满族到底是一个民族还是一个利益集合体？ 第1页

【改族名女真为满洲的原因】

一、改变原有的“肃慎（ju shen）—朱里真、女真（jurchens）—主儿扯（jur chi）—诸申（ju shen）”的称谓

1️⃣“肃慎（ju shen）”的原始含义

肃慎是女真人的前身，曾在公元前600年到公元300年部落国家，享国约900年。肃慎作为满洲、女真的前身，最早称号的“肃慎”却是“水申”的异写。蒙古语种水的读法是usu，汉语谐音为乌苏。在古代蒙古语和古代突厥语中，大江大河都叫作“水”，阿尔泰语读作“肃”（su）。“诸申”在满洲语其实读作“狙申（ju shen）”，其意实为“水申”。

2️⃣肃慎的别称：挹搂、勿吉、靺鞨

肃慎在战国时期称作“挹娄”，北魏时期称作“勿吉”，隋唐时写作靺羯（见“鸿胪井碑_百度百科”）。

肃慎（女真人前身）：BC600——公元300年；肃慎享国约900年；
挹搂（女真人前身）：公元300年——公元400年；挹搂享国约100年；
勿吉（女真人前身）：公元400年——公元500年；勿吉享国约100年；
靺鞨（本号勿吉-女真前身）：公元500年——公元698年；靺鞨享国约198年；
渤海国（靺鞨族-女真人前身、高句丽）：公元698年—公元926年；渤海国享国228年。

靺鞨本字应作靺羯，是自“勿吉”音转而来，对此学界早有定论。靺鞨的粟末部实即勿吉的粟末部。

辽宋时期恢复了最早的肃慎名称，但汉语中改译为女真或女直。

唐代分为白山靺鞨、粟末靺鞨、黑水靺鞨等部，其中粟末靺鞨首领大祚荣建立了号称“海东盛国”的渤海国。

3️⃣辽国时期的“朱里真”、“女直（jurchens）”称呼

辽朝时期称“朱里真”“女真”为“女直”，因辽朝皇帝兴宗耶律宗真中与女真族名相重合，为此避辽兴宗耶律宗真讳，女真族名中的“真”禁止称呼“真”，改成为“直”。

“真”‮古与‬语‮关没‬系，‮辽但‬朝受唐‮化文‬影‮严响‬重，‮兴辽‬宗耶‮宗律‬真与“女真”‮名族‬中的“真”‮叠重‬了，为‮避了‬讳，‮接直‬改“女真”为“女直”，‮止禁‬称“女真”。

《辽史》和其他一些史料中,有关女真的称呼很多。有的统称“女直”或“女直国”；有的按其发展水平称“熟女直”、“生女直”;有的则按其方位称“北女直”、“南女直”；还有的按临近山、川海或政区等,称“长白山三十部女直”、“鸭绿江女直”、“濒海女直”、“东海女直”、“南京女直国”、“黄龙府女直”、“东北路女直”，及“奥衍女直”、“乙典女直”、“顺化国女直”，等等。这些称呼并不是处在一个层次之上的，有的则互相重合。

4️⃣金国时期的“女直”称呼

“会宁乃国家兴王之地，自海陵迁都永安，女直人（即女真）浸忘旧风。朕时尝见女直风俗，迄今不忘。今之燕饮音乐，皆习汉风，盖以备礼也，非朕心所好。东宫不知女直风俗，第以朕故，犹尚存之。恐异时一变此风，非长久之计。甚欲一至会宁，使子孙得见旧俗，庶几习效之。”——《金史·世宗本纪》

由此可见，虽然女真人摆脱了辽国契丹人压迫，但仍旧称呼自己为“女直”，并未改变。

5️⃣元朝时期的“主儿扯（jur chi）、水鞑靼”称呼

《史集》和《蒙古秘史》中，把东北森林中的女直部落叫作“主儿扯”（jur chi），也有记作“主儿乞”或“朱里扯特”的，而明代史书记作“朱里真”。所有这些称谓，应该都是真实存在过的方言读法，词根都是“ju”（狙），只是后缀音不同而已。蒙古语和突厥语的族名读法，中间常带一个“儿”音，于是就读成“主儿扯”，并且还会后缀一个“-ti”表示男性和复数，于是成了“朱里扯特”。

《元史》，蒙古人习惯称东北的女直部落为“水达达”（水鞑靼），元代那里设有三个“水达达万户府”。这是因为那里的女直人也习惯以“鞑靼”自称，而东北的地形特点是水流众多，他们既然可以叫作“肃慎（水申）”，当然也可以叫作“水达达”。这是同一种语言表达习惯使然。

