隋文帝代周时，为什么鲜卑人当时没有强烈的反抗呢？ 第1页

那么不如就这么预设一下：民族决定立场，或者说立场决定精神民族

在此基础上我们再次解读分析一下杨坚篡周建隋事件

首先杨坚是汉族，所以他要篡宇文鲜卑的北周，那就是为了汉族和鲜卑族展开一场关于统治权的斗争。

当杨坚在北周宣帝死后，要成为辅政大臣之时，这时颜之仪站出来严厉反对。

颜之仪是汉族，所以说明他是精神鲜卑人。复圣颜回之后成了精神鲜卑人，很刺激。

然而小小颜之仪哪能抵挡汉族救星杨坚的脚步，马上他就被流放了。

之后尉迟迥等人起义。

其中司马消难是汉族，他支持尉迟迥，说明他是精神鲜卑人。

而尉迟迥在邺城和蜀地深得人心，甚至在蜀地百姓为其立碑颂德，说明这些地方精神鲜卑化严重。

那么代表汉文化正统的杨坚肯定不能容忍这样的事情。

所以汉族vs鲜卑族（包括精神鲜卑人）展开一场较量。

然而事情没有那么简单，突厥也加入乱战之中！

原来尉迟迥的党羽中还有高阿那肱，而他是个突厥族！

而高阿那肱是个深藏不露的绝世谋士！

他之所以把北齐搞垮，就是为了突厥崛起！因此在北齐卧薪尝胆，最终让北齐被北周灭了。

之后他又潜伏在北周，抓住这个天载难逢的时机， 煽动王谦起兵，让北周内战之势愈演愈烈，自此让突厥做大！

这是什么样的精神？这是什么样的智略？千百年来，人们都看错了高阿那肱！

然而这还没完，后梁将帅居然都表示要支持尉迟迥，再加上南陈也出兵作为尉迟迥的声援。

这说明精神鲜卑化在南朝已经深入骨髓。

而杨坚内部，也有很多鲜卑属下，这些都是潜在的内奸！甚至他老婆都是内奸！

独孤伽罗潜伏得最好也最久，她看出杨广大好喜功，于是帮助他继位，最终毁灭大隋江山。

所以你们知道杨坚有多难吗？有多伟大吗？

同时可见鲜卑（包括精神鲜卑人）反抗势头之猛，蜀地，荆州，扬州，河北，中原都能看到他们的身影。

之后杨坚出兵讨伐尉迟迥，宇文忻是鲜卑族。

他的具体表现有在和尉迟迥决战时 ，下令向围观百姓射箭，因此让尉迟迥军大乱。

然而其实这并不是宇文忻的本意，他其实是想通过这种方式，激励尉迟迥军的战心，以此让尉迟迥获胜，谁知弄巧成拙，误了大事。

后来宇文忻潜伏在隋朝和精神鲜卑人梁士彦准备发动叛乱，无奈没逃过杨坚的火眼金睛，让他俩接受了正义的处决。

还有一名将领贺娄子干，在平乱常常冲锋在前，甚至最先攻上邺城。

他是鲜卑族，所以他这么做的真实目的，其实为了是救尉迟迥啊！

还有一名将领叫崔弘度，他在尉迟迥临死前还让他大骂杨坚，自己也没动手去杀尉迟迥。

他是汉族，这么做说明他是精神鲜卑人。

后来崔弘度打算利用女儿做王妃的一事，从中颠覆隋朝，结果被千古一帝杨广识破，忧愤而死。

而李穆和梁睿深受北周厚恩，但在民族大义面前，两位汉族人士毅然选择站在杨坚身边。

只可惜贞观修史团被精神鲜卑化腐蚀，居然反而喷他们不忠，悲剧啊！

还有于翼，他是鲜卑族，所以他是潜伏在隋朝的内奸，他不仅拒绝尉迟迥的招揽，还劝杨坚称帝，这内奸装的挺像。然而世上没有不透风的墙，后来他被举报后，惶恐不已，不过杨坚宽宏大量放了他一马，继而病死。

