如何评价知乎用户汉之声专用号? 第1页

我的评价是—-汉之声也许爱民族吧，但他的思想对于民族而言未必是好事。有时候极端的民族主义带来不了收获，相反温和的民族主义总会有惊喜。爱辛亥爱国父是好事，但我们的脚下是一个比广东国民政府要大得多复杂得多的大国。照搬以前的想法是不行的，而且以前也未必是这个想法。

我就给大家讲个故事吧。

曾经，在近东和中东，有一个横跨三大洲的大国。奥斯曼土耳其帝国。这个国家是个看起来非常强大又非常奇怪的国家。

这个国家的统治民族，说是土耳其人。帕迪沙（万王之王，可以理解为皇帝）和大维奇尔都是土耳其人，帕夏和埃米尔们也大多都是土耳其人。但土耳其人也有自己的苦恼，帕迪沙不准土耳其人说奥斯曼是土耳其人自己的国家，帕迪沙说不管穆斯林还是基督徒，不管土耳其人还是亚美尼亚人希腊人都是奥斯曼人。只要是奥斯曼家族的子民，都是一个民族，都是奥斯曼民族。然而说是一个民族，土耳其人税征的是最多的，服兵役的也是最多的。那些基督徒都不用服兵役尽责任，到了这个时候，嘴上的奥斯曼民族就不存在了，基督徒们说，这是你们土耳其人的国家，你们应该为它流血。

而且土耳其人发现，帕迪沙周围总是有一群希腊人在多嘴多舌。那些希腊人当着土耳其人的面，一幅皇帝宠臣的派头，动不动骂他们放羊的家伙。

这还是土耳其吗？土耳其人想，终于有一天，忍无可忍的土耳其人发动了兵变，推翻了帕迪沙哈米德二世。

这个时候，土耳其人中有两个领袖管理国家。一个叫恩维尔帕夏，一个叫凯末尔帕夏。这两个性格大不一样。

恩维尔帕夏，大家都说他爱民族。他也真是一个够意思的民族主义者。他从不把除了土耳其人之外的民族当同胞，甚至当人看。他甚至认为即使那些人被同化了学了土耳其语也是祸害。有人曾经看到，他残酷血腥的镇压了保加利亚人的叛乱，还把一个保加利亚老人塞进火车锅炉里活活烧死。

恩维尔帕夏还主张消灭亚美尼亚人，即使是会说土耳其语信伊斯兰的也要消灭。非我族类 其心必异。而他也真的这么做了，他非常有效率的消灭了几百万亚美尼亚人。

对于领土，恩维尔帕夏是这么想的，保得住就保，有机会和俄罗斯打一仗，也许能收复失地。保不住，阿拉伯半岛可以不要，反正就是个穷地方。相反，中亚细亚的突厥语族是可以统战的对象，合适的时候可以吞并他们，他丝毫不管中亚隔土耳其有多远，隔着里海还有强大的沙皇俄国。

对于治理国家，恩维尔帕夏主张恢复加齐传统。认为土耳其落后于西方就是因为丢掉了土耳其民族淳朴的习俗。只要回到过去，按国父奥斯曼的方法治国。就可以重新强大。但有的时候他又非常崇拜西方。主张全盘西化，君主立宪选举。

而凯末尔帕夏和恩维尔帕夏完全不一样，大家都说凯末尔帕夏过于温和，不像民族主义者。凯末尔帕夏认为，民族和种族不同，民族更多是一个文化共同体。不管什么血统，希腊血统也好，土耳其的也好，亚美尼亚的也好。只要他爱土耳其民族，认同土耳其民族说土耳其话，就是土耳其人。他对说土耳其话爱土耳其的希腊人亚美尼亚人非常礼貌。但是对于不想归化的反贼叛逆，他也毫不手软，坚决镇压。对于一时间没有想清楚的人，他也给他机会

对于领土，凯末尔认为，只要是保得住的，一寸都不能少，不管是大小亚美尼亚还是君士坦丁堡，阿拉伯半岛也要尽力保住。对于中亚那些突厥语族，凯末尔认为，暂时不要有太多野心。正常经济交流就好，以后有条件再说，尽量团结国内民族，坚决镇压不顺从的反贼。

对于治理国家，凯末尔帕夏不主张恢复加齐制度。也不主张全盘学习西方。他知道土耳其民族的传统有好有坏，西方也不全部适合土耳其。他主张军队监国，民主选举。平常大家商量着来，万一出差错了军队维持国家秩序。这样符合土耳其的传统也适应了新的时代。

然而大家都讨厌凯末尔帕夏，觉得恩维尔帕夏更有意思。最后恩维尔帕夏执掌了大权，在他的治理下，土耳其内忧外患，内部基督徒造反，外部沙俄英国入侵。土耳其人每天不停的打仗，但国家还是越来越小。最后就剩了小亚细亚了，然而恩维尔帕夏没有负责任，最后一个人逃走了，说是去中亚打仗，解放了中亚再拯救土耳其。后来有人说他被苏联红军打死了，尸体在哪儿都不知道。

大家这才醒悟过来，把凯末尔帕夏请过来当家。凯末尔一一执行了他合理的政策，倒也不负众望。君士坦丁堡收回来了，改叫伊斯坦布尔。大小亚美尼亚也收回来了，最后阿拉伯半岛没有全收回来，但是叙利亚的首府安条克也归还给土耳其了。阿拉伯人亚美尼亚人希腊人只要愿意归化土耳其民族的，最后都被凯末尔留了下来，大家继续相亲相爱生活在一起。至于不愿意归化的，凯末尔也很客气的把他们送回了希腊。