6️⃣明国时期蒙古人对女真人（朱里真、Jurchen）的称呼

林丹汗的宏图大业无疑是与后金兼并蒙古各部的目标是矛盾的，发展到最后就是你死我活的关系，舍此无他。双方的矛盾开始于天命四年（1619年）的十月，林丹汗派使者杭尔拜虎致信努尔哈赤，信中极其狂妄的称自己为“四十万蒙古国之主青吉思汗”，称努尔哈赤为“水滨三万诸申之主恭敬英明汗”，其信中说：“夏，我亲至广宁，降服其城，收取贡赋。今尔出兵广宁城，我必掣肘。我二人本不曾构兵，若我所服之众为尔所得，则我名又成何。若不听我此言，则我二人之是非，天将鉴之。此前我等遣使往来，尔使捏称我骄慢，致相断交。”

从史料可知，“诸申”也是蒙古人对白山黑水间女直部落的统称，没有任何贬义，例如，林丹汗致努尔哈赤书信中，称其为“水滨三万诸申之主”。

古代满洲人曾以诸申自称是明白无误的，这可以从《满文老档》得到印证。天命6年12月努尔哈赤颁发汗谕曰：

“与诸申人杂居之汉人，尔等勿得隐匿粮食，若实报石斗之数目，报过以后，酌量计诸申人口，每口每月给粮四斗，发至九月，剩余粮食还给粮主。我诸申人远离故土，迁户至此，已属辛苦……”

这里记载的是努尔哈赤强征所占地区汉人粮食给女直人享用的历史。从中可知女直人习惯以“诸申”（满洲语读作ju-šhen）自称。这也为说明这个称谓是褒义的。

7️⃣清朝皇太极时期的“满洲”称呼

“我国原有满洲，哈达，乌喇，辉发等名，向者无知之人，往往称为诸申（ju shen），夫诸申之号，及席北超，墨尔根之裔，实与我国无涉，我国建号满洲，统绪绵远，相传奕世，自今之后，一切人等，止称我满洲原名，不得仍前妄称。”

事实上“诸申（ju shen）”并非来自“无知之人”的妄称，而是一直存在的具有普遍性自称，但到皇太极时代，已然形成“一国独大，百国附庸”的局面，他准备称帝登基了，急需一个能与“天子”称号相适应的尊称，于是“满洲”这个历史上曾用过的称号便再次登台亮相了。

***诸申的双重含义，一为“女真”人，二为“仆人，下属”，普遍性称呼：

诸申含义之一：女真人
古代满洲人曾以诸申自称是明白无误的，这可以从《满文老档》得到印证。
天命6年12月努尔哈赤颁发汗谕曰： “与诸申人杂居之汉人，尔等勿得隐匿粮食，若实报石斗之数目，报过以后，酌量计诸申人口，每口每月给粮四斗，发至九月，剩余粮食还给粮主。我诸申人远离故土，迁户至此，已属辛苦……”
这里记载的是努尔哈赤强征所占地区汉人粮食给女直人享用的历史。从中可知女直人习惯以“诸申”（满洲语读作ju-šhen）自称。这也为说明这个称谓是褒义的。

诸申含义之二：“仆人，下属”，普遍性称呼
《满洲实录》选读 卷一 ，记载明庭扶植尼堪外兰做满洲（建州）的国主，掌管整个建州。
后太祖告明国曰：“祖、父无罪，何故杀之？”
明覆曰：“汝祖、父实是误杀。”遂以尸还，仍与敕书三十道、马三十匹，复给都督敕书。
太祖淑勒贝勒告大明国大臣曰：“吾祖、父全无过错，何故杀之？”
大明万历汗复太祖淑勒贝勒曰：“汝祖、父为兵士所杀，实为无罪误杀。”
遂将父、祖尸体并敕书三十道、马三十匹送还，复加送都督敕书。
太祖曰：“杀我祖、父者实尼堪外兰唆使之也，但执此人与我，即甘心焉。”
边臣曰：“尔祖、父之死，因我兵误杀，故以敕书、马匹与汝，又赐以都督敕书，事已毕矣。今复如是，吾即助尼堪外兰，筑城于嘉班，令为尔满洲国主。”
于是国人信之，皆归尼堪外兰。其五祖子孙对神立誓，亦欲杀太祖以归之。尼堪外兰又迫太祖往附，太祖曰：“尔乃吾父部下之人，反令我顺尔，世岂有百岁不死之人？”终怀恨不服。
淑勒贝勒曰：“吾祖、父被杀，请执挑唆之尼堪外兰带与我。”
大明国人曰：“汝祖、父阵中无罪误杀，故以敕书三十道、马三十匹与汝，今又赐都督敕书，事已毕矣。
若复如是，吾等即助尼堪外兰，筑城于嘉班处，令为尔等满洲国汗。”
满洲国人皆信其言，归附尼堪外兰。淑勒贝勒同族之五祖子孙对神立誓，欲杀淑勒贝勒，归顺尼堪外兰。
尼堪外兰又迫令淑勒贝勒归降，淑勒贝勒曰：“尼堪外兰，汝原系吾父诸申，今反令我顺汝，岂得百岁耶？”怀恨不服。

