如何以梵蒂冈教皇和少林方丈写一篇武侠小说？ 第1页

梵蒂冈教皇大战少林方丈
永信禅师面带微笑,颔首道"素闻梵蒂冈西斯廷大教堂雄伟庄严,今到宝刹,于圣彼得大穹顶下,不由得相形见绌"
本笃十六世也是一低头,笑道"方丈大师过谦了,少林寺禅宗祖庭千年宝刹,不是我这化外荒山能比的"
永信禅师道陛下说笑了,贫僧不胜惶恐,今到宝山,还是付那二十五年之约
本笃十六世道 方丈大师当世高人,本座素来仰慕,无奈先人之约不可违背,还是要与大师兵戎相见一回,不过我们旨在较艺,不赌生死
永信禅师道 陛下所言甚是,如今你我东西教派亲如兄弟,这二十五年之约其实本当作废,然则东西较艺,实乃武林盛事,你我作罢,却不免拂了武林群雄的心意
本笃十六世叹道 大师此言却有道理,那咱们便请吧.说罢头颅扬起,如大鹰般张开双臂,口诵"哈里路亚"
永信禅师见状,便也不答话,双手合十,念一声"阿弥陀佛"
两人这架势,看似平淡 其实深意无穷
这教皇本笃十六世年逾古稀,是以永信禅师以晚辈自居,少林拳法晚辈若向长辈请教,须以灵山礼佛起手,然而永信禅师何等地位,若以这等粗浅招数起手未免让本笃十六世小看,便使千手如来掌中一招迦南问佛以示谦恭
而这本笃十六世的起手招数就有点为老不尊了,他那名头乃是麦琪朝圣,源自他那西方教派祖师诞生之日,东方三圣赠礼之典,此时用出来虽意味谦恭,实则傲据.这永信禅师为东方大贤,起手恭谨,他这西方大圣用出这招,倒是把自己当成了西方教派的祖师了.
两人起手都是问候招式,却都以使上了真力,这两人乃是当世独一无二的大宗师,内力修为早已臻至不可思议的境界,是以这两股真力隔空相撞时,那西斯廷大教堂中便响声大作,隐隐有风雷之声.
两人见状,心下都是一个念头"原来他的功力以到这等地步"当下都不敢托大,拼起全力而战
这两人都是足尖一点,倏尔便至彼此面前
这教皇本笃十六世与永信禅师,一个年纪老迈,身形佝偻,一个身材肥硕,颇为胖大,都似行动不便之状,不料此时施展轻功,真力所致,这一老一胖竟都形如鬼魅,这场面委实诡异无比
两人在足下发力之时,便都各自运气蓄力,只待身形一近,即刻发力,此时永信禅师一招须弥山掌,本笃十六世一招锡安山掌双双拍出,两掌相撞,"啵"的一声,二人皆是感到一股巨力传至,不带思索,便借力后跳,这两力直接相撞真气鼓荡,竟将那辉煌无比精雕细画的西斯廷教堂地板震的飞起
两人见状,都惊异万分,这左右是棋逢对手将遇良才,不敢多虑,在空中一个转身,两脚凌空一等,借力向前,圣彼得广场下武林群雄,见这等内力修为、空中借力的神奇的功夫都嗟叹万分
二人此时一个施展金刚不坏神功一个以耶稣重生功护体,竟硬吃彼此真力相冲的反击之力,顿时风雷大作,打的西斯廷教堂摇摇晃晃,大有大厦将倾之兆
只见永信禅师使一招刚猛无比的般若金刚掌只攻本笃十六世胸口膻中,本笃十六世却以同样一招刚猛无比的撒拉佛天使掌化解,同时右手食指与拇指成钩,对着永信禅师小腹丹田凌空一拔,这一招却是西方教派的绝艺"开酒指",当年西方教派祖师临薨之前,请教中使徒晚宴,开红葡萄酒,告众教徒曰,此为吾血,饮之得上天堂,是以次为典,手做开酒之势,世间指法都是以戳、点为技,唯有这开酒指以拔为攻,这一拔,附有上乘内力,如若中招所拔穴位即刻脱离经络,实在是高明无比的招数,,永信禅师见这招来的凶猛,本来凝重的神色却突然缓和,左手食指搭在中指之上,嘴角上翘,面露微笑,轻轻一点,如拈天花,使的却是少林绝学拈花指,原来这拈花指施展时须凝聚心神,以心中平静法喜施展,方有大神通.这开酒指本意是要拔除世间苦痛,此时永信禅师以阿难尊者的无上法喜应对,使得这开酒指无苦可拔登时威力大减,再以拈花指力对抗其剩余劲力,方得化解此招,然二人指力未触,永信禅师右手一缩,变掌成指,往前一点,又是点向教皇膻中,乃是少林绝技无相劫指中的精义"三入地狱",教皇见状也不慌张,左手撒拉弗天使掌也如永信禅师这般变掌为指,向前一戳,便是一招崔妮提指中的"三上天堂",此时二人那开酒指与拈花指指力相触,都感指尖酸痛,向后一缩变指为拳,还未成招,那无相劫指的指力又与崔妮提指指力相冲,三下地狱对三上天堂,两股力道竟相互化解消失的无影无踪,
两人见状竟同时停手,相对大笑
永信禅师道,陛下这一招三上天堂为众生观看天启,实在是功德无量
本笃十六世道,方丈大师羞煞本座,方丈本着我不如地狱谁入地狱之愿心,三入地狱,所立宏愿,本座叹服
两人相视,又是一阵大笑
永信禅师道 陛下你我当真情如知己,贫僧与你这一交手,痴心大盛,还望陛下不吝赐教,在指点贫僧几招
本笃十六世莞尔答道 我说方丈大师过谦了,本座这点功夫,谈何指点,你我酒逢知己千杯少,再来过吧
说罢两人重新开斗,这一斗,着实是如天花浪漫,众彩纷呈
一个使大金刚拳,一个使四座天使拳,一个将伏魔杖法这等器械功夫化在掌法中,另一个却将朗基努斯枪法化在掌中相对
过一会什么如影随形腿,基路伯火剑腿,耶稣剑,达摩剑,袈裟伏魔功,裹尸布圣迹功,燃木刀法,切饼刀法尽数亮相
此时西斯廷教堂已然摇摇欲坠这两人真气冲撞,四下激射,光明穹顶早已被真气震塌
二人此时双掌拍出,又是须弥山掌对锡安山掌,此时永信禅师已经运起了罗汉伏魔功,而教皇也以施展开了天使缚蛇功,两人浑身骨骼都是噼啪作响,已经到了高手比试,互拼内力的阶段
二人两掌相撞,委的是巨力难当,又借力退去,此番错开,两人却都不抢手先攻
教皇双掌张开,置于胸前,口中念道"可让人因着故意谦虚，和敬拜天使，就夺去你们的奖赏。这等人拘泥在所见过的不持定元首，全身既然靠着他筋节得以相助联络，就因神大得长进
你们若是与基督同死，脱离了世上的小学，为什么仍像在世俗中活着，服从那不可拿，不可尝，不可摸，等类的规条呢。
这都是照人所吩咐所教导的。说到这一切正用的时候就都败坏了。这些规条，使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表谦卑，苦待己身，其实在克制肉体的情欲上，是毫无功效。"
而永信禅师则是双手合十,闭目诵道"有一鬼王，名曰无毒，稽首来迎，白圣女曰：‘善哉菩萨，何缘来此？’”……处是也……云承孝顺之子，为母设供修福，布施觉华定自在王如来塔寺。非唯菩萨之母得脱地狱，应是无间罪人，此日悉得受乐，俱同生讫。’”“鬼王言毕，合掌而退。”“婆罗门女寻如梦归。悟此事已，便于觉华定自在王如来塔像之前，立弘誓愿：愿我尽未来劫，应有罪苦众生，广设方便，使令解脱。”佛告文殊师利：“时鬼王无毒者，当今财首菩萨是。婆罗门女者，即地藏菩萨是。
原来此二人剧斗良久,此时已到了分出胜负之时,均欲使出各自的平生绝艺,永信禅师所使五毒掌和教皇本笃十六世所使七罪掌都是以无边罪孽与不可名状之毒心致敌死地,诸位估计心下有疑,这永信禅师乃少林高僧,所创绝艺怎会名曰五毒?其实各位有所不知,这五毒掌中五毒并非物种毒虫,乃是佛家所谓"贪嗔痴爱恶"永信禅师这套掌法源自佛家经典,寓意是以大智慧降服这五毒,并以这五毒反攻外魔。是以中掌之人毒心越大,这掌法威力便越大

