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为什么918穿和服那女的,这么多人洗? 第1页

     

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没事,只要认为9.18穿和服是“穿衣自由”的人不单单把这里的“衣”局限在和服就好。


别人穿任何衣服你都觉得是“自由”那就没问题。


但要是别人某时某刻在你眼前穿了件衣服,你却觉得有问题,那我就只能呵呵了。


举个例子,你是某某歌迷,你穿着应援服去演唱会现场,突然发现有一个人穿着其他歌星的应援服,假如此时有人骂这个人,你应该对骂人的说这是穿衣自由。


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礼崩乐坏久矣,说白了一个对于民族文化和民族服饰没有概念的群体自然很难理解民族服饰寄寓的政治意义,既然中国人可以对汉服横眉冷对极尽嘲讽之能事以彰显自己的“进步”和“开明”,自然也会觉得在918大摇大摆穿和服没有什么问题。中国人对汉服的态度决定了他们对和服的态度,二者看起来风牛马不相及,其实内核是相通的。中国人以己度人就觉得和服在日本人眼里也是和cosplay装、女仆装、影楼装一样的东西,那穿影楼装在918这一天上街自然没有任何政治寓意啦,同理,没有民族意识的中国人也会一厢情愿地认为“日本人都是军国主义受害者”“军国主义裹挟日本人民”。我觉得这个问题下无论左右无论兔兔还是目田(他们自以为的),都是一群自我意识过剩非常喜欢以己度人对外部世界不同族群一无所知的人,或者说是早已不知道“我是谁”的一群可怜人。


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有个乐团在南京招考演员,其中一名是木笛演奏员。

考试要求苛刻,竞争激烈,应聘者都是乐坛高手。招考要经过初试、复试和终试三轮。两轮过后,每一种乐器只剩下两名乐手。

终试在艺术学院阶梯教室进行。所有的应试者都在室外静候。房门开了,探出一个头来。这个人大声说:“木笛。朱丹。”

话音未落,从一排腊梅盆景中站起一个人来,他看上去修长、纤弱,一身黑色云锦衣衫仿佛把他也紧束成了一株梅树。衣衫上的梅花,仿佛开在树枝上。朱丹轻轻走进屋,小心地从绒套中取出木笛。然后,他抬起头,看见远远地坐着一排主考官。考官们个个正襟危坐,不苟言笑。

坐在主考席正中的,是一位声名远扬的外国音乐大师。

大师什么也没说,只是默默地打量着朱丹。那神色,仿佛是罗丹在打量雕塑作品。

半晌,大师随手从面前的一叠卡片中抽出一张,并回头望了一下坐在身后的助手。助手接过卡片,走过去递到朱丹手中。

卡片上写着:第一项,任选一首乐曲表现欢乐。

看过卡片,朱丹眼里闪过一丝悲戚。沉默片刻之后,他向主考席深深鞠了一躬,然后抬起头,轻轻地说:“请原谅,我可以不演奏欢乐的曲目吗?”

这轻轻的一句话,犹如闷雷在会场爆裂。一时间,所有主考官都窃窃私语起来。

过了一会儿,大师冷峻地问:“为什么?”

朱丹答:“因为——今天我不能演奏欢快的乐曲。”

大师问:“为什么?”

朱丹说:“因为今天是12月13日。”

大师问:“12月13日是什么日子?”

朱丹说:“是南京大屠杀遇难同胞纪念日。”

很久,很久,考场一片沉寂。

大师问:“你没有忘记今天是考试吗?”

