什么叫神兔二象性？ 第2页

荔枝红皮白肉，至于是黑核还是红核，那只有每一个荔枝自己知道了。

叶子说自己看到了红彤彤的荔枝皮，枝丫说自己看见了白花花的荔枝肉，荔枝花笑了笑，说自己看到了荔枝的黑黝黝的核，沉默的树干只是看着顶上的枝叶花果随风摇曳，而深埋土里的树根每日输送营养，却连在做什么都不知道。

花朵有刹那芳华，但也只是稍纵即逝，而枝叶们在风起时沙沙的响，需要你输送营养光合作用时，让你和荔枝们一同生长，当荔枝变得越来越大，也就需要越来越多的养分，这时不得不剪除些枝叶，让养分都朝着荔枝输送过去，被剪掉的枝叶说的是什么，其他枝叶已经听不清了，但难免有些会物伤其类，也有些只觉得剪得好，只有这样，我们的树才能茁壮生长荔枝才能更大更红。

有些，想让风将自己带走，他们知道自己无法长成荔枝树，只想着能飘到其他树上化为它的枝叶，可那些树要不没有果子无人栽培，要不也是会吃剪子的。

有些，看到了采花的蜂、食叶的虫、窃果的鸟，直想将它们驱逐来捍卫自己的树，其实也只是因为少了其他，自己也无法存活罢了。

有些，想让果子少些，枝叶多些，可枝叶哪里有荔枝有用呢？

有些，想让整棵果树毁灭，让果农倾家荡产，更为自己是荔枝树的枝叶而悲愤，可这样的枝叶，荔枝树容不下它们，别的树上就容得下了吗？

有些，认为自己已经是荔枝了，便做了个梦，梦里的它外面看着是荔枝，剥开了皮还是带皮的荔枝，剥了几层后才看见那薄薄的果肉，让果农吃下果肉，却还是个红彤彤的荔枝。

更有甚者，以为自己已经成了果农，想摘荔枝吃就摘荔枝吃，想砍龙眼树就砍龙眼树，也有些谦虚的，只觉得自己如果农一样能精确计算农药、肥料、枝丫密度等等的精确比例，然而也只是个随时都会被剪除的枝丫罢了。

因为从不同的角度看待同一个普通人时得到的结论也会不同。

而当这个普通人所处的社会并不那么平等时，这种不同视角的结论差别就会越明显。

大多数人既有改善自身状况的个人愿望，也有期待国家富强的集体荣誉感，但对于大多数普通人来说，这两种感情有时是会冲突的。

就像看到航母入海、飞船上天时，一个人既会因为自己生在能制造航母和飞船的国家而感到荣耀，但另一方面或许也会想，如果制造航母和飞船的钱，也能让自己也分到一杯羹，对自己而言才是真的“香”。

那么这种时候，这个人到底是“神”还是“兔”？

就像一个人看到阅兵时可能会感觉“兵哥哥们好帅！”“小姐姐们好飒！”也可能会认为“钢铁洪流真强！”“战斗机好漂亮！”自己好为他们感到自豪！

但回头一想，自己好像一辈子也不太可能以这种“帅气”“飒爽”的样子活在同样的一个国家里，那么之前对兵哥哥、小姐姐和黑科技兵器的赞美，就有可能会演变成一种感到不公平的酸爽，毕竟无论如何，似乎他人“帅气”“飒爽”的样子和自己好像也没那么大的关系。

那么这种时候，这个人到底是“神”还是“兔”？

反之，如果一个社会相对公平，那么这种观感差别也会有所减轻。

就像如果一个人在看到自己国家的航母入海、飞船上天时，就明确知道制造航母和飞船的钱，和航母、飞船带来的收益自己毫无疑问能分到一杯羹的话，那么对自己能生在这样一个可以制造航母和飞船的国家而感到的荣耀，就会变得无比真诚。

就像一个人看阅兵感觉“兵哥哥们好帅！”“小姐姐们好飒！”认为“钢铁洪流真强！”“战斗机好漂亮！”时，如果这个人明确知道自己也可以成为这些“帅气”“飒爽”之人中的一员，或者知道自己虽然无法成为这些“帅气”“飒爽”的一员，但自己的辛苦和他们的辛苦能得到一样的回报，只是大家工作内容不同时，他们也会感到“兵哥哥”“小姐姐”们也不容易啊，不分昼夜寒暑的训练和付出，也是“台上一分钟，台下十年功”的辛苦，继而对这些“帅气”“飒爽”的同胞感到理解和钦佩，为他们真心喝彩叫好。

说到底，一个人到底是“神”还是“兔”，身上是“神”的成分更多一些，还是“兔”的元素更丰富一些，既取决于这个人本身，更取决于这个社会本身的样子。

神兔二象性就是小布尔乔亚的自私性、摇摆性、恶臭的自恋性。

有答主批评神兔不懂辩证唯物主义，也就是说这些人蠢，然后评论区有人指出，人民群众就是无知的，所以神兔是群众。

这里逻辑太扯肚子了，怎么能这么想呢？

第一，谁告诉你“群众”就不能有知识？就非得“无知”？

为什么总是静态的眼光将现在的群众视为毛时代的群众？毛时代刚建国，文盲率贼高，读过小学就算“知识分子”，现在是这个样子么？现在有多少人没接受过义务教育？

时代在发展，尤其是“知识分子”或者说本科生、硕士生、博士生、青椒都在疯狂内卷，外卖员都能操着一口流利的英语，大量的按照过去的标准的“知识分子”都在无产阶级化，或者说，无产阶级在知识化。也就是说无产阶级变得越来越有知识了，时代不同了，大人！

