是被抹黑了？”

幸亏这个时代距离八十年前那个恐怖的战争年代还不算太远，有人证物证还有视频。但是上溯到两千多年前的秦，即使没有了视频音频，还有史记和秦简啊！

对于秦始皇的功过是非，我和一位狂热秦粉讨论过。我耐住性子和她解释秦始皇的帝国为何十五年就土崩瓦解还没有遗老遗少，但她就是不听。她真不觉得在秦生活和在人间地狱过活没两样，反而对秦始皇极力赞美。太奇怪了，是不是《大秦帝国》吸了太多粉丝才把历史圈搞成现在这副秦吹遍地的惨状？

这么说吧，有人怀念唐宋，有人怀念明清，也有人怀念民国（对就是果粉），但他们至少还能说出这些朝代的好处。可是秦的好处在哪里？是物价低还是人民生活幸福还是领袖一心为民？秦粉吹得天花乱坠最后总跳不开国家军事实力和君主英明神武，那我又不是秦始皇，我凭什么爱这种国家？

吹苏联的，除了夸张的核武还能吹八十年代初苏联人均肉蛋奶消费水平以及苏联人均冰淇淋世界消费水平第二，而且苏联解体的时候还有人为之饮弹自尽；吹美国的，除了美国的生活质量还能吹美国的军事力量；吹德国的，除了德国武器性能外观出色还能吹他们的精准工艺和生活质量。但是秦呢？吹无可吹，最后一个名将章邯被项羽三万打光二十万、灭了国后再无遗老，还不够说明问题？秦是虎狼之国，一不能给我好生活，二不能给我自豪感，三不能保卫我的人身安全，我凭什么爱这种国家？

秦始皇就是暴君，天下苦秦久矣！

这个因为所以是错误的。

因为秦始皇的黑料可能编造的，所以秦始皇有可能是仁慈爱民的？

史料并不能界定一个历史人物的真面目，因为秦始皇是客观存在过的。

他该是怎么样，就是怎么样，史料只能作为参考。

尤其是汉初对于秦始皇的评价，当代人怎么能评当代史呢？

这是有历史局限的。

如果把秦始皇描写成伟大光荣正确，那么汉朝如何解释推翻秦王朝的正义性？

没有了正义性，那么汉王朝的合法性在哪里？

所以汉朝组织编写秦朝尤其是秦始皇的黑料，这是制度建设的必需。

整个汉朝历史太过于久远，关于秦始皇的正面评价很少，而秦朝的记录又大多被毁，因此我们对于秦始皇的生平事迹就有些云山雾罩，看起来就有些朦胧。

但是基于基本历史发展逻辑，像秦始皇这样的千古一帝，人类历史上最伟大的皇帝，要实现统一中国的理想，仁慈爱民这是不可能的。

秦朝统一中国所使用的的手段不是“和统”而是“武统”

“武统”是非常暴力的，是用无数人的生命为代价换取的，这不单是六国人，也包括秦国人。尸山血海，怎么会是仁慈爱民的举动呢？

秦始皇在统一中国的过程中的血腥杀戮，对于当时的人来说，确实是不公平的，是残忍的，是不人道的。

但是对于后世子孙来说，秦始皇的残暴又是仁慈的，因为一个统一的中国给我们带来了更多的和平和社会发展，我们在一个统一的国度里又享受了太多的幸福。

中华民族、中国，在2000年前就实现了国家统一，这是直到今天世界上很多地区的人民都不敢想象的伟大理想。

秦始皇做到了。

秦始皇是一个伟大的人，站在他的功绩面前，任何批判不值一提。

秦始皇你粉的不就是雄才大略，功绩卓著吗？为啥要幻想他仁慈啊。

伟人就一定完美无瑕吗？

还有黑儒的小学生们，自己把贪婪自私的读书人定义为儒家，再拼命的打靶。自以为功绩卓著，事实呢？跳梁小丑一般。

一个作家写文章抨击一个杀人犯杀人，转头自己也杀人了。于是得出结论，这人说一套做一套是伪君子，所以他抨击的人一定是冤枉的。这就是儒黑小学生的逻辑。

是什么，让你们觉得王翦李信在剪灭六国时秋毫无犯，是什么让你们在看到四十万赵军被坑杀时想的是白起的战无不胜，赵括的纸上谈兵，而不是战争的凶残。

是啊，四十万只是数字。白起，赵括，嬴政刘邦才是人啊。挖出个法律来就高潮了，各地百姓为十二年前战死的父兄报仇就成儒家蛊惑了；各地百姓不愿意全年无休的工作就成了六国蛊惑了。最后说一句，你们只是失去了自由和生命，而他，却是扯着蛋了呀。

