为什么《典籍里的中国》中宋应星留着辫子？ 第2页

《典籍》节目中，老年宋应星被处理成剃发留辫的清代发型，与此前青年、中年的明代发型装饰完全不同，

此事恰恰证明了：该节目组的历史顾问，也就是学术界对明清易代历史的态度，依旧与广大网友的朴素正义认知，截然不同。

宋应星的兄长是在清军入关时，坚持抗清，殉国而死。宋应星自己也是秉承绝不与清廷合作的态度，长年隐居乡间，并留下遗训，子孙不得仕宦清廷。

因此，对这样一个坚守民族气节、拒绝屈服于清朝统治的明代遗民，综艺节目为何定要给他“剃发留辫”？

因为长期以来，涉及明末清初的历史剧，所聘请的那些历史顾问，也就是专研这段“民族痛史”的专家学者们，一直秉承着他们自行发明、并师徒传承多年的奇葩理论：「清朝入关是代表多民族国家大一统的正义战争，反清复明是搞分裂，抗拒大一统」

正在这套理论指引下，他们才会竭力去洗白尚可喜、洪承畴之流，让这些背叛国家民族、屠城盈野的民族败类，均摇身一变，变成了「维护多民族国家大一统」的大大功臣。

2004年，某地所谓纪念“清朝平南亲王尚可喜诞辰400周年”的学术研讨会上，大批所谓“清史专家”云集一堂，宣布要给尚可喜这个长期和吴三桂齐名为“三藩”之一的满清藩王正名。他们声称：

【尚可喜能认清大局，顺应潮流和民心，既能与时同进，又能把握机会，明哲自保，急流勇退。这是一位在历史转折关头能掌握自己命运的历史人物，是中华民族的民族英雄。】

2006年，又举办了所谓“纪念尚可喜逝世330周年”的祭祀大典：

比如某地的“洪承畴纪念活动”：

同样是一群“清史专家”，鼓吹：

【从历史的大局着眼，清军入关和清王朝的建立，是应该肯定的。而洪承畴则有功于清之开国与清初的统一。】

某位清初史学界的“学术泰斗”，更公开声称：

【洪承畴顺应历史大势，弃暗投明，把他的才能献给了新的统一事业，并为此做了不懈的努力，是功不是过，更与投降外来侵略者的“汉奸”风马牛不相及。时代已经变了，旧的史学观念也在变。只有抛弃那种以华夷之分的标准评价历史人物，才能对洪承畴及其他降清的人做出科学的评价。】

所以，《康熙王朝》电视剧中，把康熙帝的满清朝廷当做正面主角，把郑成功的儿子郑经，和他留着华夏衣冠的南明东宁政权，丑化成“抗拒祖国统一”的小丑反派，剧中清朝君臣甚至“大义凛然状”教育观众，「剃发易服才代表举国一致，代表大一统。」

《施琅大将军》电视剧，更进一步，让汉族民女对着清朝大兵哭泣「宁愿死在贝勒爷的刀下，也不愿回台湾骨肉分离」

几乎是唯一全面描写了南明历史的《长河东流》电视剧，压剧整整四年，裁掉八集，出场所有南明重要人物，皆被迫强行改名，如李定国改名李长生，何腾蛟改名何令嘉，王夫之改名万扶梓，沐天波改名沐仙坡，高一功改名高文通等等，方才勉强在地面频道播出。

所谓的正剧尚且如此，传奇剧戏说剧更不消说，可以看到，几乎所有电视剧的反清义士、大侠英雄们，提及满清朝廷，都得一口一个“大清”的尊称，唯独不能说“鞑子”“满清”等台词，完全不论“大清”一词从他们口中说出，何等滑稽。

内地翻拍的几个版本《鹿鼎记》电视剧，身为南明反清政权首脑的郑克塽、陈近南等诸人，也一样得头皮剃得青亮，留着金钱鼠尾，哪怕金庸小说原著里，写明了他们乔装改扮时是用假发辫的。

2014版《鹿鼎记》陈近南：

所以，极讽刺的是，香港影视版《鹿鼎记》中，那个完全不剃发、梳着大背头的陈近南，其实可能更符合【真实历史】上的“台湾孔明”、东宁总制陈大人，潜入内地主持反清活动时的装饰。

2020版《鹿鼎记》陈近南 VS1992电影《鹿鼎记》陈近南

对这些电视剧的制片方来说，遵从历史顾问们鼓吹的“大一统”“政治正确”，不留下任何被认为是影射“抗拒大一统，鼓吹分裂”的纰漏，可能带来相关的风险，影响自己钱途，才是最重要的。