本来永信禅师这一招鬼王问佛,典出地藏菩萨本愿经,以无毒鬼王问佛于婆罗门女,是化解痴毒的无上妙招

假若施展时使用者心中不纯,那种种罪孽与毒火便会反噬自身,而二人斗到此时,不论是暴怒之心,贪婪之意还是嗔痴之毒都极其旺盛,于是都以本门功夫所出之典化解心中罪孽与毒火,是以一个口诵歌罗西书,一个默念地藏菩萨本愿经
两人念毕,双眼睁开,瞳子中所蕴精光暴涨,竟隐隐有绿光射出
二人也不靠近,隔着十二丈便抬手发掌,这两股有质无形的掌风奔腾咆哮,汹涌而来,竟与周围的空气发生摩擦,蹦出闪光火花
这两掌乃是东西教派武艺的最大成就,,本笃十六世与永信禅师这两大千年来不遇的大奇才,本着济世救人,除苦灭难之心,坚固心意,创出这两套神功,虽然教派有别,却不可思议的义理相同,都是要痴迷不悟,身犯七罪五毒者身感地狱之苦,而后除魔卫道
此时这两掌相遇,就好似以水攻水,以火灭火,同质相溶,竟成了纯之又纯的内力相拼
两人隔 了十二丈,真力充盈在西斯廷教堂的废墟中,砖石木片竟由真力所激,漂浮在空中
本来本笃十六世与永信禅师功力相当,比拼内力必然拼到两败俱伤
然而本笃十六世如今已年逾古稀,虽修习耶稣重生功五十年,内力纯之又纯,然而毕竟年老气衰,体弱筋败,这是天数,时间一久,内息便有不纯.
而永信禅师正当壮年,春秋鼎盛,内功外功具在巅峰,又兼之自由修习易筋经与纯阳无极功,一身纯阳内力震古烁今,时间便长,内息让然醇正悠远
这是二人一人内力不纯,另一人内力便乘虚而入,永信禅师感到本笃十六世内息岔乱,心下明了,当即缓缓收力,本笃十六世本已内息不纯,见对方压迫之力顿减,便也收一份力,两人便你一分我一分的缓缓收力,终于气归丹田,皆无损伤
永信禅师收功后,道,阿弥陀佛,多谢陛下承让
本笃十六世微笑着却不言语,点了点头,摆了摆手,转身离去
原来本笃十六世刚才内息已乱,慑服心神,不顾体内翻江倒海,强收内力,此时体内早已真气鼓荡,若一张口,真气一泄,这五十年修成一片泡影不说,更有性命之忧
是以点头以示:你很好"摆手意思自己不行了
永信禅师只道是前辈高人性情古怪,却也不再追问,只深深鞠一躬,说道恭送陛下
本笃十六世此时已背他而去,苦笑一下,扬扬手,快步走下