虽然不是最好的结果，但大家觉得，凯末尔算不错的了。一个温和的民族主义者能成功，极端的反而失败了，真是没想到啊。

话说到这里，我想大家也明白了。我和有些人不一样，我是愿意做凯末尔帕夏那样的人的。对于其他皇汉同胞，我想劝一句，既然你真爱民族，那么就应该为他付出一切，为民族利益流血流汗固然值得尊敬。但为民族妥协求全，付出面子和虚荣。和别人商量讨论，讨价还价，尽量以最小的代价争取最多的利益，少流一些不必要的血。难道不值得吗？

有时候嘴巴嗨手也狠未必真对民族有利，温和的也不是为了什么道德虚荣感，也是为了民族啊！

本来我以为他还是懂点东西的，但是我发现他对于近现代历史的了解十分匮乏，比如

1. 认为苏修统治下没人敢反抗苏修——实际上，苏修的虽然镇压无产阶级的罢工，但是苏修的无产阶级反抗依然很多。比如60年代末开始苏联的劳动生产率就造不断下降，消极怠工越来越多。比如1971年一个化工厂有差不多800人因为消极怠工、酗酒、图谋私利、破坏劳动纪律被开除。辞职躺平的工人也有 。《消息报》也做过调查，表明大部分工人对于苏修的政策是持有公开批评态度的。在哈萨克斯坦的一个煤矿，旷工人数高达6000人，乌拉尔煤矿有4万人参与的大罢工。1969年捷克斯洛伐克有大量人上街反对勃列日涅夫修正主义集团的霸权主义统治。
2. 把朴正熙与全斗焕混淆，把日海财团、肢解国际集团说成是朴正熙干得。这些事情明显是全斗焕干的。而且他对于韩国的大资产阶级专政没有正确的理解，实际上韩国总统和财阀是同流合污的关系，一方面财阀需要政府的贷款，另一方面总统的支持率很大程度上需要归功于财阀提供的就业。
3. 认为韩国发展的成功是「自由市场的优越性」。但是但凡了解过现代韩国史就知道韩国能有今天是因为韩国政府搞国家资本主义。先是利用美国援助和美国贷款发展劳动密集型产业，完成了原始资本积累。韩国政府再利用这些资本搞国家资本主义，靠政府搞计划经济大力发展重化工业等等资本密集型产业。如果韩国没有这一步给韩国带来的完整的重工业体系，给韩国打下了坚实的经济基础，那韩国经济也没有今天。
4. 认为五共比苏联要民主。五共后期确实比苏修要民主一些，但是1985年后的苏修可是不五共要民主多了
5. 认为日本二战前一直都是一个威权民主主义社会。其实不然，日本法西斯的《治安维持法》和特高警察再关东大地震之后就有了。1920年代日本的言论管制就十分严重，1931年宪政民主政府就倒台了，1936年以后就没有什么民主程度可言了。

高赞回答属实是侮辱叶利钦了

叶利钦所做的至少是那个时代大部分苏俄人所理解甚至支持的 并且最起码符合自己的利益的

这位‘理论家’的诸观点不要说争取支持了

连让正常人理解都做不到……

我只能从中感受到世界的参差……

或者说一切现在还抱着这个守不住那个守不住的崩溃论者

最起码到真实的而不是互联网上的边疆看一看吧……

不然您那个理论确实正常人都接受不了

笑死，TG仅仅花了28年就赶跑了微操王者和各种帝国主义势力。至于现在慕阳城和一堆皇汉吹嘘的天地会，就不吐槽200多年都推翻不了大清。到最后反清最厉害的还是与他们关系逐渐疏远的太平天国。再扯一个战绩，不到一百人的天理教教徒，差点扬了北京城的满洲皇族，你天地会拿什么比?好，恁们大可打滚说白莲教，天理教和太平天国乃至后来的义和团都是天地会背后策划的，或者扯天地会和他们都是皇汉这种自欺欺人的作呕之举。嗯，策划了两百多年还这点战绩真是牛逼啊！

然后问一下那些吹大成国起义的，知道土客械斗吗?土客械斗和洪兵起义那些千丝万缕的关系你们能回避?我就不说大成国起义的主要组成部分是广府人，而械斗把一群客家人逼去参加了拜上帝会，成为了后来太平军的骨干力量之一。很多皇汉不是对TG优待少民有意见吗? 不说少民，你们吹嘘的正统皇汉组织天地会连汉人都团结不了，还有脸称自己是皇汉? 而现在，几乎所有吹嘘洪兵起义都在回避土客械斗这个问题，其实这也是为啥TG不太爱宣传的原因，怕引起事端。。

最后，某些人会拿什么帝国主义干涉这种荒唐的借口来为自己的崇拜对象的失败来推卸责任。要论帝国主义干涉，某段独立自主的对抗两个超级大国，随时面临被核平的风险的日子不更危险?还帝国主义干涉，所以呢?在国家大事面前这就是你失败的借口?好，假设朝鲜战争失败的话，是不是也拿这个当挡箭牌? 要脸不?

最后的最后，作为一个汉人，不崇拜那个把中华民族从近代的灭亡边缘拉起来的组织和那个伟人，难道崇拜微操王者? 而那些诋毁他们的“皇汉”，扛着红旗反红旗尔！

(本文并非否定所有有清一代会党起义的贡献，但是本人认为那些拒对他们自身缺陷进行反思，且宣扬的人，才是真正的在亵渎那些起义者。)