朱丹说:“没有忘记。”

大师说:“你是一个很有才华的青年,应当懂得珍惜艺术前途。”

朱丹说:“请原谅……”

没等朱丹说完,大师便向朱丹挥挥手,果断而又惋惜地说:“你现在可以回去了。”

听到这句话,朱丹的眼中顿时涌出苦涩的泪水。他向主考席鞠了一躬,把抽出的木笛小心地放回绒套,转过身,默默地走了。

入夜,南京城开始飘雪。朱丹披着雪花,向南京大屠杀遇难同胞纪念碑走去。

临近石碑,只见一片莹莹光亮,像曙色萌动,像蓓蕾初绽,像墨滴在宣纸上无声晕染。走近一看,竟是一个由孩子组成的方阵。有大孩子,有小孩子;有男孩子,有女孩子;他们高矮不一,衣着不一,显然是自发聚集起来的。他们的头上、肩上积着一层白雪,仿佛一片幼松林。每个孩子手擎一支红烛,红烛流淌着红宝石般的泪。

顷刻之间,雪大了,一团一团,纷纷扬扬地飘洒下来。

朱丹伫立雪中,小心地从绒套中取出木笛吹奏起来。笛声悲凉凄切,犹如脉管滴血。寒冷凝冻着这声音,火焰温暖着这声音。坠落的雪片纷纷扬起,托着笛声在天地间翩然回旋。

孩子们在静静地倾听,他们似乎听懂了这如泣如诉的笛声。

吹奏完毕,有人在朱丹肩上轻轻地拍了一下。他回头一望,竟然是那位音乐大师。

朱丹深感意外,连忙回身向大师鞠躬。大师说:“感谢你的出色演奏,应该是我向你鞠躬。”朱丹连忙说:“考场的事,请大师原谅。”

大师说:“不,应该是我请求你的原谅。现在我要告诉你的是,你虽然没有参加终试,但已被乐团录取了。”

说完,大师紧紧握住朱丹的手。朱丹的手中,紧紧握着木笛。

这是我小学学的课文,我想说的是,不论西洋人还是东洋人不会因为你无脑喜欢他们所谓的深厚文化而对你敬佩有加,相反你如果连基本的爱国廉耻观都没有他们又怎么会发自内心的尊重你。我们今天的生活是先辈们尸体叠尸体血泊流血泊打出来的,真不应该叫嚣什么文化没国界,。一个本民族的后代如果忘记了前辈所流过的血和泪,这个民族也没有复兴可言。


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最有意思的是苏州的日本街,918不让游客穿着明朝服装进入,结果又有人帮苏州日本街洗,也不讲什么穿衣自由了。


我就纳了血闷了,这帮洗的人到底是些什么牛马蛇神?


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过去津门流氓收保护费时。

有一种玩法就是坐在你店里,点杯茶水,一坐一天,谁来瞪谁,连吐口水带擤鼻涕,好说他不走,骂他他不走,给钱也不走,因为这伙流氓多是有组织并受人指使的。

这样熬个两三天,你生意做不下去了,和他动手,他被揍得半死不活,然后报官私了两条路,第一条赔汤药费,你还得坐牢,第二条就是私了,你交保护费。

有的店家头铁,拼着交了汤药,蹲个个把月,出来就找俩保定人看门,见到混子不接待,闹事儿就直接扔出去。

官府为了扼制这种行为,也改了规矩,混混告状先打板子,跪铁链,而且专往伤处招呼,很多青皮受不住刑就招认碰瓷了。

于是混混们升级了碰瓷手段,找些家穷或者孤寡的妇女老人什么的塞点钱,让他们来故伎重施,一是这帮人体弱,碰一下说不好就是人命官司,二是这帮人多是弱势群体,舆论上易得同情。依然把店家和官府吃得死死的。

津门流氓就是靠这些手段称霸了整个明清时代的北段运河。

这帮九一八穿和服的同理。

以前收外务省钱的,组织中二病男小鬼九一八穿日本军装恶心人,经常挨人民群众的揍不说,后来还针对这个立了保护英烈法,这么干无异于在街上召唤铁拳。

然后就有了这个升级版本,找老弱妇孺自称日本文化爱好者来碰瓷。

我愿称之为津门日本文化爱好者。


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它们拿日系车,相机来举例试图说明不让穿和服的是狭隘的爱国主义。

忽视文化属性,我国产的车可以和日系一个样子,相机也是。918出来没什么不妥,就跟穿了优衣库的衣服一样。

但是和服这种东西,强烈的文化属性,没有任何可以相交融的地方。而且在这个时间点穿出来,不是故意的?二鬼子还有什么好说!