8️⃣清朝乾隆时期的“曼珠（文殊）師利”称呼

对于“manju满洲”还有佛教“曼珠（文殊）师利”的意思。

这一层含义是在乾隆年间与西藏的使者中的文书和交谈中首次出现的，其中乾隆皇帝被赋予了佛教的宗教形象并附有画像，满洲族名也被赋予了“文殊师利”的佛教含义，满洲人也多信仰藏传佛教及其汉传佛教（信仰藏传红、白两教的很少），其中努尔哈齐也是由藏传佛教格鲁派（可称黄教）喇嘛超度的，清朝皇帝的红樱帽前的画像就是佛教的画像，因此对于“曼珠（文殊）師利”含义对于满洲民族含义的新的赋予表示喜闻乐见，有吉祥之意。

相关论文参考：

二、亟待化解民族矛盾，为入主中原做准备，改族名女真为满洲

1️⃣“满洲部”的由来

建州卫地区最早有个首领叫李满柱，后起事失败被杀害，以满柱为部落名，叫满洲部，建州部其实就是满洲部。

满洲部落，也就是吉林省集安沿鸭绿江上游地区原有的部族及其地名。

满洲部落的人口主体是女真人，后来强大了，以部落名为族名，类似于蒙古族，最早是蒙兀部落，后来一路收编，集合为大蒙古帝国，统称为蒙古族，一样的道理。

蒙兀即蒙古，《旧唐书》记载蒙古族先祖蒙兀部生活在额尔古纳南岸的“额尔古涅·昆”，即今奇乾一带的山岭，经过400多年的发展壮大，于公元10~11世纪“化铁熔山”走出深林。
根据《蒙古秘史》和《史集》记载，蒙古部最初只是包括捏古斯和乞颜两个氏族的小部落，他们被突厥人打败后只剩下两男两女。这两家人为了逃避敌人，逃到今呼伦贝尔的额尔古纳河流域生息繁衍。大约经过400年时间，部落才兴盛起来，从原氏族中分出若干氏族部落，形成蒙古民族共同体。

《满洲实录》选读 卷一 ，记载明庭扶植尼堪外兰做满洲（建州）的国主，掌管整个建州。

后太祖告明国曰：“祖、父无罪，何故杀之？”明覆曰：“汝祖、父实是误杀。”遂以尸还，仍与敕书三十道、马三十匹，复给都督敕书。
太祖淑勒贝勒告大明国大臣曰：“吾祖、父全无过错，何故杀之？” 大明万历汗复太祖淑勒贝勒曰：“汝祖、父为兵士所杀，实为无罪误杀。”
遂将父、祖尸体并敕书三十道、马三十匹送还，复加送都督敕书。 太祖曰：“杀我祖、父者实尼堪外兰唆使之也，但执此人与我，即甘心焉。”
边臣曰：“尔祖、父之死，因我兵误杀，故以敕书、马匹与汝，又赐以都督敕书，事已毕矣。今复如是，吾即助尼堪外兰，筑城于嘉班，令为尔满洲国主。”
于是国人信之，皆归尼堪外兰。其五祖子孙对神立誓，亦欲杀太祖以归之。尼堪外兰又迫太祖往附，太祖曰：“尔乃吾父部下之人，反令我顺尔，世岂有百岁不死之人？”终怀恨不服。
淑勒贝勒曰：“吾祖、父被杀，请执挑唆之尼堪外兰带与我。”
大明国人曰：“汝祖、父阵中无罪误杀，故以敕书三十道、马三十匹与汝，今又赐都督敕书，事已毕矣。 若复如是，吾等即助尼堪外兰，筑城于嘉班处，令为尔等满洲国汗。”
满洲国人皆信其言，归附尼堪外兰。
淑勒贝勒同族之五祖子孙对神立誓，欲杀淑勒贝勒，归顺尼堪外兰。
尼堪外兰又迫令淑勒贝勒归降，淑勒贝勒曰：“尼堪外兰，汝原系吾父诸申，今反令我顺汝，岂得百岁耶？”怀恨不服。