所以，这些电视剧中，陈近南这样的反清英雄，就必须要和鳌拜韦小宝这些满清奴才一样被剃头留辫，至于真正历史和合理性则完全丢在一边。

所以，在这种长此以往、约定俗成的电视剧创作环境中，当然就出现了电视剧《龙珠传奇》里，一生反清、至死不休的民族英雄、大明晋王李定国，也被剧方强行剃发留辫的咄咄怪事。

更不用说，这本身就是一部让明朝永历帝公主，去爱上满清康熙帝，将家国情仇变成男女情爱背景的奇葩电视剧了。

当然，2017年上映的《龙珠传奇》，并没有像十年前同样胡编“明朝公主爱上满清皇族”的《皇太子秘史》那样热播一时，反而遭致全网痛骂，群起抵制，并在众怒中收视惨淡、草草下映， 单日最低收视率仅达0.126%，第90集大结局，收视也只有可怜的0.258%。

对该剧的制作方、编导、演员，相关广告商而言，都是完全得不偿失，本身就说明了当今观众的人心所向。

在最能直接把握读者好恶，反映大众情绪倾向的网络小说界，更是从十多年前起，早早就流传着“穿清不造反、屁股套电钻”的俗言：

一个现代灵魂作为网络小说主角，无论穿越到清朝早期、中期、晚期，无论面对的是哪个满清皇帝，他的人生选择都是且只能是【推翻满清，重光华夏】！

至于妄图挑战这一铁律、非要去“用现代知识匡扶大清江山”的个别写手，无不在广大网文读者的愤怒声讨与唾骂下，碰得头破血流，被读者们永久性拉入黑名单，钱途与前途尽毁！

——这就是人心所向，这就是大势所趋！

至于那些依旧秉承陈腐落后观念、非要抗拒华夏民族复兴崛起大势的那些“历史顾问”们，

那些拒绝改悔，依旧视公众民族感情为愚氓的"专家学者"们，就送他们一句话：

苟利国者，虽草民亦国士。徒善言者，虽大儒亦祸胎！——耗子尾汁！

我国本土一南一北两大文化毒瘤。里应外合，真是要断送我国华夏文化命脉。

南方本土主义文人，其中不乏某些一本正经的“专家”，每天热衷于把北方与南方不同的风俗、词汇、语言、习惯、饮食…………一切都论证为胡人文化、蒙元文化、满清文化来源。再把北方人污蔑为胡人后代。

北方某些遗老遗少，遥相呼应，每天把北方汉族固有文化传统、语言、词汇、风俗、建筑、饮食，统统论证为胡人来源、蒙元来源、满清来源。明明自己被汉族文化改变，非要喧宾夺主，宣布自己才是版权方。跟着再把北方人污蔑为胡人后代。

这二者真是一唱一和、夫唱妇随、心有灵犀、里应外合、内外夹击、分头包抄、默契娴熟。在网络时代、流量时代，兴风作浪，大肆对我国民众进行流量洗脑。他们迟早要断送我国传统文化的根脉。

你别说，这俩民科毒瘤，还是颇有成效、这些年洗脑了不少网民信以为真。

对于北方的共有现象，这群砖家的套路就只默认北京城才有这个现象，接着就认为这习俗是满族人带来的。有些北京城里的一群遗老遗少最喜欢干这个事儿。比如“儿化音”、比如下面提到的腊月二十三祭灶、比如儿童游戏的抓子游戏，当然语言方面是重灾区………………

我中原长久以来南北受敌，早已疲惫不堪、惨不忍睹。你们但凡对汉人的发源地中原地区的文化多重视研究挖掘整理一下，也不至于跑到外面去认祖宗。

可别忘了，近二十年的汉服复兴运动，可是由一个河南的普通电工先亲身发起的:

王乐天，河南郑州电力工人，于2003年11月22日身穿汉服走在郑州的街头。别看服装设计简单，跟孔明借东风似的。但可这是见诸报道的中国现代第一位穿汉服示众的人。

郑州，正是黄帝故里、黄帝的有熊国所在地，5000年黄帝在这块土地上制定衣裳。5000年后，再次由这片土地上的人率先复兴。

汉服圈为了纪念这一天，公认推举2003年11月22日为汉服出行日。

以下就是俩经典案例撞上门来：

1、这思维我是百思不得其解：

2、留言里就有一位南派典型。你们但凡重视一下河南中原的文化地位、多挖掘研究学习一下河南的文化传统，你就不会有这么多“砖家”给北方汉人乱认祖宗。造谣动动嘴，张嘴就来，然后辟谣你就要跑折腿。这北方腊月二十三明明是明朝中期河南人兴起的新俗，明末清初已经在全国流行开来。清朝朝廷在北方，自然采纳的是北方习俗。怎么腊月二十三就认证成了满清来源？？？

