当生活低迷的时候该怎么走出来？ 第1页

读读《毛泽东选集》，看看绝望的开局下伟人是怎么思考的。

我从中观察到这么几点：

1.始终把精力放在解决问题上面，不用自怨自艾，因为不管你关不关注，问题都是那个样子。

2.把大量的精力放在成功的可能性上，失败的情况要考虑到，但我们不去挂念它，因为等你分析好，再把正反一考虑，结果就已经出来了，我们只是要调整战略战术以让结果变好。

3.乐观和长远的目光，承认自己弱势没什么不好，这也同时是在承认自己有一些优势；不怕局部失败，因为我们要追求的是大局的胜利。

考研那段时间，每次学不进去开始质疑自己的时候，我都反反复复地看《论持久战》看《星星之火可以燎原》看《矛盾论》，每次都是从坐着看，看到想跪着看。像打了鸡血，胜过打了鸡血。

完完全全地，从战略上指导了我，从心态上指导了我，从思想上指导了我。

我们说，从全局来讲，不要一味地怕战线长，战线长是有原因的，我们得去分析，同时相信自己的判断，始终支持自己得出来的结论。

从每天学习来讲，兵贵胜，不贵久，我们只要学了自己能回想起来能运用的学习，不要挂时间自我麻醉的学习。能运用，这点是学习的关键。而时间，是我们获得知识总量的保证。

以下节选自《论持久战》：

亡国论是不对的，速胜论也是不对的
（二六）我们已把强弱、大小、进步退步、多助寡助几个敌我之间矛盾着的基本特点，作了比较研究，批驳了亡国论，答复了为什么不易妥协和为什么政 治可能进步的问题。亡国论者看重了强弱一个矛盾，把它夸大起来作为全部问题的论据，而忽略了其他的矛盾。他们只提强弱对比一点，是他们的片面性；他们将此 片面的东西夸大起来看成全体，又是他们的主观性。所以在全体说来，他们是没有根据的，是错误的。那些并非亡国论者，也不是一贯的悲观主义者，仅为一时候和 一局部的敌我强弱情况或国内腐败现象所迷惑，而一时地发生悲观心理的人们，我们也得向他们指出，他们的观点的来源也是片面性和主观性的倾向。但是他们的改 正较容易，只要一提醒就会明白，因为他们是爱国志士，他们的错误是一时的。
（二七）然而速胜论者也是不对的。他们或则根本忘记了强弱这个 矛盾，而单单记起了其他矛盾；或则对于中国的长处，夸大得离开了真实情况，变成另一种样子；或则拿一时一地的强弱现象代替了全体中的强弱现象，一叶障目， 不见泰山，而自以为是。总之，他们没有勇气承认敌强我弱这件事实。他们常常抹杀这一点，因此抹杀了真理的一方面。他们又没有勇气承认自己长处之有限性，因 而抹杀了真理的又一方面。由此犯出或大或小的错误来，这里也是主观性和片面性作怪。这些朋友们的心是好的，他们也是爱国志士。但是“先生之志则大矣”，先 生的看法则不对，照了做去，一定碰壁。因为估计不符合真相，行动就无法达到目的；勉强行去，败军亡国，结果和失败主义者没有两样。所以也是要不得的。
（二八）我们是否否认亡国危险呢？不否认的。我们承认在中国面前摆着解放和亡国两个可能的前途，两者在猛烈地斗争中。我们的任务在于实现解放而避免亡 国。实现解放的条件，基本的是中国的进步，同时，加上敌人的困难和世界的援助。我们和亡国论者不同，我们客观地而且全面地承认亡国和解放两个可能同时存 在，着重指出解放的可能占优势及达到解放的条件，并为争取这些条件而努力。亡国论者则主观地和片面地只承认亡国一个可能性，否认解放的可能性，更不会指出 解放的条件和为争取这些条件而努力。我们对于妥协倾向和腐败现象也是承认的，但是我们还看到其他倾向和其他现象，并指出二者之中后者对于前者将逐步地占优 势，二者在猛烈地斗争着；并指出后者实现的条件，为克服妥协倾向和转变腐败现象而努力。因此，我们并不悲观，而悲观的人们则与此相反。
（二九）我们也不是不喜欢速胜，谁也赞成明天一个早上就把“鬼子”赶出去。但是我们指出，没有一定的条件，速胜只存在于头脑之中，客观上是不存在的，只是 幻想和假道理。因此，我们客观地并全面地估计到一切敌我情况，指出只有战略的持久战才是争取最后胜利的唯一途径，而排斥毫无根据的速胜论。我们主张为着争 取最后胜利所必要的一切条件而努力，条件多具备一分，早具备一日，胜利的把握就多一分，胜利的时间就早一日。我们认为只有这样才能缩短战争的过程，而排斥 贪便宜尚空谈的速胜论。
为什么是持久战？
　　（三○）现在我们来把持久战问题研究一下。“为什么是持久战”这一个问题，只有依据全部敌我对比的基本因素，才能得出正确的回答。例如单说敌人 是帝国主义的强国，我们是半殖民地半封建的弱国，就有陷入亡国论的危险。因为单纯地以弱敌强，无论在理论上，在实际上，都不能产生持久的结果。单是大小或 单是进步退步、多助寡助，也是一样。大并小、小并大的事都是常有的。进步的国家或事物，如果力量不强，常有被大而退步的国家或事物所灭亡者。多助寡助是重 要因素，但是附随因素，依敌我本身的基本因素如何而定其作用的大小。因此，我们说抗日战争是持久战，是从全部敌我因素的相互关系产生的结论。敌强我弱，我 有灭亡的危险。但敌尚有其他缺点，我尚有其他优点。敌之优点可因我之努力而使之削弱，其缺点亦可因我之努力而使之扩大。我方反是，我之优点可因我之努力而 加强，缺点则因我之努力而克服。所以我能最后胜利，避免灭亡，敌则将最后失败，而不能避免整个帝国主义制度的崩溃。