尤其是互联网的发展，让知识变得廉价，网上到处都是不用花钱就能下载的电子版教材，“学习”变成了一件想做就能做的事，关键是你能不能克服呲本楚义塑造的各种感性肤浅的欲望，用理性来支配自己，不让自己把时间浪费在无用的事情上。而马克思主义在某种意义上对于社会边缘人士以及大量对生活中隐藏的意识形态不满的人，确实是提供了宗教般的慰藉，恰恰可以帮助人们摆脱呲本楚义廉价、随意、肤浅的欲望。所以我始终认为左翼的学生、青年、劳动者才应该是整个社会学习能力最强的一批人。想一想毛润之、蔡和森这些学痴，再想一想不读书只打桥牌、吃牛排、喝茅台的人，哪边费拉不堪不显而易见么，这就是思想对行动的反作用。

“群众”经济地位整体上可以认为是指无产阶级，但每个人的性格、禀赋、际遇都千差万别，凭什么认为群众就得无知？穷人就得无知？高学历就是富人？

有人认为只有“女拳”对北越社会进行了纵切，在我看来，“女拳”反而是小圈子自嗨。在北越，用“学历”纵切社会，才是最广泛、影响最大的挑动群众斗群众的方式！

尤其姿呼这种沙雕论坛，学历崇拜跟宗教似的，但高学历的姿呼却到处都是拿生物学解释社会，就好像那些研究社科的人都是吃干饭的一样。张嘴闭嘴“聪明人桶子世界”，我就问你聪明人凭什么力量来桶子世界？凭拳头硬么？聪明才智需要转化为现实的物质力量才能对他人形成桶子，这种物质力量是什么？是生产关系！聪明人只有借助生产关系才能实现桶子，那么这个时候，与其说是聪明人桶子世界，不如说是呲产阶旗桶子世界的同时，臭不要地脸给自己贴了个“聪明”的标签，是臭不要脸地自吹自擂。这个世界只有因为生产关系而分化为两个阶级的对立，而没有什么生物学上的聪明与愚笨的对立，后者是前者塑造的意识形态。

在阶旗社会当中，知识分子，或者说中产阶旗、脑力无产阶旗经常被拿来做呲产阶旗的挡箭牌。比如 cr 时期，矛头明明指向 22p，但是 22p 手腕高超，就硬生生地把矛头转向旧知识分子，带着头打人、杀人（比如老舍）。而当时知识分子收入是高的，和群众没有多少阶旗感情，自然也没有阶旗力量来反抗，最终在知识分子写的 cr 史当中，没有两派的对抗，只有对他们单方面的镇压。

再比如现在讲到“共同富裕”，很多人想得不是把老板干掉，把私有制干掉，而是想着把程序员工资拉低到和制造业、服务业一样，就不能想想把制造业、服务业工资提高到和程序员一样么？非得群众斗群众？让桶子阶旗转移矛盾，捡便宜。

当然一些聪明人只是那种世俗的聪明，在呲本楚义的意识形态的支配下站队呲产阶旗，成为其喉舌、乏走狗，这些人是要被历史的车轮碾碎的，但绝不是说他们的对立面无差恩阶旗就是愚笨的、无知的。呲产阶旗的师爷是有学问、是聪明，但不代表呲产阶旗本身就聪明，它吸纳进来的知识分子挽救不了它自身的腐朽。同样无差恩阶旗不能自甘堕落，要用知识武装自己，战场上连生死都顾不得，难道学点知识比死还困难么？

第二，我不认为“神兔”是无知导致的

如果是一个年纪小的无知的兔友，那么随着知识的增加，慢慢地会转左的。但真神兔不是完全无知，而是立场先行，一上来就把“左”给pass掉了。随着年纪知识的增加，他们也会构建右派的知识体系，或者说向外展示的是右派的知识体系。比如 姿呼的 老岳、逆行斋、李建秋 等这些右棍。

安大总讲 stupink，其实重音还是落在 pink 上，这和神兔的经济基础是脱不开关系的，这些立场先行的神兔多半都是中产阶级二代。

中产阶级是一个模糊的相对概念，在北越，尤其和地域相关，比如十八线小城镇，月入过万就是当地的中产阶级，而二三线以上的大一些的城市，工资不是衡量中产阶级的标准，或者说主要收入依赖工资的人最多只是伪中产。

中产阶级二代自然是带有优越感长大的，相比于穷二代，有更多的资源，尤其是受教育上（因为他们父母往往是在特殊历史条件下的考一代），所以年纪小的时候是兔兔是很正常的。

而如果家庭变故，或者转学到更大城市，中学生往往攀比心比较重，所以心理会有落差，从兔转神也是正常现象。

神兔很难接受“左”的立场，关键就在于过度自恋，而自恋不是什么与生俱来的性格，而是和成长环境息息相关的，比如成长环境相对优渥，或者父母过度宠溺。

结论

第一，群众不是和“无知”必然挂钩的，群众必须掌握知识，无产阶级必须成长才能承接历史任务。毛时代的群众没有文化，没办法管理自己的国家，就只能交给旧知识分子，所以才会迎来现在的局面，那么下一代群众，必须知识化。

第二，神兔主要是立场问题，不是知识问题，立场和他自己的经济基础相关，经济基础养成了自恋的习惯，而自恋的人是不值一提的，比如曹操评价袁绍，色厉胆薄、好谋无断、干大事惜身、见小利忘义。主要是不能让这帮人引导舆论以避免 fxs，其他不用在意。