嘉靖三年（1524）《太康县志》卷四：“ 祀灶 ，十二月二十三、四日。”嘉靖八年（1529）《许州志》卷七：“二十四日祀灶，或先一日。”
嘉靖二十年（1541）《雄乘》卷上：“厥廿三或廿四日暮以饼茶果祠灶，妇女不得参。” 万历四十五年（1617）《朔方新志》卷一：“廿三日夕，祀灶。” 天启五年（1625）《同州志》卷二：“二十四日祀灶，亦有先一日者。”

3、比如汉族农村儿童普遍存在的“抓子”游戏，百度百科被人修改成这样，又是满族来的：

如果80后及其以前的河南农村长大的。“抓子”游戏的那个要抛起来的单独的石头子“官子”叫做：“官家”。还有“指星星”游戏里面的那个裁判也叫“官家”（家 发音轻声jie）。这妥妥的我大宋的词汇残留，怎么就成了你满族传来的游戏？？？？？

4、比如“胡同”这个词，明明是北方共有词，非要说“老北京词汇”，再给你认证成蒙古人词汇。问题是这个词原写作“衚衕”，而从两汉时期，在中原，“壶”、“衕”就都是指房屋之间的街道！！（当然也有人认为是上古汉语里的“巷”字分音而来）。

5、还有这么多东北词汇，你们在找来源的时候能不能在关内的官话兄弟里面先找找来源？？？能不能在汉人的老家河南先找找来源？？怎么上来某些人就先给东北汉语给找个满族的爹？

6、还有把中原人的”睡圆头“，偷天换日成东北的”睡扁头“，再宣称全国都在”睡扁头“，最后得出结论全国都被满族人的”睡扁头“习俗同化！！！

首先，中原地区没有什么”睡扁头“的习俗，我们讲究的是把”尖尖的后脑把儿“给睡圆！！！而且也不是用书本石头之类的硬物给婴儿当枕头，而是要找小米蚕沙当枕头（我们没有用豆子沙子的！太硬，睡出来的不好看！）中间按出来一个窝，让婴儿的头摆正，不要乱摆，睡出来既两边对称，又前后饱满，而不是后脑勺扁平、一马平川！！！请不要再用你们的审美来强行解释我们中原的习俗了！！

如图所示，我们中原从来没有什么”扁头“审美，请别给我们钦定审美了。下图中间的状态才是我们中原追求的审美。右面是长头大后脑把儿，左边是平头没后脑把儿，都不是我们的习俗。请不要把你们左边的习俗硬解释成我们的审美了！！谢谢。您拿着照片给中原老人看看，到底哪个头才是我们的追求。

我们中原真的不追求您这种审美，谢谢您了。

看看我们中原的孩子养大后的脑壳到底是什么形状，再来钦定我们的习俗吧！！我们中原只有前后浑圆、左右端正的审美追求，即不要前后像瓜一样的大后脑勺、也没有您所谓的”扁头、平头“审美！！！

天庭饱满，地阁方圆，我们讲究大方周正的审美。而不是您口中说的那种奇怪审美。即便有人睡塌后脑勺也发生了，我们会认为那种头睡的不好看。

首先，把婴儿睡头的习俗强行解释为满族独家专利，枉顾 大汶口时期的山东人（6000年前）、郑州西山遗址的河南人（5000年前） 就已经开始睡头的事实，非要把睡头的专利强行注册给满族人。

其次，专家们不区分中原地区为了避免长头和歪头，而用软枕头（蚕沙、小米）睡圆头的习俗，强行解释为满族用硬物（豆子、石板）睡成夸张平头的习俗，把两者混为一谈，强行钦定我们的审美。于是乎，专家们就得出满族人带来了汉族人睡平头习俗的荒谬结论！！真不知道满族怎么给汉族人 发明的养蚕，还是发明的种小米（粟）。