2️⃣金朝的按出虎水部（阿触胡部）的由来

而事实上，金朝的按出虎水部（阿触胡部），也就是完颜部落，后建立的金国，实际上也是以部落名为国号的。

按出虎水部（阿触胡部），一译阿触胡、阿术浒、阿禄祖，即今黑龙江省哈尔滨市东南阿什河。女真语“按出虎”是“金”的意思，相传其水产金，故名。女真部族世居此水之源，故以金为国号，又称金源国。

而后也有“收国元年正月壬申朔，群臣奉上尊号。是日，即皇帝位。上曰：‘辽以宾铁为号，取其坚也。宾铁虽坚，终亦变坏，惟金不变不坏。金之色白，完颜部色尚白。’于是国号大金，改元收国。”——辽天庆五年（1115年）正月元日。

3️⃣消散单一独断的女真文化，设立颁金节

1616年努尔哈齐建立的大金（史称后金），是对曾经金国，也就是公元1115年——公元1234年这段时期金国历史的延续，这无疑对于各民族都有着不可逾越的心理忌讳。

本来皇太极没想改族名女真为满洲，是范文程对皇太极提出的建议，范文程的想法就是后金一路打一路收编队伍，萝卜加大棒，成员混杂，什么部落都有，另外想入主中原，女真人本来就和各民族有各种矛盾，女真人曾建立的金国相对于汉人有靖康之耻，相对于对契丹有灭国之恨，相对于蒙古有减丁之仇。更改族名，消除单一的女真文化，是化解民族矛盾及其仇恨的最好方式。

旗人包括：满洲八旗、蒙古八旗、汉军八旗、锡伯营、索伦营(鄂伦春，鄂温克，达斡尔(契丹)，巴尔虎)、俄罗斯佐领、回子佐领、番子佐领、高丽(朝鲜)佐领、赫哲佐领、安南佐领、察哈尔八旗、布特哈（打牲）八旗、呼伦贝尔八旗等。

这样，当其他部落和民族编入旗人序列，将不会产生不良情绪，因为满洲族相对于女真是一个新的民族，文化以女真为主体，其他的什么部落民族成员都有，颁金节为创族日。

农历十月十三日，是满族“颁金节”的日子。“颁金节”是满族最值得纪念的日子，因为它是满族的诞生纪念日、命名纪念日，是全族性的节日。每年这一天，全国各地的满族同胞都以各种方式庆祝自己的节日。 “颁金节”与金银财宝无关，它是满语“banjin inenggi”。音译为颁金节。因此“颁金节”即满族“诞生日”。

4️⃣代青（daicing）的由来

另外，皇太极不仅更改了族名，也将国号由“金”改为了“清”。

大清的本义是岱清，源自于蒙古语的“战士、勇士”，所谓“大清国、大清固伦”，其义为“战士之国”、“勇士之国”。

5️⃣“天聪”、“博格达彻辰汗”、“崇德”

为了入主中原，皇太极不仅有“博格达彻辰汗”的蒙古汗号，还有“天聪”、“崇德”等年号，其中“崇德”年号也是为了延续明末帝“崇祯”年号，为入主中原做准备。

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你只需要研究下汉八旗，蒙八旗现在算满族还是什么别的族就一清二白了。

没有任何疑问。

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识字率

明代：

明朝对社学的入学年龄规定：“民间幼童十五以下者。”即15岁以下的孩子都可参加，入学时也不需要考试，招生数额也没有限制，凡是愿意读书的，都可以来参加。

《明史·杨继宗传》中记载了这么一句话，即：“成化初，用王翱荐，擢嘉兴知府.......大兴社学，民间子弟八岁不就学者，罚其父兄。”

明代小说出版业繁荣，有大量的人购买这种休闲通俗读物。

传教士记载：利玛窦等合法传教士的著作，他们不约而同地记载道：他们惊讶地发现明国老百姓识字率很高（而那个时候他们使用二十多个拉丁字母的西班牙葡萄牙母国的识字率可能还不如用几千个汉字的大明），并且把识字率高的原因归功于两点：1.中国人特别注重文化教育2.中国各地方言差异大，要互相理解必须靠文字作为桥梁。

清当局：

第一，生员不得言事;

第二，不得立盟结社;

第三，不得刊刻文字。

第四，大兴文字狱

第五，篡改历史文献

第六，禁毁和篡改汉语著作

通过以上手段，经过两百年黑暗统治中国人识字率终于达到历史最低的 1% （清当局学部在1909年的统计，当时中国人的识字率不足1%）

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明代：

明朝对社学的入学年龄规定：“民间幼童十五以下者。”即15岁以下的孩子都可参加，入学时也不需要考试，招生数额也没有限制，凡是愿意读书的，都可以来参加。

《明史·杨继宗传》中记载了这么一句话，即：“成化初，用王翱荐，擢嘉兴知府.......大兴社学，民间子弟八岁不就学者，罚其父兄。”