另外如李崇，是汉族，也是在汉族和精神鲜卑族摇摆不定，还批评李穆。

在平定尉迟迥后，司马消难投奔南陈，南陈厚待之，这无不说明南朝精神鲜卑化的严重。

所以杨坚为了重振汉文化雄风，对南陈重拳出击。

话说伐陈的贺若弼，也是鲜卑族，自然也是内奸。

贺若弼不想灭掉精神鲜卑化的南陈，所以就一直在演，希望找个合适的机会败北。

然而天不遂人愿，南陈居然被身为汉族的韩擒虎灭了。

看到精神鲜卑化的南陈被灭，贺若弼悲愤不已，于是和韩擒虎有了严重矛盾。

之后千古一帝杨广识破了贺若弼的内奸身份 ，将其正义处决。

而杨坚毁了邺城和建康，让无数人妻离子散 ，家破人亡，实际上是为了防止精神鲜卑化反弹。

就在杨坚要完成这伟业时 ，谁曾料到一个鲜卑女给自己的孩子洗脑，让他成为了精神鲜卑人。

后来杨广之所以要修大运河，还有下江南，以及停留在江都，就是为了防止南朝精神鲜卑化反弹，如此之深谋远虑！

谁料鲜卑族宇文化及发动政变，逼杀了千古一帝杨广。

之后那个孩子长大成人，他就是李世民。在他的带领下，精神鲜卑人和鲜卑人联合在一起，带领关陇集团代隋建唐，于是代表古汉族最后荣光的隋朝就此落下帷幕！

因此可见，杨坚以后无汉族，隋朝之后无中华，华夏正统已消亡。

详情请看世纪大片《篡周建隋——无间道》——卧底永远不止一个！

注：以上内容都是扯淡。

北齐高氏的基本盘是敌视汉化的鲜卑六镇流民，而北周的鲜卑成分其实并不多。宇文泰割据关西的时候，本来部下的鲜卑兵将就不多，和高欢在洛阳的几次恶战，鲜卑老兵损失惨重。后来广招汉人豪强，赐鲜卑姓氏，表示提高政治待遇。《周书·文帝下》：魏氏之初，统国三十六，大姓九十九，后多绝灭。至是，以诸将功高者为三十六国后，次功者为九十九姓后，所统军人，亦改从其姓。

宇文泰对贺拔岳分析形势的时候曾说，“费也头控弦之骑不下一万，夏州刺史斛拔弥俄突胜兵三千余人，灵州刺史曹泥、河西流民纥豆陵伊利等各拥部众，未知所属”。这些势力后来都跟了高欢，还有凉州刺史刘丰、渭州刺史可朱浑道元等人、原州的高车别部阿至罗人号称十万户都背弃宇文泰投奔了高欢。原北魏的鲜卑权贵、内迁鲜卑官军、六镇流民、内附部落，大多数都被东魏继承，原来北魏内部的胡汉矛盾也几乎全部被东魏北齐继承。

北齐的高洋想立李氏为皇后，高隆之、高德正（渤海高氏）“言汉妇人不可为天下母，宜更择美配”，这种场景在北周那里是看不到的。

本太师再说一个可能被忽视的角度，佛教。

佛教在中原大盛，始于石勒父子，后来又有苻坚、姚兴都曾经大兴佛教。佛教某种程度上一直被视作外来宗教，胡汉矛盾往往穿插着儒佛道之争。鲜卑人普遍都信奉佛教但很少有人信奉道教，汉人则信仰佛道的都有。之前劝北魏太武帝灭佛的崔浩，被满门抄斩，“执浩置槛内，送城南，卫士数十人溲其上，呼声嗷嗷，闻于行路”。那些“卫士”都是鲜卑人，对敌视佛教的崔浩非常痛恨。

北齐灭道、北周灭佛。北齐佛教极盛，北周灭北齐之战中，攻克城池往往焚烧抢掠佛寺，灭北齐后又在北齐旧境灭佛。

而隋文帝正好反过来，字那罗延，那罗延就是印度神话中的神祗。周宣帝驾崩的当年，杨坚执政不久就下令，“复行佛、道二教。旧沙门、道士精志者，简令入道”。

唐释道宣《续高僧传》：有神尼者名曰智仙，河东蒲阪刘氏女也。少出家有戒行，和尚失之，恐其堕井，见在佛屋，俨然坐定，时年七岁，遂以禅观为业。及帝诞日，无因而至，语太祖曰：儿天佛所佑，勿忧也。尼遂名帝为那罗延，言如金刚不可坏也。又曰，此儿来处异伦，俗家秽杂，自为养之。太祖乃割宅为寺，内通小门，以儿委尼，不敢名问。后皇妣来抱，忽见化而为龙，惊遑堕地。尼曰：何因妄触我儿，遂令晚得天下。及年七岁告帝曰：儿当大贵从东国来，佛法当灭由儿兴之。而尼沉静寡言，时道成败吉凶，莫不符验。初在寺养帝，年十三方始还家，积三十余岁略不出门。及周灭二教，尼隐皇家，内着法衣，戒行不改。帝后果自山东入为天子，重兴佛法，皆如尼言。及登祚后。每顾群臣，追念阿阇梨以为口实。又云，我兴由佛法，而好食麻豆，前身似从道人里来，由小时在寺，至今乐闻钟声。乃命史官王劭，为尼作传。

当时的东方，佛教是最大的普世价值。普通鲜卑人尤其是北齐境内的鲜卑人，对于隋文帝篡周，更可能觉得那是灭佛的周武帝遭到了报应而亡国，不会觉得那是汉人篡夺了鲜卑人的江山。