7、还有这位，请问满语sijirhun（死鸡儿昏）和“下水”的发音是怎么类似的？是你的汉语是外星人教的吗？

合着满清入主中国没有统一贵南方？合着清朝三百年贵南方是独立的外国？

张嘴就来北方方言混入阿尔泰语？都哪些？说出来！！我还说你老家方言混入大量非洲语呢。

猪下水的名字怎么来的？去农村看看怎么杀猪杀羊，自然不就知道了？

能不能别给汉语认爹了？就这样的帖子还四五千的高赞？

这种事还能列出来一箩筐！

当时江西是反清重地，宋应星是明人，是江西人，更是汉人，是坚定的反清义士，其兄为反抗清朝自杀，后世硬是给人家剃了头，他要是泉下有知只怕会活过来骂死这些满遗。袁隆平也是江西的，宋应星怎么可能 以囚服见后人？平生之耻

（这篇文章更新了几天，很长。很多人杠的剃发易服我单开了一段篇幅，可以直接往后看）

通古斯人打下江西的时候已经很晚了。处在南明和清军长期拉锯，江西山林中的一个老人，大门不出二门不迈，完全有理由不剃发。不是清鞑子地盘，双方多次易手，他去世的时候南明都没有灭亡，凭什么说宋先生是清国人？他晚年一直隐居，他本人从来就不承认清朝。况且众所周知江西人反抗力度不是一般强烈 他去世时还只是1661。

宋先生是个反清复明的铁杆，哥哥自杀，自己拒不出仕，他会剃个辫子头到处溜达么？（而且这个时候满人的发型不是猪尾巴，可能大裤衩也觉得还原起来上不了台面吧，有本事就做成真金钱鼠尾）

1646年，福州南明还存在，1662南明才亡，宋应星大约1661年逝世 之前一直在江西的深山隐居，拒绝出仕，另外天工开物书里插图，还有纪念币上，宋应星也并没有剃发，保留了发簪。

宋应星先生躲深山老林了,终生不做清朝的官。清初都给人江西屠了城，人家给清好脸色么。留发不留头我寻思搁那时还能做人口普查不成？

宋应星史料画像纪念冠留存全都是明衣冠。

南明年份查一下，山中隐士了解一下，有些人以为当时和现在天眼一样？

反清复明天地会就有江西洪帮，江西始终有抗清活动，且隐居山林为数不少，深山里有个村子，与世隔绝。
忠明村：抗清斗争后在清廷大举进 攻下失败，少数人辗转流落至江西圭峰山地区，躲入山中，誓死不剃发，与世隔绝，直至抗战后期才被发现，误以为是道士庄。里面全是明遗民誓死不剃头。

根据顺治谕旨，剃发易俗在南明统治地区遭遇大规模反抗难以推行，只到明郑退守台湾岛，康熙亲政，才彻底推行。很多人是留发隐居的，被发现了自然要杀头。明遗民的代表装束是平常用个方巾裹起来。

《天工开物》成于崇祯年间。满清入关时他已57岁，且南明亡后隐居不仕，不做二臣。1646年，福州南明还存在，1662南明亡，宋应星1661/1666逝世！

不侍清的汉族士族为了遮蔽会裹上黑巾以示亡国和不服。目前留下的宋应星的绘卷也皆以明代方巾为主！

宋应星晚年一直在家乡江西隐居，南明灭亡的时候宋应星都死了，他可是抗清份子，否则他的书怎么会在满清时期是禁书？

看见这发型跟看见抗日英雄穿和服一样见鬼

洗地的满遗史盲估计连南明朝是啥都不知道，也不知道宋应星有个服毒殉国的哥哥，更不知道螨清在我们江西实施了多少惨绝人寰的大屠杀！！！

1649年金声恒与王得仁在江西南昌宣布反正归明，拥护南明永历政权。他们擒杀了江西巡抚章于天、布政使迟变龙等清廷官员，举江西全省反清复明，一时间东南震动，清军被迫撤出了湖南。

江西由于清兵暴行，民间反清气氛浓厚，1674年三藩之乱时士民争相蓄发响应吴军，结果惨遭二次杀戮。

江西人的忠烈气节断不是他人可以置喙的。这些赫赫有名的忠骨，都是江右先辈。

南宋洪皓出使金国，被拘十五年，不忘故土，被称“宋之苏武”。
宋末元初，江万里全家投“止水”拒降；文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汉青”，以身殉国；谢枋得一门忠烈，毁家纾难，谥号“文节”。
明清之际，宋应星、八大山人朱耷、易堂九子、髻山七隐、程山七子等隐居避世。