纵观整篇论持久战，基本都是在回答当时最尖锐的问题，并且毛泽东毫不避讳地说出自己的判断，毛主席的文章就是有这么一种力量，你找不出反驳的地方，你只想由衷的去赞同他，因为他讲的是对的。

若是有闲暇，再看看《星星之火，可以燎原》——大部分人都悲观了，自己还能有理有据地证明，有绝对的信心，这是一种怎样的胆略和豪气。

到这里，再回想自己的低迷，根本不算什么。

如果说到这里来只是想比比惨的话，那就没必要了，谁还没遇到各种各样的困难呢？

什么招一个人，考第二；回家找工作被熟人坑；每天凌晨都怕那轮升起的太阳；做着最高风险最累的工作，领着最低的薪资和福利。

每天去纠结这些东西，怕失去，怕得不到，何止低迷，那简直就是绝望，让自己的生命只充斥着这些东西的话，真是悲哀啊。

读懂《毛选》就能走出来。

1

迷茫的本质跟迷路一样，不知道自己在那里，找不到通往目标的方向，所以不知道怎么办。但是，如果这个时候，我们手边有一部手机，打开地图APP，知道自己当下的坐标，知道可以到达目的地的路径，再去看目的地，立马就不会迷茫了。

《毛选》中就有分析一个人发展坐标的工具，也有分析到达目的路径的工具，找出来了就能走出迷茫。

迷茫是因为我们犯了错，偏离了正轨，这个时候最需要做的就是打开坐标，看看自己错在那里了，然后修正。

《毛选》中分析个人行为坐标的工具是左倾和右倾。

左倾主义一般指一个人不够客观，过度夸大主观因素的作用，容易犯冒险主义的错。

右倾主义一般指的是一个人过于夸大客观的问题，把难题看得太大，容易犯逃跑主义错误。

如果迷茫是因为在现实中找不到出路，觉得比登天都难，变得很绝望，甚至自暴自弃，这就属于犯了右倾主义错误。

这个时候要做的，就是把客观困难再进行分析，适当降低困难的预期，把客观问题分析精准，多发挥自己的优势，再实践再出发。

如果迷茫是因为之前过于自大，行为冒进，忽略了现实问题，导致莽莽撞撞被撞的头破血流，那就需要降低个人的主观预期，多找找现实要素，尽可能的把现实问题考虑的再为周全一些。

找到错误的点，才有机会从错误的路径走出来。

2

找到了坐标，第二步就是找到达目的的路径，这就要读懂《实践论》，知道一个人发展的常规路径是什么，然后自己目前在哪个阶段，下一步是什么。

《实践论》把一个人的发展分为三个阶段。

第一阶段是感性阶段。我们在认识事物的过程中，首先进入的阶段就是感性阶段。比如我们去一家公司，看到了这家公司的装修，看到了这家公司的员工，跟领导接触，知道了领导这个人，吃饭的时候，看到了公司的食堂，这些都是从不了解到初步对公司有了第一印象。

初期因为对公司不够了解，只能从外表的各种印象来叠加，叠加起来后来的印象就是感性阶段的认知。

一般一个人进入一家新公司，感性阶段的过程需要经历三个月到半年的时间。

在这个阶段，自然会犯错，犯不懂不熟悉的错，这个过程就是必然的，是熟能生巧。

如果一个人在这个阶段迷茫，只需要加大实践力度，就可以快速度过感性阶段，进入下一个阶段，一点都不需要担心。

3

当通过很多印象的积累和实践，逐步过渡到对事物的本质有了更深的了解，这就开始进入了理性阶段。

比如有的人去一家新公司，一开始找的是公司的氛围，人际关系和谐，愿意去这样的公司，但是通过一年到两年的实践，最终发现这不可能，因为一个部门的人际关系本质上以竞争为主，暂时合作为辅。

在人与人之间的关系容易变化发生冲突的时候，求部门人际关系和谐，这就成了缘木求鱼，当认识到这一点后，转变处理人际关系的办法，多竞争，暂时合作，部门的人际关系就会变得顺利一些。

这样的实践过程，一个人的认知就从感性发展到了理性阶段，对事物发展的判断就更为精准。

如果一个人在这个阶段迷茫，就需要多思考，多去跟厉害的沟通，向厉害的人学习，学习分析事物规则和规律，再通过实践来掌握和运用这些规则规律，当能熟练掌握的时候，就不会迷茫了。

4

第三阶段根本不会迷茫。

过了理性认知阶段，第三阶段就是用理性认知反过来改造世界的阶段。

这个阶段属于创新阶段，是通过原有的认知来认识新的事物，这个阶段做好会有最大的成就感，而且因为之前的两个阶段已经完成，对未来的不确定性有了一定的预期，反而不会迷茫，会信心满满。

这就好比《功勋》中于敏和他的团队攻克了氢弹理论上的数据，对未来就充满了信心，最后剩下的是把氢弹实际造出来的过程。

5

找准坐标，找到到达目的地的路径，一个人就不再迷茫。

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