再扯一个，朱元璋应该是最像法家的皇帝了。皇家之下，众生平等。多棒啊。咋没人夸呢？秦始皇一纸，赐死太子，秦二世满朝屠杀。太监凭借皇帝宠信可以一手遮天，咋没人叫秦太监王朝呢？魏忠贤能指鹿为马吗？

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  feng-da-67-58 网友的相关建议: 
      

秦始皇的能力不宜过高估计。

作为一个象征，秦始皇的历史地位很高。甚至无论多么拔高都不过分。

但是作为一个实际历史人物，他的能力不宜过度拔高。

秦始皇这个人有功绩。统一六国，废除封建，设立郡县，实现统一，坚持书同文车同轨，统一度量衡，都是他的功劳。这些功劳非常大，可以说奠定了中国统一的多民族国家的底色。千古一帝，他是称得上的。

但是这并不是说秦始皇就没问题。

秦始皇的局限性也很突出。

秦始皇更像是一个独夫。推行统一，与他的独夫色彩有一定的一致性，所以二者达到了一定的相互促进作用。但是这并不意味着统一就是独夫，独夫就是统一。

相反，统一的迅速崩坏，恰恰与秦始皇的独夫属性有很大关联。甚至后来中国的一些历史问题，也与秦始皇的独夫属性有一定关联。

这并不是强行给他加罪。而是因为秦始皇站在了历史转折的关键点上，甚至是后来历史的重要起点上，他的作为必然会对后世产生重大的影响。这种奠基人效应导致他的优点与缺点都会被严重放大。

和吕不韦比起来，秦始皇的局限性极大。我们读《吕氏春秋》，是很难将其中的政治思想和历史上一贯认识的秦朝暴政联系起来的。《吕氏春秋》的兼收并蓄，开明通透，和秦政一贯的暴戾形象完全不同。

秦始皇的问题，就是过分的个人独裁。

从一开始的非秦者去，到后来的动辄坑杀方士、诛杀方圆多少里之人，他的举措都过于狭隘。

简单粗暴，狭隘偏激，是秦始皇的执政特点。

可以说，秦始皇与吕不韦，是两个截然相反的类型。

你要说吕不韦勤政爱民，这还有点影子。毕竟吕不韦是战国时代成长起来的豪商巨贾，有着丰富地经营经验。在他手里，国家经营得蒸蒸日上。但是到了秦始皇，事情就变成了穷兵黩武。秦始皇统一六国之后，应该做的事情是休养生息。但是他偏要搞远征岭南、修建直道和驰道、修建长城，以及扩建骊山陵墓。这些工作有很多确实需要做，但是有很多不能做这么急。行事操切，和隋炀帝有什么分别呢？

秦始皇实际上类似于一个隋炀帝。只不过他兼有一部分隋文帝的功劳。隋文帝这个人晚年也是大兴土木，而且历来以吝啬闻名。一个既吝啬又大兴土木的人，本来就很矛盾。秦始皇则兼具了隋文帝和隋炀帝的部分特色。

秦始皇并非隋文帝一样的开国之君，而是承接了父辈恩荫的国君。小时候据说是受到了不少赵国贵族的欺凌。所以你要跟我说朱元璋自卑我是不信的，但是你要跟我说秦始皇自卑，我还觉得真有可能。当然后来应该就变成自负了。

秦始皇有幸来到了历史转折点上，从而青史留名。不幸的是他并没有很好的操控能力，结果也落了个遗臭万年。秦始皇的功劳巨大，罪恶也可以说是滔天。在过去的漫长历史上，大多主要是在讲秦始皇的罪恶，有失偏颇。后来一段时间开始强调秦始皇的功业，倒也合理。只是有些人想将秦始皇翻盘成儒家式的仁君，就有点搞笑了。

秦始皇的过错，主要是行事过于急躁。几项军事工程下来，国家几乎崩溃。有人甚至分析说，秦朝仓促统一钱币，也导致各地经济濒于崩溃。他做事情，事情本身是对的，但是办事的方法不对。就好像改革。苏联的确要改革，但是你非要休克疗法，就死翘翘了（当然，苏联崩溃的直接原因还是叶利钦指挥俄罗斯断了苏联的粮）。

我曾经分析说，秦始皇属于在历史潮流推动下、顺应历史方向开展工作的帝王，但是他没有能力在完成旧时代的历史任务之后、为下一步的历史指明方向。这个批评的核心，并不是说秦始皇不知道以后要统一，而是说秦始皇不能够找到正确的统一方式。就好像秦朝的政治学说是水德。汉朝用水的，就是顺势而为；秦朝用水德，或者说秦始皇用水德，就是大洪水。都知道需要水，但是你直接炸坝，这就太粗暴了。