就像八大山人的血泪一样，“墨点无多泪点多，山河仍是旧山河。”
苦痛的人生经历让朱耷时常癫症发作，史料记载，他时而疯、时而哑、时而大笑、时而痛哭、时而正常，五十多岁时，朱耷因癫症还俗，独自走回了南昌青云谱。
朱耷的年纪比宋应星还小，留存的画像他都没剃发易服，宋应星先生怎么可能会剃发易服？

宋应星大约活到康熙初年，八大山人活到康熙四十四年，都在南昌活了八十岁，八大山人的画像就没剃发，穿的也是明制汉服 。

顺便补充一下

一个隐居拒不出仕的人不会用辫子头这个发型，再加上早清也不是这个发型，视频里是光绪年间的猪尾巴辫子。既然复原了他青年中年明代服饰的形象，那就必然知道了宋应星的事迹有去研究他的历史，那怎么会不知道他直到死都在反清？南明也有南明的服饰啊。如果他还能这样其乐融融的加入满清的社会，他的书怎么会还会被清朝当成反书？

直接给明遗民搞了个辫子头，还特地浓墨重彩加了一段宋应星在满清统治下的剧情。学堂里他高高兴兴给孩子们用天工开物上课，然后满清的知县带着一帮满清治下的人来感谢宋应星。宋应星和清朝的知县一片欢笑祥和？

把“转变”刻画得越“好”，不就越说明，强行给宋应星制造逻辑做了清朝的“顺民”吗……问题是他没有啊！表现他最终违背自己立场投清这怎么还造谣呢？对历史有点敬畏之心，顾炎武黄宗羲还有头巾呢 ！

由此可见这根本就不是不严谨，就是坏！

评论里左人别来我这里了，拿当今社会出警古人说带节奏，大搞历史虚无主义我好害怕。毕竟左壬最擅长的事情之一就是给先人泼脏水嘛

这么有影响力的节目在播出的时候能不能先做到尊重历史，能不能对历史人物有起码的尊重？

宋应星的哥哥和好友以身殉国，其作为明朝遗民，始终坚持抗清立场。节目却抹杀宋应星的文人风骨与气节，对民族伤痛只字不提，又是留辫子又是和满清官员其乐融融？

还有，宋应星的《天工开物》是明末成书的，和满清有个几把关系？这个故事的主题又不是展现朝代更替有必要前期明朝衣冠后期整个辫子吗？编导组纯粹脱裤子放屁。直接把背景都放在明朝一点问题都没有，本来天工开物也是明朝成书的，这样也尊重了宋应星本人的认同感和归属感

宋应星在兄长明亡服毒殉国后不仕在家乡深山隐居，在这个节目中和满清知县其乐融融？满清知县专门去慰问他，不知道的还以为宋应星是为大清崛起而著书呢 更可笑的是天工开物就是在满清时期从我国消失的！

大明遗民和来慰问自己的满清知县其乐融融？

这个辫子头就是对宋应星的开棺骑脸，他逝世于【明永历十六年】，不是清康熙元年！！他死前还叮嘱后代绝不做清朝的官！

宋应星一生只有几年生活在满清治下，且其《天工开物》在清一朝命途坎坷几遭焚禁。他的作品多因强烈的反清思想而为清统治者所不容，其大量著作被销毁。《天工开物》里要传达的精神在满清被极度贬斥。

现在央视拿一个辫子头的宋应星代表他，请问是到底是哪一方在带节奏？

南昌之屠：清军攻打南昌时，强抢周边妇女，日夜贱淫，破城之后，对南昌进行惨无人道的大屠杀，杀了二十万人，掳掠来的妇女分营轮奸。

这里央视播出的居然让宋应星留辫子，对作为南昌人他的极大侮辱 他晚年一直是隐居，而且传世画像都是穿明服包头巾。就算要强行说晚年的宋应星已经剃发，那也不可能光着头出来！应该是明遗民的包巾，而不是这种发型，央视这么播，是严重不尊重历史，颠倒黑白！

问题就是在广为转发的那张宣传图是辫子装束，图片的威力比视频文字强多了 。央视这样直接清朝的打扮，会让小学生以为天工开物是清朝人写的。而不是明朝人写的。

清初对南方的控制极差，南方地区几经易手，平定南明后吴三桂又反，那些隐居的人管不到那么严。满清从来就没有完全消化南方几省。

鞑子用屠刀 没有做到的事情，大裤衩做到了

生前抗清，死后还要被满遗广垫侮辱。

真“动容”啊，先生棺材板都压不住了。

宋应星是坚定的反清义士，他的兄长为明朝死节，他的好友死于清军南下，家乡江西被清军屠戮，他一生的心血被满清禁毁！！！

可是节目里面情节，宋应星的哥哥和知己，穿越见到他，还笑着说：“你这身衣服，一定是下地干活去了”。抗清殉国的义士，会不认识那身金钱鼠尾的打扮？还笑着调侃？实在是侮辱性极强