隋文帝到了晚年更加崇佛。《隋书·高祖下》：（仁寿元年，601年）乙丑，诏曰："儒学之道，训教生人，识父子君臣之义，知尊卑长幼之序，升之于朝，任之以职，故能赞理时务，弘益风范。朕抚临天下，思弘德教，延集学徒，崇建庠序，开进仕之路，伫贤隽之人。而国学胄子，垂将千数，州县诸生，咸亦不少。徒有名录，空度岁时，未有德为代范，才任国用。良由设学之理，多而未精。今宜简省，明加奖励。"于是国子学唯留学生七十人，太学、四门及州县学并废。其日，颁舍利于诸州。

石勒、石虎都不敢这样子崇佛。

好多人上来就是先否定民族差异，强调古人个人利益至上。然后说杨坚被支持和汉族支持无关。

你们其实也是挺拿衣服的。

最起码肯定大部分汉族官僚不会跳出来拆杨坚的台吧？这本身就已经是非常巧妙的情绪下的支持。

不要否认民族情绪这种东西的客观存在，显然杨坚和鲜卑人沟通时候会强调大家都是鲜卑人，装鲜卑，和汉人沟通时候自然就能够说大家都是一族，我上台肯定多用你们来获取支持，而且这种说辞一定是效的。连gcd的天下各个省的都要拉帮派，何况古代。一个省你都会天然亲切，虽然大部分时候乡党也没啥用，但是需要的时候就是好说话很多。

宇文泰都知道多用自家人，实际上民族情绪是双刃剑，宇文家族不重视汉族士族，时间一长，自然就会激发这些人的族群认同。韦孝宽的战绩和他的地位完全不匹配，族群其实给韦孝宽加了个天花板。

要是政客满脑子都是自身利益出发，最后都是汉奸了，可是历史上几个汉奸能成事的。

孙中山屁都没有，就靠着激发民族仇恨，激发民族情绪就能围拢一大群人。实际上很多朝廷大员表面装忠臣，内心还是很赞同孙中山的套路的。

满清入关，历代皇帝也都知道亲疏，知道要多用自己人官理核心事物，你们的政治智慧连满洲人都不如。要不是后期实在搞不定这个国家了，哪里有曾国藩那群人的事？

奥巴马的基本盘你们能说不是黑人吗？

杨坚肯定会天然就更容易得到汉族士族的支持。

至于鲜卑人的抵抗，其实是有的，而且烈度不低，人家鲜卑人就很朴素直接，不管是宇文家族还是宇文泰的外甥尉迟迥都起来造反了，人家就不会傻呵呵的觉得汉人和鲜卑人都一样。但是他们的叛乱被吊起来打了，平叛效率奇高，特别是韦孝宽作为汉人他平定了尉迟迥。

杨坚也很聪明，他一开始也没说要恢复华夏一类口号，鲜卑人的带头大哥被搞定，剩下的一盘散沙，也自愿或者不自愿的把杨坚当成是个鲜卑人了，结果杨坚非常顺利就夺取了政权。

满清入关时候好多人不反抗，以为只不过换个皇帝而已，大家该干嘛干嘛，但是等到剃发时候才发现，卧槽，不是剃头发那么简单。但是有卵用？

群体认同是非常重要的，你开始以为别人和你一样，最后才发现别人并不这么看，那是非常傻逼的行为。

你当了包衣，你以为自己能和主子一样，但是最后你发现自己有天花板，你气不气？会不会嫉恨于心。不管是契丹人还是女真人还是蒙古人打过来的时候是不是都优先用自己人？这是非常浅显的不需要说明的道理，连最野蛮的蛮族也懂的常识。

最后再说一点，心意六合拳本来是汉人所创，那个汉人不讲究族群，看见个回族被欺负传给了他，结果从此以后心意六合拳在河南清真寺成了护教神拳了，只传回不传汉。直到民国才被现代文明教化松动。

在外企的中国人有没有感到职位的天花板？

你们把族群认同说的一文不值，实际上杨坚取得政权的时候，在汉族士族中肯定是隐含着暗流的。他们天然就更可能成为杨坚的盟友与支持。这就好比温和穆斯林平日里都是温和的，但是也有一股暗流潜藏着，他们会自觉不自觉掩饰与保护另一些群体。

族群认同是一种非常质朴的人类本能。如果有的群体缺失了这种本能那就是愚蠢的开端。

奸诈的马基雅维利主义者他们往往客服了人类进化留下的诸多本能。但是现实偏偏是残酷的，当一大群马基雅维利主义者凑到一起之后，迎接他们的往往是被征服与奴役。马基雅维利主义者是天生的好奴隶，天然的奴仆，猪狗一样牲口。

人类既然在进化中保留了群体意识的本能，那自然说明这种本能是有进化优势的。

历史一次次证明了只需要极少数数量的蛮族就能征服一大群所谓的文明人。

反正各路酋长，大汗各个都非常有族群认知，分得清内外有别。不管是黑人，穆斯林，印度人他们都清楚的保留了这种本能。

好多人认为当时汉人没有族群意识，那真是对汉人的侮辱。

或许他们自己没有吧，那他们真是奴隶的好材料。若是真的没有，中国又怎么会屡次陆沉又每次都恢复中华。