作为一个蜀汉粉和昭烈粉，该如何认知刘备对刘璋的不义之举呢？ 第1页

确实不义，不仅三国中立粉苏东坡如是说，连刘备本人也承认了。但即便如此，刘备仍然是三国一群盗土封王者中道德品质最好的人。

《资治通鉴》: 备疑未决。庞统言于备曰：“荆州荒残，人物殚尽，东有孙车骑，北有曹操，难以得志。今益州户口百万，土沃财富，诚得以为资，大业可成也!”备曰：“今指与吾为水火者，曹操也。操以急，吾以宽;操以暴，吾以仁;操以谲，吾以忠;每与操反，事乃可成耳。今以小利而失信义于天下，奈何?”统曰：“乱离之时，固非一道所能定也。且兼弱攻昧，逆取顺守，古人所贵。若事定之后，封以大国，何负于信？今日不取终为人利耳。”备以为然。

在这段史料里，刘备不仅没有避讳自己即将失信的事实，还专门和臣子们半公开地探讨这个问题。

对于主公给出的道德难题，庞统用三层逻辑为他做解。

1.如果现在不入蜀地，未来我们必遭祸患（今日不取，终为人利耳）

很直白也很真实。刘璋本人根本解决不了蜀地的内外矛盾，必须依靠外人。在赤壁之时他还给曹操提供粮草，不会对曹操篡汉之事有什么想法。难保他未来不会继续和曹操结盟。

即使刘璋真的稳如死狗，曹操也不会一直放任蜀地不管。几年后曹操取得了汉中，并进图蜀地，连惯于征战的刘备都非常苦手，换做刘璋八成二十投了。如果刘备此时不取蜀地，等将来刘璋归顺曹操，荆州就成了四面环敌的死局。届时再想有什么作为，无异于痴人说梦。

刘备取蜀，既是隆中大计，也是形势所逼。

2.失去人性，失去很多; 失去兽性，失去一切（乱离之时，固非一道所能定也）

庞统没有否定刘备以往遵循的儒家仁道，但他提醒刘备，汉家帝王从来都不是只行仁道的。

《汉书·元帝纪》：孝元皇帝...柔仁好儒,见先帝所用多文法吏,以刑名绳下.……尝侍燕,从容曰：“陛下持刑太深,宜用儒生.”
宣帝作色曰：“汉家自有制度,本以霸王道杂之,奈何纯任德教,用周政乎?”

儒家的仁道固然是好事，但首先得保证能成事。如遇形势不利，必须适当放弃一些道德原则，以兵家法家思想为主，果于必要的杀伐。否则便会被乱世淘汰。

孔融和刘虞都是前车之鉴。

3.一统华夏后，我们可以再对刘璋进行“征地补偿”（事定之后，封以大国，何负于信）

这一句话我曾经以为只是演义家言，因为它实在有些不可思议。你能想象两千年前的“征地补偿”吗？如果按前两条看，我们或许可以猜测刘备庞统在惺惺作态，但这句话却基本否定了君臣演戏的可能性。

刘庞这番对话是半公开的。如果将来刘备统一中国，这个对全国全军做出的许诺恐怕很难不被兑现。日后封国的许诺搁置了刘备心中的道德矛盾。它虽并不能完全弥补道德亏损，但确实是一个可贵的历史孤例。

综上，刘庞对话反映刘备集团在道德和军事形势之间有过一番权衡，证明刘备集团并没有沦为毫无底线的军阀甲。虽然刘备集团的最终结论是道德必须让步于军事，却依旧给受害者刘璋开出较好的补偿条件。刘备入蜀一事固然是失信，但也展现了复兴汉室的真诚。刘备对刘璋故旧积极示好，这表明他并非是贪图他人基业，只是为汉室的延续才不得不如此。坦诚的态度让刘备赢得了不少蜀地士族的好感，很多刘璋的忠臣都转而为他服务。

三国期间军阀混战，大家相互背叛后通常不会有什么心理负担。曹操带队强奸袁氏妇女，孙权对关羽一杀了事，在乱世比比皆是。像刘备这样怀有罪恶感并尽力为之弥补者，万中无一。所以刘备集团虽然不是绝对的道学家团队，但他们仍不失为一个群追求相对道德的人。