那些牺牲的军人,那些无辜惨死的百姓。不要求你非要纪念,但是你得学会尊重人,这种行为等于羞辱。

算了,你永远不要去试图说服那些不知羞耻的二鬼子。

______________

说她还是个孩子的?

历史书初中就有讲过,上高校了还不知道。


--------2021.12 .17补充

以为热度都过去了,没想还有来gang


什么环境,大家自己感受吧!


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“接受高等教育的你居然连今天的日期都不知道?谁信呀?”

“你肯定是50w来试探中国人民的底线的!“

”抓起来枪毙!不死不足以平民愤!“

“你还帮她说话?日本外务省的经费又到了吧?“

“什么?西服?日本车?日料?日漫?这能一样吗?西服没有明显西方特征,日本车也没有明显日本特征,但是和服有明显日本民族特征!躲家里吃日料和看日漫不影响他人没问题,穿和服招摇过市就有问题!”

“八国联军都多少年了?小日本可是不共戴天啊!别转移话题!”

“此人道德底线都没了,我就是法律,我教育她!”

“我不极端点,这些理中客就被敌对势力利用了!”

“我顶着日式的昵称,看日本动漫,但是我心里想的一直都是灭绝日本!”


欺软怕硬、扣帽子、玩双标、打着爱国的旗号上纲上线、宣泄情绪、铲除异己的人要比这个穿和服的女人可恨、危险得多。


《真有一头牛》经典永不过时:

有一记者问一农民:“如果你有一百亩地,你可以捐给国家吗?”
农民回答:“可以!”
又问:“如果你有一百万,你愿意捐给国家吗?”
农民回答:“我愿意。”
三问:“如果你有一头牛,你愿意捐给国家吗?”
农民回答:“我不愿意。”
记者疑惑:“为什么你愿意捐一百亩土地给国家,捐一百万给国家?为什么你一头牛不愿意捐呢?”
农民窘困:“因为我真的有一头牛!”


有一记者问一爱国者:“如果有人918穿和服,你支持枪毙她吗?”
爱国者回答:“支持!”
又问:“如果918我国境内有日本人上街溜达,你支持枪毙他吗?”
爱国者回答:“我支持!”
三问:“如果有人918看日漫、吃日料、开日式车,或者在抗美援朝纪念日穿牛仔裤,你支持枪毙他吗?”
爱国者回答:“我不支持!”
记者疑惑:“为什么你支持枪毙918穿和服的女人和境内的日本人?而不同意枪毙918看日漫、吃日料、开日式车和抗美援朝纪念日穿牛仔裤的人呢?”
爱国者窘困:“因为我真的会看日漫、吃日料、开日式车和穿牛仔裤。


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因为很多人就是为了反对而反对,其实你在网上说啥他们都会反对。比如网上热的,不是大家在抨击那个女的,而是那个女的发了一篇说自己好开心的文章,他们也会跳出来反对。对于很多网友来说,上知乎上网的唯一论调就是别人说什么他都反对。

当然了,具体到这个事件上,他们反对的理由主要有两个第一,穿合服又不犯法。第二,别的日本或别的外国产品,别的外国衣服你都可以穿可以用,为什么和服就不行?