他在南明灭亡前便逝世，康熙初年满洲尚未占领中国的所有地区，宋应星这样的抗清志士当然不会公然留如此金钱鼠尾。

且满洲禁绝天工开物，等到近代需从日本重新乞回完本天工开物，

这三百年当然读此书者甚少，要三百年后驱逐鞑虏的我们才有机会读此书

一本被浪费的巨著，一个被剃了的头，太讽刺了。

欺负死人不能说话啊？！

留着晚清阴阳头的宋应星和自己殉国的兄长朋友遥相对拜哈哈大笑，

这就是某些人宣传的“我大清mz融合满汉一家”的真实写照。

微博有个比喻也生动，

你是一个大学者，南京沦陷你拒绝当汉奸就辞职在家，然而后世的作品竟然把你塑造成汪伪政府的高官，或者给你安排了个身穿和服的形象你心里会怎么想？

一个一辈子誓死抗清的人，被演绎成了一个顺民，不得不说侮辱性极强。

仿佛一个抗日一辈子的将军 他死后你把他送进了靖国神社一样窒息。

2021.3.11 看到一个回答

有理有据，总结得非常好。

然而评论里果然又有满遗发洗脑包说（所谓宋应星晚年教书育人为生，替官府修县志，宋应星是苟活于世？）。这个满遗不仅在评论里到处乱咬，还在回答和主页恶意搞虚无主义。答主反驳的非常好，我截过来。

昨天我已经在另外一个回答下面写过辟谣了，又开始发洗脑包了？拿出宋应星教书的史料来？（看到一次洗脑包我就破一次）

满遗口口声声的晚年教书为生，是央视编出来的！

“宋应星晚年教书育人所以必须剃发易服。”这是节目胡编乱造的历史！！他教书育人是在崇祯八年当江西分宜教谕，和满清有个毛关系？你梦里编造出的他靠“教书育人”为生？

接下来我们看历史上到底如何记载。

现存最早关于宋应星的传记，是其族侄宋士元所写的《长庚公传》。内中详述了宋应星在明代的行迹，对清军入关的二十年，只留下了短短的一句话：

“公退居家食，抒生平学力，掞摛文藻。”

入清后，都很难找到他的活动记录了。

他都让他的子孙不要给清朝做官了。哪来的和清官府联系啊？

最后一次活动，是1655年应友人陈弘绪之请，撰写《宋应昇传》（陈也是个反清义士，著作后来在乾隆文字狱中被禁毁）

【宋应星的好友陈弘绪得到了一个编写《南昌郡乘》（即南昌的地方志）的机会。
陈弘绪入清后隐居赣江不出，以编辑《宋遗民录》明志，欲趁此机会，为那些拒绝向清军投降、拒绝与清廷合作的南昌士民立传，于是便邀请了宋应星为其兄宋应昇写一篇传记】

——丁文江《重印＜天工开物＞始末记》

所以宋应星这就是简简单单的应友人之邀给明遗民写篇传记，只是写一篇传记，又不参于具体的编纂，县衙收录他的性名干啥，县志只收录参于编纂的主要人员。宋应星深居简出，没几个人见过他，只有名字举报啥？

而且邀他编写的是他知己，留不留名不在好友一念之间。

从《宋应星评传》：
“本世纪二十年代时，丁文江先生读顺治<奉新县志> 中宋应昇传，认为辞意亲切，当为应星手笔，此说甚是。”