所以秦始皇一开始就不是什么仁君。

他粗暴坑杀方士，这实际上是委罪于人的做法。方士是你信任、你请来的，反过头来你又把他们坑杀，这是对自身统治权威的极大否定。秦始皇的统治手段，始终都在冲击秦朝自己的权威。

所以秦始皇也不是什么英明神武的明君。

简单粗暴，给他个暴君，其实是没错的。

只不过单纯用暴君概括，无法涵盖他的功绩。

过去几十年强调秦始皇的开创之功，主要是建立在当时历史研究还不是十分充分的基础上。毕竟民国以来的历史研究基础还很差，民国大师就那么点东西，很可怜。建国初期所凭借的基础还不雄厚。所以当时将战国统一的进步性全都简单归纳到了秦始皇身上，人为塑造了代表战国改革进步性的秦始皇形象。这个形象其实塑造得还不够高，还被秦始皇个人的一些缺点拖了后腿。如果真的要塑造一个能够代表战国改革进步性的历史形象，稍好一点的人物其实是汉高祖。但是汉高祖也有很多短板。比如说他没有书同文车同轨之类的一些开创工作。所以，秦始皇+汉高祖就比较完美了。

总结来说，尽管儒家也不是什么好东西，但是秦始皇无论是不是被儒家黑，都不是什么仁君。

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会的，因为如果中国成为最发达的国家那就意味着一件事情，那就是中国的经济，科技，军事，文化都已经成为了最强，当中国的文化引领世界的时候，那么国家就会有意无意的将中国的文化和思想观念输出到世界其他国家，就想现在的美国。这是一个国家强盛起来的象征，也是保持自己霸权的一个方式（别说什么和平崛起，这话也就是说说而已，太平洋虽然大，但是他只能卧着一条龙）。

当中国成为最强者的时候，白人会被歧视，中国会变得自负，中国人的民族观念其实很强大的，从古到今都是。咱们大天朝在古代的时候不是也称北方游牧民族和南方的部落为蛮夷吗，即便是到了清朝都快要死的时候也依然说着师夷长技以制夷，注意，是夷。宁愿骨头被打碎，也不愿意底下高贵的头颅，这是一个民族崛起的根本保证，永远都觉得自己是最好的。

梦然想到这几年经历的思想变迁，我怎么感觉这个答案是肯定的，大家想想中国从开放初期的对西方无限崇拜，到现在的对西方的某种嘲讽，这才是多少年的时间，中国对西方的态度就已经经历了90度转弯

前段时间高晓松被喷偏向西方说话其实就是这种思想的转变，这一方面和中国年轻一代变得越来越自信有关系，也和高晓松他们出生的时代有关系，他们在树立自己人生雏形的时候碰到了一件石破天惊的大事情，那就是共产主义的崩塌（苏联没了），欧美文化和思想横扫整个世界，说实话现在想一想当时的那个环境里的中国人听绝望的，因为差距太大了，大到了让人绝望的地步

举个例子，苏联解体的时候爆发了海湾战争，那场战争美国人告诉世界战争还可以这样玩，新时代的战争应该是什么样子的，那场战争将整个西方和其他国家之间的科技、思想差距赤裸裸的摆在了台面上。所以他们那一代人的经历导致了他们对西方实际上是有点崇拜的，（其实高晓松算是那一代人里面相对来说对西方仰视程度比较低的，这是我个人的感受，因为他自己也在感受这么多年中国的转变）

同样的。人都是一波一波来的，当中国崛起改变世界的潮流其实需要的时间也就是一代人而已，那白人至上的这种思想转变为中国人至上其实也就一代人的时间而已，

归根结底，这东西需要实力的证明

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这么多的赞没想到，既然大家有兴趣听那就在说点题外话

这次的疫情真的是对中国的利大于弊：

利有这么几方面：

第一：制度

说实话这次的疫情之前中国实际上在某种程度上已经对美国开始发起了挑战，但是西方世界长达数百年的影响不是那么好转化的，中国从改革开放开始才参与到世界事务中来，其影响真的很小，仅仅是局限于东亚地区，而西方的思想文化依然是整个世界的主流。这其实也是很正常的，人家几辈子的积累凭什么你数十年的寒窗苦读就能超越，显然是不太可能的，但是这次疫情（截至目前为止世界感染人数已经破亿了）却给中国提供了露脸的机会，这个机会真的很不容易，它一下子将中央集权这个制度的优越性直接展示到了全世界的面前，疫情面前中国的人员组织速度，物资输送以及人员配和和西方世界的混乱形成了鲜明的对比（特别是美国，毕竟美国是西方世界的领导），所以数百年来的政治制度的最优解(民主)开始有了松动，毕竟不管白猫黑猫，抓住老鼠就是好猫。很明显当前世界能抓老鼠的当然是中央集权制度