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依我看，无论靖康之耻还是土木堡之变，都远远不如：满清朝廷被八国联军打得屁滚尿流、火烧圆明园、慈禧太后和光绪皇帝弃京逃窜、然后签订种种不平等条约那么耻辱；

都远远不如：甲午海战北洋水师全军覆没，还得接受日本索赔四亿两白银那么耻辱。

何以见得呢？

因为无论是有靖康之耻，还是有土木堡之变，华夏汉人的宋朝、明朝照样还在领先世界；

可是满清遭到了这两次奇耻大辱，却只能使满清越发贫穷落后，越发不齿于人类，越发沦为世界超级大笑柄。

蛮族入侵满清僭主，直接造成了中国的停滞落后，满清也因此尝到了沐猴而冠、自作孽的苦果：被西方弯道超车之后，屡遭人家的降维暴揍，只好奴颜婢膝、没完没了的给人家割地赔款。

这跟冷兵器时代华夏先民因为先进，而时常遭到落后蛮族的觊觎、抢掠、甚至僭主，可说是天壤之别。

冷兵器时代，遭蛮族入侵而灭国的伟大文明，何止华夏汉人？

事实上，世界N大文明古国，除了华夏皆被蛮族所灭，唯有华夏独存至今，这已经是世界之最的伟大个案了。

至于原因嘛，洒家早已想通了：

冷兵器时代，只有那些有能力长期定居的族群，才可能建立顶级文明程度的国家。世界N大文明古国，皆是因此产生。

越高度文明，便越是富裕；越是文明富裕，便越能长久定居。

可是，从国家安全角度而言，越是文明富裕定居，便越是蛮族进攻的固定目标。

正因为文明、富裕、定居，所以才成了大有油水可捞的固定目标。

这跟流动性土匪强盗，为啥都喜欢去抢多年定居的富家大户，是一样的道理。

而且越高度文明的族群，就需要动员越多的人力物力，投入到与作战无关的组织系统。

这样就大大降低了整个民族的战斗力。

比起蛮族全民皆兵的自发型社会组织结构，人均战斗力肯定要差得远。

为什么，野草的生命力，远远强于人工培育的庄稼？

为什么，黑猩猩的力气，是人类的两倍？

想到这些就会明白：越高度文明的族群，就越会弱化抵御侵犯的天然本能。

这就是冷兵器时代的高度文明，所必然会付出的代价。

那么多伟大的文明古国，都亡于蛮族之手，就是充分的铁证。

再加上大一统秦制，这个中国特色历史循环的根本因素。

每当一个朝代循环到了即将崩溃的时候，不是农民大起义改朝换代，就是给蛮族提供了乘虚而入的机会。

但即使付出再大的代价，文明总得有人创造吧？

若是全人类各个民族，都像蛮族那样长于破坏短于建设，哪会有今天这样文明现代的世界？

好在华夏汉人总能【驱除鞑虏恢复中华】，所以世界N大文明古国，其它皆被蛮族所灭，唯有华夏独存至今。

而华夏民族最争气的是，所有打败过华夏的，最终又都被华夏打败或灭掉。现在中华之国亦然健在，而他们的国家大都永远灭亡，永无恢复之日了！

所以提醒某类族群，别总是津津乐道于华夏被谁谁谁打败过，更应该想到，谁谁谁被华夏给“驱除鞑虏”了，给消灭了，给打残成弱小民族了，永无恢复之日了。

当然，我也从不否认，在中古冷兵器时代，以骑马射箭为生产生活方式的游牧民族，的确也因此具有了得天独厚的天然军事优势。

十几万蒙古铁骑竟能横扫半个欧亚大陆，那是游牧民族天然军事优势的巅峰之作。

这个问题直到近代，才被农耕民族最终解决了。

就在中国因遭蛮族入侵满清僭主而致严重落后的同时，农耕文明出身的西方，依靠近现代达到的科学技术，得以完成了农耕民族对游牧民族天然军事优势的终极大逆转！

现在，不仅农耕文明出身的欧美大国，能把任何游牧民族打出排泄物来；

就是驱除鞑虏恢复中华之后、仍在为满清时代所致的贫穷落后而埋单的华夏汉人，也能把任何胆敢来犯的游牧民族打出排泄物来。

由此可见，仅凭天然军事优势烧杀掳掠的民族，只能得意于一时；

擅长劳动与创造的民族，才能笑到最后。

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