第一很简单,因为法律只是最低的底线,不违法并不代表你干什么事儿都是合理的,穿衣从来也不是自由的。正式的场合你穿个短裤拖鞋去,人家门都不让你进。所以从穿衣自由这个角度去解释,本身就不通。

系统的说一下第二,为什么其他的。外国产品可以用,但和服这类东西就会很敏感。

通常情况下,你选择的外国产品是因为独特的产品特性和性价比。这种条件下完全是一种市场消费行为,我们认同的只是特定的产品特性和性价比,比如说你买辆日本车,明天一辆中国车或者德国车,提供了更优异的性价比,你的偏好会瞬间改变。所以对于大多数消费类的产品,我们大家其实不敏感的重要原因是因为我们的忠诚度和偏好是会瞬间改变的,而我们喜欢这些产品的原因,也只是在消费行为的层面看中了它的产品特性和性价比。

但有一些东西不一样,比如说具有明显标识的旗帜,和具有排他性特质意义,标明身份的服装。当你选择这些东西的时候,不管你是有意还是无意他说明了你在文化偏好上的认同和对你身份的标识。这就容易很敏感了,关键是东亚人的这张脸很难分别,如果你是个黑人,你穿个和服,大家当然不会对你有什么误解,一看就是图个乐。但你中国人这张脸,穿上和服是真像日本人。因此就会“误认为”你是在文化层面上更加认同的。

解释几个问题,为什么西装这些同样属于他国服饰的东西是可以的。重要原因就是西服这些东西没有特别明确的排他性指向和身份标识。你说西服特定的属于某个国家吗?英国人穿西服,克罗地亚人其实也穿西服。这个和合服属于且仅属于某个特定民族的性质是不一样的。

当然有人会举极端的例子,比如说德国人慕尼黑啤酒节的那套衣服你穿上好像也没什么问题。虽然那是特定的属于德国的,但大家也不会带着情绪去看为什么?

我不愿意说的一个问题是,民族记忆是有时效的。日本的那段历史是离我们现在时间最近,且我们的记忆最清晰的一段时间。时间持续的长度和给中国人民带来的苦难程度也是不一样的,虽然也有过八国联军,但那个对于我们民族记忆的影响是完全不一样的。打个极端的比方,从今天往后数500年后,相信今天这段历史的记忆也会渐渐淡去。就像西汉时期,我们打过匈奴铁木真的时期,我们争过欧洲,但是现在欧洲的人对蒙古人也没有什么特别的憎恨。

所以在我们民族记忆依然清晰的今天,特定的时间场合对日本带有非常特质性的东西,那就会变得很敏感。


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918穿和服不合理,非常的不合理,我们开剑道馆在918当天的也低调营业,包括我们的宣传全部都暂停,作为中国人,我们应该照顾同胞的民族情绪,伦理上讲历史特殊纪念日,与日本相关的东西低调一些为好

但是我认为应该弄清几个问题:

1、在任何时间任何地点穿和服都并不违法,她穿的不是旧日本军服也没有日本军国主义色彩(可以参考穿日本军服去烈士陵园的,是违法行为哦)

2、视频的拍摄者明显为偷拍,而且有918前拍摄视频为搞事情918当天再将视频放出的可能

3、穿和服不是违法行为,但网络暴力是违法行为

鲁迅、孙中山、周总理,都穿过和服,周总理还曾在中国试穿松山赠送的和服,没什么问题

但不分场合、不分时间穿,就是问题,虽然不违法,但是不合理,比如公司开会大家都穿正装,就你穿裤头背心就去了,穿着清服去逛明陵,在抗日纪念日穿和服,多少是脑子不太灵光,你等于在挑衅这个场合、这个时间大部分人宣扬的内容,这不找不痛快么

我朝你竖中指,你冲过来把我打一顿,报警之后最后肯定是你要赔礼道歉还可能进去蹲两天,但是我这顿打是挨了,疼我得自己受着,而且这打也不是无缘无故挨的

最后倡导大家理性爱国,违法乱纪(指我国法律,烧靖国神厕的是英雄)是不爱国行为


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首先得等调查下来什么情况

这年头敢穿二战日军军装拍照上传挑衅网民然后被拘留的愣头青不多了,剩下的这类人自然会用更温和、更润物细无声的方式

一个对历史不了解的迷糊女,恰巧在这天穿和服然后被发现,这是可能的

一个拿日元的精日故意在918穿和服试探公众底线,为日本提供中国民间反日情绪发展趋势的数据,以供进一步推行亲日计划,这也是可能的




     

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