之中的「当为应星手笔」就可以看出，宋应昇传的作者是根本没有署名的。所以官府找一个佚名者干啥？

丁文江先生都说了这只是推测。即便此文确实是宋应星所写,那也没必要和县令黄虞再直接来往，黄虞再是挂名的，实际负责编修的应该是闵钺这帮人。

按照史料记述，宋应星早在1655年就应陈弘绪的邀请为宋应昇做传了，也完全有可能是通过陈弘绪的渠道公开的。无论如何，这跟所谓“参与编修县志”都差了太多。

大裤衩不就洗脑很多人成功了。楼上这个aotexinz就是活生生的例子，

硬要把宋应星应友人之邀立传写成与“官府频繁接触”，毫无史料依据，曲解本意

他朋友陈弘绪也是个反清义士，著作在后来的乾隆文字狱被烧毁。在这些历史发明家嘴里就变成了“清朝官府”的人

宋应星去世时间到现在都是个未解之谜，充分证明他隐居很彻底没人找到他。临终家训后代不仕清，全都当农民去了。

而且不要说什么宋应星一直活到了康熙年间！那是南明永历！注意，那个时候没有摄像头，宋应星带着家人找一深山老林隐居是完全没问题的！

正因为宋应星隐居的太好了，所以他的具体死亡时间一直存疑，是2006年江西宋应星纪念馆考古人员开了宋应星的墓才知道的大概时间！！！！

这样一个一家忠烈铮铮铁骨的明代科学家，

你管他叫剃发易服的顺民？？

苟活？？ 你凭什么这么说？ 宋应星的兄长宋应升在明亡后可是以身殉国。宋氏兄弟满门忠烈的反清义士，他们死都不怕，怎么会苟活？ 古代中国人可不像今天的中国人只讲经济以吃饱吃好为第一要务。古代士大夫讲究气节骨气甚于生命， 你们不光在侮辱宋家，也是在侮辱汉人的风骨！闭嘴吧你！

就像wb那篇最热转发说的，作为被乾隆列为禁书的《天工开物》，大概会在焚书的灰烬里气哭。 一个野蛮得成功让东瀛自诩成小中华的通古斯殖民者，还真多当代奴才。 既不敢提宋家因为不仕清或已绝后，也不敢提天工开物还是民国才从日本重新引进。 遮遮掩掩，难看得很。 对明末清初的明朝遗民，能不能尊重一下他们本人的意愿？

某些人拿出来的剃发证据都靠不住。没有确切史料当然是薛定谔的了。以宋应星的身份真剃了，也应该有所记录。事实上就是什么都没有。在没有任何证据的情况下，强行给他加了一条鞭子，简直就是对这个抗清英雄的污蔑。

让一个反清的人梳辫子头相当于日本侵华的时候让抗日英雄穿日本人的衣服？怎么现在某些人只会用皇汉来说事？你威胁谁呢？汉人的民族感情随意践踏没事，维护一下就是皇汉？皇汉nm呢？

我同样也是在前天晚上就把潘吉星先生的宋应星评传和清史稿以及顾城先生的南明史，对着对了一晚上都没闹明白宋氏出来教书是哪里创造出来的。

造谣一张嘴，辟谣跑断腿，最怕的还是官字头的这张嘴！

总结

1. 宋应星的生平看，他晚年最后几年活在清朝，但是这与他是否剃发易服无必然关系。
2. 根据宋应星的实际情况推断，他选择深山隐居不可能剃发易服。首先，宋应星始终不认同清廷的统治。其次，宋应星的兄长宋应昇服药殉国之前，便拒绝剃发。
3. 族侄宋士元所写的《长庚公传》记载，晚年宋应星一直隐居。

如果是大裤衩想标榜尊重史实的话就应该有宋剃发的证据，否则被质疑说很正常的。结合史料，可以有如下结论，首先宋他不认同满清，

其次宋的兄长服药殉国之前拒绝剃发，他在给兄长左传时候写到“抵家，不入城市”，

这就是一般明朝遗民不剃发做法，基于宋兄长情况，宋很可能也没有剃发。

大道理就不谈了，只说一点。

从历史上流传的画卷、甚至现代的雕塑，邮票，宋应星都是明朝士大夫的打扮，要不就是带着头巾，还从来没有没有看到哪一个人把宋应星形象做成剃发留辫的大清子民的模样。

这说明绝大部分国人认同宋应星的明朝人身份，如果节目真的尊重历史人物，是不是应该采用约定俗成形象？

他的亲哥为明朝殉国，他的知己因反清而死，他的《天工开物》被满清销毁，他怎么可能和满清狗官其乐融融？！

大清都亡了多少年了，麻烦遗老遗少睁眼看看世界正视一下历史吧！

关于明遗民对待剃发易服

针对某些人强行要把满清剃发易服的暴行与宋应星投降进行挂钩，我的回答前面已经写的很清楚了，但他们就是不看。

转自微博这篇文章，请大家先好好看完。我也搬运了一些观看到的史学观点，放在其中。

正是留发不留头政策的血腥，与汉人坚持衣冠的碰撞才显示出了时代的残忍。

如果像某些人所言，还在东北玩泥巴的多尔衮命令一下，江西山村才刚被占领的小山村就兴高采烈地响应号召，纷纷剃头，那才是一个民族最大的悲哀！！！那才要质疑历史书上那些先烈流的血是不是真的。