第二：这次疫情是中国拓展地缘政治利益的一个绝佳机会，当前中国的疫苗已经问世，这个时候一手拿着疫苗，一手推广自己的影响力，岂不美哉。

第三：这是中国发展自身的一个绝好的机会，经济的发展不光要有出口，还要有内销，美国之所以是世界上最强大的国家一个原因就是美国经济的的消费能力，美国超强的消费能力一定程度上决定了他自己的经济地位，中国将来也会走类似的道路，打造一个超级消费市场，借助经济来扩大政治的影响力，疫情的到来直接将世界其他国家的消费能力一下子就直接干没了，但是中国因为控制的号，那现在为什么不开始将中国打造成一个具有经济内循环能力的超级消费体呢，借助超级消费体的经济来推广自己在亚洲的影响力不要太爽

第四：那就是实现整个国家经济的发展，早点实现自己成为世界最大经济体的愿望可以提前实现了，这也是最直观的好处

第五：说实话一情之后整个中国的技术能力感觉应该会焕然一新（毕竟作为当前世界的工厂，当其他国家停止了转动，那么自然而然就只能将先进的制造能力向中国转移）

弊端：

前一段时间金刻羽被喷的很惨，但是感觉那姐妹无比的冤枉。具体为什么冤枉，我这样来解读一下。

她说中国应该支援世界防疫物资，当时好多人说她屁股决定脑袋，但是我想说的是这个是必须的。不知到大家有没有发现这次疫情让其他国家发现了一个问题，那就是这个世界太依赖中国了，特别是制造业，一个疫情的肆虐让其他国家明白了全球化不是只有好处的。他们突然间发现经过这么多年的发展这个世界离开中国玩不转了。这是一个很可怕的现象，有一个离不开的美国就够了，但是现在又出来一个中国，任谁都不想平白无故的多个爹，那怎么办呢，简单，中国的制造业不是强吗，那我就自建产业链（不是全部建，是有选择的建造），这个现象说实话对中国的影响挺大的，制造业对目前中国经济的影响很大很大，更别提咱们国家还在制造业升级的阶段。那这个时候中国怎样做才能阻断他们自建产业链的想法呢？简单，支援。（一个非洲经济学家曾经说过，援助杀死了非洲。因为大量的援助让当地的工业会破产的，毕竟有免费的谁还愿意花钱呢？）。进行强力的支援，借助中国强大的制造业能力向他们倾销防疫物资，直接将它们想要自建产业链的想法扼杀在摇篮里，让他们的制造业胎死腹中。并且在支援的时候还能赚钱（疫情期间的防疫物资再便宜也不可能比之前的便宜），还能向世界宣传自己，打造自己大善人的形象，又能够促进自己制造业的发展，还能借助防疫物资寻求政治利益，这简直就是一箭五雕的事情，但是金刻羽提出来之后直接被喷的微博都关闭评论了。真心觉得这姐妹听冤枉的。直接被一圈无良的媒介给冤枉了。

上面说的弊端就是疫情让世界开始有意识的摆脱中国制造，这是对中国的一个小小的挑战。

弊端二：

中国再也不能韬光养晦了，一个疫情让世界看到了中国的影响力，自然你就不能按照之前的路子走了，这个时候就需要承担更多的责任了，我们和西方世界的对立就变得更加的尖锐了（思想文化军事）。例如在世界贸易组织中享受到的好处的就要减少了，这些都是肉眼可见的弊端。（美国对中国企业开始进行制裁就是一个很好的展现）

弊端三：这个也是最大的一个弊端

那就是贫富差距，中国的贫富差距记忆中挺大的，这次疫情毫无疑问会在之前的基础上再次扩大我们本就不容乐观的贫富差距。这是我们国家的执政党需要思考的事情。毕竟中国数千年的发展史证明了一件事给，那就是只要中国不自己内乱的话他就是老大。说实话贫富差距这个对任何一个想要逐鹿中原的国家都是一个很头疼的问题，因为你在保证竞争力的同时就很难保证财富分配平衡，反之也一样，所以怎样去寻找这两者之间的平衡就是我们这个国家的统治者-中国共产党需要解决的一个很是棘手的问题

