明朝时妇女不裹脚，为什么到了满清汉人妇女裹脚了呢？ 第2页

题主你想不明白，是因为你一直以为缠足是一种迫害。

题主在问题描述里写——

到了满清汉人妇女为什么裹脚了呢？是满清害怕汉人造反设下的阴谋。妇女小脚跑不动，男人造反，女人就是个累赘，所以，就限制了汉人的造反。满清为了限制汉人造反，让汉人当奴隶，可谓无所不用其极。

事实上，在当时的人眼里，缠足是一种权利，更是需要争取保留的汉族旧制。

清代前期，除了剃发、易服，也有禁缠足。
所以有个说法就是，男人的头发和服饰都没保住，偏偏就保住了女人的小脚。

后来清廷就不管了，再后来，旗人许多开始效仿汉人缠足。
对，不是很多网民误以为的满化，反而是旗人开始汉化，清廷就又开始禁缠足了，只是主要管旗人。

最后，干掉缠足不是反抗满清，而是拯救国家。

指出各位辩论中的一点误区。

第一明代裹脚，但是并不断骨，或者说明代的缠足只是让脚变得更加纤细，和清朝折骨并不一致。

项天鹰列举的《外科正宗》，作者陈实功，他的那段话出自脱疽论第十八，但是并不能作为断骨式缠足的证据。

一侍女年十二岁，容貌颇通，新主嫌其脚大，用脚布任意缠紧，以线密缝其脚，胀痛不堪，诉主不听；至半月后流出臭水方解视之，其双足前半段尽皆黑腐，请视之，骨肉已死。

这段话是对夫脱疽者，外腐而内坏也。此因平昔浓味膏粱熏蒸脏腑，丹石补药消烁肾水，房劳过度，气竭精伤，……多致阳精煽惑，淫火猖狂，其蕴蓄于脏腑者，终成燥热火症，其毒积于骨髓者，终为疽毒阴疮。诚为巧人行拙，谁防祸起萧墙，智者多愚，自谓喜从天降，罔顾后日也；骨枯髓涸，脏败腑亡，方知今日罹殃有故，解脱无方。凡患此者，多生于手足，故手足乃五脏枝干，疮之初生，形如粟米，头便一点黄泡，其皮犹如煮熟红枣，黑气侵漫，相传五指，传遍上至脚面，其疼如汤泼火燃，其形则骨枯筋练，其秽异香难解，其命仙方难活。

任意缠紧，以线密缝其脚，我咨询了钦州市第一人民医院的李文书医生，他说足骨下折确实有可能造成，但是可能性很小，他从医十四年未曾遇见，像这种情况大多数还是由于血液循环被外力阻隔导致，简单的橡皮筋也能造成坏死。

所以这段话没有能够证明明朝是折骨式缠足。

第二在确实有清朝禁止过缠足的记载，但是康熙三年禁缠足并未发现。

本朝崇德三年七月，奉谕旨有效他国裹足者，重治其罪。顺治二年禁裹足。康熙三年又禁裹足。

七年七月，礼部题为恭请酌复旧章，以昭政典事。都察院左都御史王熙疏内开顺治十八年以前民间之女未禁裹足，康熙三年遵奉上谕，下议政王、贝勒、大臣、九卿科道官员会议，元年以后所生之女，禁止裹足。其禁止之法，该部议覆，等因。于本年正月内臣部题定，元年以后所生之女，若有违法裹足者，其父有官者交吏兵二部议处，兵民则交付刑部责四十板，流徙，十家长不行稽察，枷一个月，责四十板，该管督抚以下文职官员有疏忽失于觉察者，听吏兵二部议处在案。查立法太严，或混将元年以前所生者捏为元年以后，诬妄出首，牵连无辜，亦未可知，相应免其禁止可也。裹足自此弛禁，事见《蚓庵琐语》及《池北偶谈》。

