如何看待中国驻悉尼总领馆的账号被推特封杀，且并未给出违规原因说明？ 第1页

这有什么好奇怪的？

推特号称小知乎。

只有起错的名字，没有叫错的外号——古龙

忽然想起了一篇奇文，很适合在这个事情里拿出来晒一晒。只不过那篇文章又臭又长，只适合垫在屁股底下，所以往后“方方”。咱先说事儿。

自由，平等，博爱，是法国大革命的三大主题。后来他们选出了一个皇帝，这事儿也就算是黄了。

自由，民主，是冷战时期的两大旗帜。后来民主派选择了自由地饕餮，于是这事儿也算是黄了。

博爱，民主，自由，是美式民主时代的三个基本套路。博爱的范围，包括罪犯，禽兽，山川，空气，唯独不包括好人。欧洲政客的女儿被非法难民轮奸，她的父亲会在第一时间站出来号召大家不要歧视难民。毕竟，恰饭是最重要的，女儿又不是政客本人。民主的范围，包括罪犯，禽兽，唯独不包括民众。自由？自由的当然只有罪犯。连禽兽都不能自由。说起来，美式民主这事儿，也已经开始黄了。

于是我们再看新冠肺炎给美国加冕为毒王之前的很多消息，就仿佛是另一个时代的事情了。

比如说这一篇“一个强大的国家，必须能容得下不鼓掌的人”——本来似乎应该是用书名号的，但是书名号不应该是用来表明书名、篇名的吗？宣传口号应该用引号。所以这里用了引号（这篇文章又臭又长，随便扫几眼，可以跳过去看）——这是一个逻辑上不堪一击、但是沉浸在自我陶醉里的宣传口号：

在马屁文化盛行的时代，那些不会鼓掌的人，他们的处境无比的艰辛，而他们，却是国家的希望所在。
【“当总统/议员讲话，甚至只要出现，总会听到台下雷鸣般经久不息的掌声，伴随着欢呼激动、热泪盈眶，已经成为惯例。甚至新闻媒体，还会给他们的脑袋上套圈。”】
同样是领导讲话，在美国，却有一群永远不会起立鼓掌的人。
2010年1月27日，奥巴马总统在国会发表国情咨文，充分展示了他的雄辩才华，获得了不少掌声。
但是在国会大厅里，却有一群永远不鼓掌、不起立欢呼的人：
一部分是穿着制服的军人，他们是美国参谋长联席会议成员。军人不干政，不鼓掌。
另外一波人就是美国最高法院的大法官，司法独立，大法官们是不会就行政领导演说中的任何内容鼓掌的。
其实在西方社会，不会鼓掌的人何止是他们，看看英国首相进来时，下面这位女士：
造就这群不鼓掌人的，是西方的文化。它强调独立人格、独立思想、人人平等。用我们这边的话讲，就是个人主义。
和它相对的是集体主义，最终是权力的集中，不受制衡的权力必然会带来一种奇葩现象——马屁文化。
马屁文化历史悠久。明《应谐录》中就有一则『善谀』的故事颇能说明问题。所谓谀，乃奉承巴结之意。
广东有一位县令，特别喜欢别人奉承，每发布一项政令，部下交口称赞，县令才喜欢。他手下有一名衙役想迎合县令，故意在旁边对人轻声说：世上大凡做官的人，一般都喜欢别人奉承，惟独我家老爷不然，很瞧不起别人对他的恭维。
县令听到他所讲的话，迫不及待地把他叫到跟前，赞美不停，说道：哎，只有你才知道我的心思。你真是好样的！从此，县令对这名衙役格外亲近。
要说古代的马屁文化多少还有些技术含量。而到了近代，随着独裁者越发的残暴和无耻，马屁文化的表现则更加简单、直接和赤裸裸。这样，一种更奇葩的文化——鼓掌文化与时俱进的诞生了。
苏联斯大林开大会时是这样的。鼓掌能经常长达15分钟是平常事，最长能达到半个小时。斯大林讲完话，哗，大家鼓掌，拼命鼓掌，似乎是不鼓掌就是大逆不道。鼓掌鼓到后来，就出现一个很恐怖的局面：没人敢先停止鼓掌。
你看看我，我看看你，谁也不敢先停，所以一直鼓掌，最后直到斯大林本人认为可以了，做出一个手势，或是说一句『可以了』，大家才敢停止。
后来，赫鲁晓夫在苏共二十大揭露斯大林的暴行，台下有人递条子上去。
赫鲁晓夫当场宣读了条子的内容：赫鲁晓夫同志，当时你在干什么？
然后问道：这是谁写的，请站出来！
连问三次，台下一直没有人站出来。
赫鲁晓夫说：现在让我来回答你吧，当时我就坐在你的位置上。
这就是鼓掌文化。
但后来朝鲜觉得这个鼓掌文化还是太LOW，又将之升级为哭文化。就象这样：
马屁文化唯一的优点就是可以给我们带来好多笑料。但对于一个国家而言，这样的文化盛行，带给人们更多的是灾难。
有道是，欺君易，欺天下难。一人犯错误并不可怕，天下人可帮其纠正。可是在马屁文化之下，众口一词，人们由不敢说到不敢想，由不敢想到不会想。一个个都成了只会阿谀奉承的奴才，没有了自我，没有了纠正错误的能力，国家怎能不灾祸连连？
唐太宗是个明君，他不喜欢马屁文化。因此他身边围着一群不会鼓掌的人。比如魏征。唐太宗把魏征比作镜子，因为魏征是一个诤臣，从来都是直谏无惧，据理力争，不会拍马屁。
可是，明君毕竟是可遇而不可求的。历史上更多的是昏君和暴君。特别到了近代，人们对明君基本上已经不再幻想。马屁文化的盛行就是最直接的佐证，因为接受和享受马屁文化的人不可能是明君。
马屁文化的背后是对权力的崇拜和畏惧。君子趋于义，小人趋于利，在马屁文化中长大的人，很多已经不知道什么是义，什么是社会担当。
能从这种马屁文化中脱颖而出，保持一个清醒自我的人，非常的难能可贵。
在马屁文化盛行的时代，那些不会鼓掌的人，他们的处境无比的艰辛，而他们，却是国家的希望所在。