弊端四：

疫情加速了中国在世界上的影响里，这个世界有更多的事情需要中国的参与了，但是需要问一句的是，中国自己有没有做好这个准备呢？我想还没有，毕竟疫情是突然来的

上面就是我补充的，都是瞎写的，大家就权当乐子看看就行了，别喷我就行。哈哈哈

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再说一点，刚刚看到消息，中国2020年新生儿仅有可怜的1000万人，中国人口锐减将会成为中国将来最为头疼的事情，这个也是东亚三国最为头疼的事情。中日韩三国的生育率一个比一个感人，但是美国的人口可是一直在增长的。

说句实在话，没有人，一切都玩完，还什么复兴，人都没了复兴还有个屁用

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  ultramanzerobeyond 网友的相关建议: 
      

因为车田之意不在技！

他的目的可能不单用拳形容招式类型，我想更多的是在表达庐山本身的霸气。庐山升龙霸在圣斗士的所有必杀中，其实是很特别的。

一览圣斗士所有必杀技，名称里带有拳字的屈指可数。仅限原著的话就星矢和魔铃，暗黑天马，撒加，加隆和一辉的幻拳系。即便算上动画版的原创，也少得可怜。

闪电光速拳，钻石星尘拳之类的都是中文翻译的名字，原本可没有拳字表述。

这些必杀技中，庐山龙派那就更是稀有中的稀有。因为这是唯一用地名来命名，圣界独一无二的必杀系。

飞流直下三千尺，疑是银河落九天。壮丽的庐山大瀑布，或许只有这个霸字，方能体现出它的宏伟。

在这五个人当中，紫龙的修行环境算得上是非常优越的了。不用忍受死亡皇后岛，仙女岛和东西伯利亚那种鬼天气，也不用像星矢那样成天遭一群欧洲人翻白眼儿。

但紫龙获得圣衣的条件并不轻松，理论上说是最难也不为过。让瀑布逆流是何概念，尤其是如此宏伟的大瀑布。这可是打破宇宙定律的行为，忍一忍就过了是明显行不通的。

而在紫龙打出决定性的一击时，也并没有什么燃烧小宇宙之类的描写。反倒是通过童虎在旁边讲述着李白的诗咋咋地，貌似是在提醒紫龙面对的是何等雄伟之物。

以上的种种迹象，都无疑是在大大的高捧庐山瀑布之壮景，而霸字就是为庐山而生。所以庐山升龙霸不仅是必杀，也是对庐山本身的一种赞美，用拳就显得格局小了。

再换个角度看吧，其实从发音上也能知道霸与拳有着明显的优劣。日语发霸的音时，嘴大张成「阿」型。反之发拳的音时，最后嘴得闭上发出「嗯」的音。

要知道这搭配的是升龙这个词。可以对比下街霸中升龙拳的呐喊，升龙是上升音调，而最后的拳发音要闭嘴，音调有个下降趋势。

升龙霸就不一样了，霸的「阿」音可迎合勾拳轨迹持续上升，发声与姿势同步，哪一种更有气势，更有劲儿，就不言而喻了吧。所以升龙霸始终比流星拳吼得给有力。

任何武打片中都会听到，哈，哈，哈，不会有人在过招时发出嗯，嗯，嗯的音。

突然还想到个类似的，机战 OG 系的修罗众的福尔康（爱称）的最终必杀。

他的一般招数命名九成以上都是拳。但神化后的最终必杀，最后是上升多段乱击，并且打斗极为华丽。此时的招式名没有定义为拳，而用的是破，真覇…猛撃烈…破……

破的日语发音口型与霸一样是「阿」，并且前面的烈字有一个促音，呐喊时会给人一种蓄力攻击的感觉，听着就霸气。

为必杀取名其实挺考验品味的，要的不单是华丽。不但要朗朗上口，呐喊时最好能配合动作达到统一，才能效果最大化。

话说回来，车田如果不是为了想要彰显庐山的霸气，那升龙霸完全不用如此命名，这与其他招式不统一。平白无故就这招用地名，难道不觉得很特殊么。

触龙之逆鳞，受龙之天罚，诸如逆鳞升龙霸之类的名称，个人觉得也并不是不可行。非要用地名，只能是有其他目的。

至于是否如此，就只有车田自己才知道了。

一个小窍门：

用中文吼必杀千万别用普通话，得用那些不需翘舌，不分前后鼻音的方言最佳。比如川渝方言就是不错的选择，不信可以试试。

至于为什么，请参照以下回答：

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