其中的清太宗崇德元年（1636）与顺治都有禁缠足都有零星史料留存，规定严禁汉人女子梳头、缠脚甚至将视为叛国行为，“是身在大清国而心仍在他国也”，“若裹足，则砍足杀之”。“是身在大清国而心仍在他国也”，“若裹足，则砍足杀之”。

但是康熙三年禁缠足的史料却未曾出现过，其所引用的蚓庵琐语与池北偶谈，都未曾谈及过康熙三年废缠足之令，只有另一本私人笔记菽园赘谈。

康熙元年，有诏禁妇女缠足，违者罪其父母家长。是时某大员上疏，有奏“为臣妻先放大脚事，”一时闻者，传为笑柄。后以讦告架诬，纷纷而起。

这本笔记里，康熙禁缠足又改为了康熙元年，和上一本又冲突了。

为什么前两次一笔带过的禁缠足都有史料可依存，而描写详细的康熙三年却没有？康熙三年禁缠足很有可能是这位道听途说而记于纸上，毕竟这是本私人性质的笔记小说著作，并不是专业史书，如果没有其他史料佐证，并不能直接成为历史。

况且清朝断骨式缠足正是康熙朝中期开始集中出土的，从史料记载和考古学研究两个方面来看，康熙三年的禁止民女缠足的故事是虚假的。

在热河避暑山庄,我住在一处带有小花园的临湖房屋中,湖的对岸是座别墅,鞑靼君主经常由一些女人们陪同,在那里嬉笑游戏。…通过纸窗的孔眼,我看见鞑靼君主在寻欢作乐,…有时候,鞑靼君主高高的坐在一个形同宝座的位子上,观看他所喜爱的游戏。几个太监侍立于侧,宝座前方地毯上,聚集着一群妃嫔。突然,鞑靼君主将假造的蛇、癞蛤蟆及其它令人憎恶的小动物抛向妃嫔中间,她们跛脚(缠足的汉人女子)疾跑,以求躲避,鞑靼君主看了大笑不已。还有的时候,鞑靼君主佯装想得到长在树上的果实,于是让妃嫔们到附近小山上摘取,在他的催促下,可怜的跛子(缠足的汉人女子)们争先恐后,叫嚷着朝山上奔去,以致有摔倒在地的,引起他的开怀大笑。鞑靼君主不断创造出这样的游戏,在夏日凉爽的傍晚尤为常见。无论在山庄或住京城,陪伴他的只有女人与太监。依照世俗的观点,这种生活无疑最为幸福,但在我看来,却是最淫猥的生活方式之一。

———《清廷十三年:马国贤在华回忆录》

传教士对康熙的孙子乾隆这个恋小脚癖的咒骂可是被出版了出来。

回到正题，满清初期禁止缠足是因为政治，因为在汉化过程中，满洲女性裹脚极多，为了区分敌我，况且乾隆独爱小脚，刺激了缠足发展。

第三现在发现最早的断骨式缠足的尸骨是明末清初，一位满人女性墓葬中。

鲁家山明末清初的女性尸体，这具女尸是现在发现的最早的断骨式缠足女尸，而且她的陪葬品是鲜明的满洲风格（总不可能是这位女性从满人手里缴获的战利品吧）。

她陪葬品中有藏传佛教的黄底红字，绫制的陀罗尼经被，这种物品只有满清贵族才能使用，并且在头胸小腿处各有白凌陪葬，可以确定的是，她的的确确死于清朝，出生于1600年到1620年之间。

再说一个冷知识，清代陀罗尼经被是分男女的，男性为黄绫印黄字梵文，例如乾隆的陀罗尼经被，女性为黄绫印红色梵文，例如慈溪墓出土的陀罗尼经被。

国内出土早期陀罗尼经被较少，但是无一例外，都是如此，收藏家刘嫕，也有一件，故宫博物院研究员张淑芬鉴定为真，确实为黄底黄字，是清初某位高级王公墓葬盗掘而来。

而鲁家山女尸确实也遵循这个惯例。

满人女性具有较长时间的裹脚传统，现在的满人不裹脚是网络时代生造出来的，清朝统治者长期反对满人裹脚（虽然他喜欢汉人裹脚），可是满人裹脚屡禁不止，包括清中期也有大量满人女性缠足，在清末更是多见。