这个超长版的宣传口号看完，“我不禁陷入了沉思”：

这样经典的口号，搭配上新冠肺炎美国加冕人数再创新高的新闻，澳大利亚封禁中国驻澳外交使节机关帐号的消息，以及美分党死硬到底坚持拍美国马屁的滑稽表现，终于让我们理解了它究竟想说什么。

原来，在美式民主的世界格局里，中国才是那个不鼓掌的人。

于是这个宣传口号就忽然变得分外经典：

中国的唐太宗是个明君，他不喜欢马屁文化。因此他身边围着一群不会鼓掌的人。比如魏征。唐太宗把魏征比作镜子，因为魏征是一个诤臣，从来都是直谏无惧，据理力争，不会拍马屁。

可是，明君毕竟是可遇而不可求的。历史上更多的是昏君和暴君。特别到了当今世界，人们对明君基本上已经不再幻想。马屁文化的盛行就是最直接的佐证，因为接受和享受马屁文化的人不可能是明君。

当代世界马屁文化的背后，是对美国霸权的崇拜和畏惧。君子趋于义，小人趋于利，在马屁文化中长大的人，很多已经不知道什么是义，什么是社会担当。

能从这种马屁文化中脱颖而出，保持一个清醒自我的人，非常的难能可贵。

在马屁文化盛行的美式民主氛围里，那些不会鼓掌的国家，他们的处境无比的艰辛。而他们，却是世界的希望所在！

这可真是经典的文宣口号啊！

这篇来自于几年前群魔乱舞时代狂拍美国马屁的文章，恍惚之间，就像匕首和投枪一样，刺穿了美国的马屁文化。

中国是一个不会给美国鼓掌的国家，但是中国依旧可以让美国变得“很有精神”：

啪！~（此处也是掌声）

连特朗普都敢封，推特搞这出也不难理解的。

但如果推特上有7亿中国用户，我很难相信推特敢不顾市场压力这么干脆。

输出的弱势，很大程度上在于我们自己已经把阵地拱手让出了。

大多数回答都提到了西方国家企图全面扼杀中国发展的可能性。我就不多赘述了。

我担心的是另一重可能。就是国际资本集团的“十三行”化。也可以称之为“香港”化。

什么意思呢？

清朝的时候执行了海禁政策，但并不是完全封死，依旧保留了一些贸易口岸。这段时间大体上还算正常。但是后来广州商人花了大钱游说官员，使得官员上书皇帝。最终在乾隆二十二年时完全禁绝一切海外贸易，只留下广州一个口岸，就是著名的广州十三行。广州十三行垄断了清朝的海外贸易，吸取了巨额财富。嘉庆末年，十三行排第一的怡和行行主伍秉鉴又私自帮助英国东印度公司走私鸦片。

新中国成立之后受到西方资本主义国家的严格封锁，不得不严重依赖香港这一唯一的海外贸易通道，在长期的贸易往来中香港确立了中国和世界之间的贸易特权地位，这种特权地位后来成为了香港居功自傲，对大陆颐指气使的本钱。回归前后的那几年香港有一批人在大陆游说，要求维持甚至强化香港的贸易特权地位。当时香港在中国人心目中地位极其高，这种游说一度蛊惑了许多实权官员，当然最终这没有得逞。

我说这些是什么意思呢？外媒系统性扼杀中国发声渠道，丑化中国形象的行为有可能是西方资本集团垄断中国对外交流权的阴谋。这次封杀驻悉尼领事馆的推特账号，可能就是这个大计划中的一个小小的环节。

大v李建秋多次提到，外媒强化对中国敌对的当下，重量级媒体纽约时报居然多次刊登给中国说好话的评论文章。裤衩之红让人咋舌。文章作者怀着怎样的目的去撰写和提交这些文章我们不得而知，但是纽约时报的编辑们接收了这些文章并且发表在重要版面一定是有意为之的。

大家商量好，把中国的发声渠道封住，然后你唱白脸我唱红脸，你打巴掌我给甜枣。就可以建立中国对部分“友好外媒”的舆论依赖。这种依赖一旦成气候，中国的对外交流权就会受到外媒钳制，甚至垄断。

这种钳制，垄断的地位无论是用来搞颠覆活动，还是用来敲竹杠，对于中国都是巨大的损失。而且这个问题暂时难以解决。中国海外媒体目前非常弱小，没有RT那样的怪物。CGTN烂泥扶不上墙，凤凰卫视，中国日报等等也实力一般，观网倒是很有意愿“解君父之忧”，然而观网是右翼媒体，天生和官方不搭。所以这条路目前还不明朗。

赛博刺杀比辩经好用多了

建议邀请特朗普先生进驻知乎。

人家连手握7000W选票的美国总统都敢永久封杀，何况中国领馆的号。