只是说,满清还没有彻底完成对江西的统治，没有到基层那种。明遗民们要么穿道袍要么披发入山要么拿布把头裹住，

如图中文章叙述，有相当一批满清的地方官员是明朝投降的，这些人有的征辟明遗民不成反而会很敬重他所以多加维护。政策执行到什么程度很难说，躲山里，不抛头露面，再加上有一些熟人的投降官员掩护，还是没问题的。明史案之所以死那么多人，固然是统治者变态，也有一些地方投降官员同情心怀故国的遗老，为其打掩护的因素。

清代对偏远农村控制力不是很强，有少数人真的没有剃头。以上事实不代表“留发不留头”不残酷，不代表历史上不存在。只是封建王朝控制力没那么强而已，做不到一次性完成任务。

满清在他的行政力量能影响的范围内还是很严厉地推行剃发的。

剃发剃发易服和对其反抗持续整个清朝，彰显出其相当残酷的史实。

即使金老拼命媚清，也要到康熙中期 明郑覆灭，恢复无望，才让明朝遗民们不得不承认康熙的能力，但即使如此遗民们口中还是南明年号。

节目组倒好，南明还在坚持，就强行让抗清志士们喜迎大清王师，积极剃头，一口一个顺治某年了？

先了解古代的基层统治结构和统治效率。 如果真牛逼就不要搞什么三藩。然后再谈，宋先生让自己后代不要科举给满清当官，那么如果真时空穿梭的概念，那么先生更愿意明朝衣冠发髻还是满清大辫子？

古代中央政府对地方的掌控能力远远低于今天，而且剃发易服这样的事情，耗时耗力，不是短时间就能做到的。古代人居住的比今天分散多了，很多与世隔绝的地方很少与外界交流。

看看这些血淋淋的例子，说好的仁慈呢？不是说没强行剃发❓

古代的通讯全部靠跑，清朝初期，你以为官方一到命令就真全部剃头了？

明明是限于当时的信息传递方式而抓不到，被某些人洗成不抓。

有少数幸存者不能冲抵剃发易服的残酷性。

犹太人被杀了600w，差点灭族，不能因为犹太人侥幸没灭族就觉得纳粹不残忍。

“国破家亡，无所归止。披发入山，骇骇为野人。故旧见之，如毒药猛兽，愕窒不敢与接。” ——张岱


「王气中原尽，衣冠海外留。雄图终未已，日日整戈矛。」
——郑成功之子郑经


“…予不得再履汉土，一睹恢复事业。予死矣，奔赴海外数十年，未求得一师与满虏战，亦无颜报明社稷。自今以往，区区对皇汉之心，绝于瞑目。见予葬地者，呼曰“故明人朱之瑜墓”则幸甚…”——远渡日本教学的朱舜水。

以清初剃发令之严格，宋应星有否剃发实际不是什么难解的问题。

明末清初明确没有剃发的遗民，代表人物有三位：王夫之，吕留良，朱舜水，他们代表了三条逃避剃发的路线。

王夫之：深山老林里隐居，即山林隐逸之士，至死未剃发，但也造成了他的学术在当时影响不大，直至晚清才被发掘，而且生活极度困苦。

吕留良：明末遗民最常用的逃避剃发的方法“逃禅”，即出家为僧，宁秃不辫。

朱舜水：东渡日本，即远离本土，当然采用此种方法的大都去了朝鲜或者越南。

而宋应星有没有采用以上做法呢？没有，所以该片中他的形象应该是贴近历史的。

但感觉拍这个片子的人似乎是有意制造话题，在此片中宋应星辫不辫发重要吗？影响该片反映的主题内容吗？

宋应星在他几十年的生命中都没有留辫子，或许生命的最后两三年迫不得已留过，也或许没留过。在他写天工开物的时候也没有留辫子，本身也是反清的。

有一天cctv邀请他出镜，要求他留着辫子上镜，本来宋应星是不愿意的，但是cctv给他说了一番道理，宋应星就愿意了。

什么道理呢：

这个道理虽然把宋应星讲通了，但是我是怎么也想不通。

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有人的地方就有圈子，有圈子的地方就有乐子。

年少的我以为我不会追星，不会相信了解星座，不会在一个满是不确定的地方找确定。

事实证明，青春期以后的我叛逆了过去的自己（好耶～）把这些个都试了一遍。

圈子再烂也有乐子（也不是很烂hh）

下一次想试试在猪圈里打滚（无端联想）

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unbelievable = 无法相信

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