满族学者徐广源是慈禧的收尸人，他测出遗骸身高153厘米，估计她生前的身高应该说不低于1.6米，正常女性160脚大小约为23厘米长。

但是他并没有测量脚长（应该不是故意的），只是根据袜子长19.5厘米，和鞋长21厘米，推测出慈禧脚长20厘米。

慈禧有没有缠刀条儿是有争议的，满族学者徐广源先生认为是天足，但是现代医学告诉我们，因为除非发育不良和极少数遗传问题（例如福州女性163脚长20厘米的案例并不是不存在），不然以一米六的身高长出一双20厘米的脚几乎不可能。

所以慈禧缠没缠是争议项目，哪怕是徐广源也解释不了慈禧脚长问题。

满人女子使用了一种不同于三寸金莲的缠足方式，把脚缠得“既瘦窄又平直，瘦削有如利刃，故名‘刀条儿’。”“刀条儿”不求四趾曲折，不成弓形，且在女子十五六岁时缠，一般五寸（18厘米）左右。痛苦较一般缠足小得多。但在正统的缠足爱好者看来，此足太难看，有《嘲旗足》诗称：“亭亭如玉站门头，似与人看又似羞，怪底风流谁氏女，不谙缠足善梳头。”

这种缠足手法与明代相似，但是明代没有出土过这么小的，那怕是万历皇后的脚也比18厘米大的多。

第四如果真的想了解的话可以参考一下这篇论文《Footbinding and non-footbinding Han Chinese females in the Qing Dynasty (1644-1912 CE) Xifengbu cemetery: a skeletal and mortuary analysis》（清代(1644-1912年)西冯堡墓地汉族女性缠足与不缠足的骨骼与丧葬分析）

发表于国际著名考古和人类学期刊杂志《archaeological and anthropological sciences考古学与人类学科学》（简称AAS）2021年第1期上。（https://link.springer.com/article/10.1007/s12520-020-01241-9）

这篇论文证明了清代西冯堡地区缠足爆发位于清早期，发掘了接近150座墓葬，只有早期的女性是不断骨的，而康熙朝过后，几乎所有出土女性都断骨了。

如果康熙三年的禁缠足令真的有过，执行成这样也是奇迹，康熙朝成了集中爆发期。

第五万历皇帝妃子与皇后缠足但不断骨。

待续（有时间再写）

第六金瓶梅这部作品里的缠足女性。

西门庆出来外面院子里，先踢了一跑。次教（叫）桂姐上来，与两个圆社踢，一个揸zhā头，一个对障，抅、踢、拐、打之间，无不假（佐助）喝彩奉承；就有些不到（不圆满。北方方言）处，称快取过去了。反来向西门庆面前讨赏钱，说：“桂姐的行头（蹴鞠的别称），比旧时越发踢熟了，撇来的丢拐（用脚踝huái踢的球），教小人每（叫小人们）/凑手脚不迭。再过一二年，这边院中，似桂姊妹这行头就数一数二的，盖了群，绝伦了，强如二条巷董官女儿数十倍。”

当下桂姐踢了两跑下来，使的尘生眉畔，汗湿腮边，气喘吁吁，腰肢困乏，袖中取出春扇儿摇凉，与西门庆携手并观。

金瓶梅里面的女性并没有出现裹脚后的行动不便，反而能够用脚踝踢球，证明了在金瓶梅的作者时代，大家小姐裹脚就是能够自由活动的，也就是不断骨的。

第七越是靠近北京越是靠近满人，缠足就越发普遍。

十七世纪的英国使团对清朝的描述，南方女性多不缠足，而北方则几乎没有人不缠足，在清朝统治未深入的地方，没有人愿意缠足。

这种局面到民国时期也没有好转，民国时期的缠足率也是越靠近北京越高。

在清王朝控制不到的地方比如聂帅的“有些很偏僻的深山地区，山沟里只有几户人家，那里的群众同外界接触很少，高达千仞的山峦，使他们和外界隔绝起来，形成了一个独立的世界。象房山、宛平和涞水、涞源交界的“野三坡”，那一溜几十个村子，一直过着与世隔绝、自给自足的生活。他们长时间打着反清复明的旗号，到民国十八年（1929AD）才知道清朝已经灭亡了。“野三坡”的群众说：＇就是燕王扫北的时候，也没有到过我们这儿。＇他们推举三位老人管理这一地区的事情，老人去世一位再替补一位。这里的男人不剃头，女人不裹脚，清朝的统治始终没有能进入这一地区。象这种什么外人也没有进去过的地方，我们都深入进去了。又如易县的杨家台，旧政权时代，几十年间都没有行政管理人员去过，老百姓没见过当兵的，不知道军队是个什么样子。

在清朝统治没有到达的地方，女性不裹脚。

总结，无论是史料还是考古工作，都无法证明折骨起源于明朝。

最接近的也就只有鲁家山女尸了，可惜她还是满清人，而且正好印证了，清朝下令禁止满人裹脚。

这里再辨别一下误区

1今之脚小者，香奁亵咏必曰笋芽、曰半叉。俚语则曰三寸三分。诚雅致也。若夫昔人所咏弓鞋，则弯转如弓，乃北方妇人之态；南人笑之曰翻头脚，亦曰揣船头。又其下品也，斯不足观矣。——by田艺蘅(1524～？)

这里的弓鞋有较多出土

且揣船头为似船头之意，明代乡间船只长啥样心理不清楚？

2北方女子也不甘示弱，她们反唇讥笑南方女子的隆起脚背。当冒险家汪景祺于18世纪20年代进行他那趟不祥的西北之旅时，发现山西女子嘲笑南方小脚的“弓形”为“鹅头脚”。根据他的记述，缠足根本不应称为“弓足”，因为北方小脚皆为平底。汪景祺或许读过早他一个近世纪的文人高江村（士奇，1645—1704）所写的一则笔记，因为高江村的记述几乎与他的说法一模一样：“弓足之称，言缠足中断，弯如弓形，殊不知燕赵女子，三、四岁即缠，天然纤小，并无弓形。其弓形者，嗤为鹅头脚，不足贵矣”。

这两段都是清代的记述，不可以作证明朝之有无。

3与说唱词话约当同一时代的南戏《绣襦记》里，年华老去的妓女在山路上开口说道，“脚小鞋弓，前面山路崎岖，我不惯行”，以此作为与穷书生分道扬镳的借口。在戏台之外的真实人生里，这种表述也扮演了一个角色。根据一部刊印于1597年的家庭日用类书，在“婚娶门”项下，记录了一系列“拦门诗”；每当婚礼进行到某一个阶段，担任司仪的“礼官”就吟诵相关的祝颂诗句。书中建议，新娘下轿进门之际，可以念这么一首吉祥诗：

新人一出轿门初，忽睹娇姿世上无。

脚小鞋弓行不稳，安排玉女两边扶。

这里前半段出自《绣襦记》我找到了明朝末年刻本，待我拜读一二，况且脚小鞋弓，前面山路崎岖，我不惯行，证明不了明代也是缠成鹅头状的。

后半段出自《新锲全补天下四民利用便观五车拔锦》中，卷三冠婚丧祭之门。

这两段话都没有决定性证据，无法证明明代的女性缠足类型，全国上下共发掘明代墓葬3000余座，家族墓葬85群，帝陵一座，上到万历皇帝的妃子，明代官宦世家沐家，中有士族乡绅，下到黎民百姓的家族墓葬，皆无出土女性尸骨有鹅头状缠足。

关于宋代墓葬中的谣言（先挂个名）

南宋周氏墓

出土时脚上仍然缠裹脚布。

此墓是第一具人为向上翘的缠足，但是这双脚并不小，足足有22厘米长。

临漳北宋墓葬

福州茶园山南宋古墓

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